Църквата, която е оставена
Изтегляне 2.06 Mb.
|
- Навигация на страницата:
- Виждайки го през Новия завет
Данаил 9:24-27Няма съмнение, че един от стълбовете на диспенсационния възглед е тълкуванието на Данаил 9:24-27. Според този възглед, следващите стихове дават рамката за цялото пророческо бъдеще на света. Въпреки че целта ни не е да отиваме в детайли в тези стихове, ние ще подчертаем някои точки. Ето какво видя Данаил: „Седемдесет седмици са определени за народа ти и за святия ти град за свършване на престъплението и за слагане на край на греховете, и за правене на умилостивение за беззаконието, и за въвеждане на вечна правда, за запечатване на видение и пророчество, и за помазване на Пресвятото място. „И така, знай и разбирай: От излизането на словото да се възстанови и съгради Ерусалим до Помазаника, Княза, ще бъдат седем седмици и шестдесет и две седмици; и ще бъде възстановен и съграден, с улици и окоп, и то в размирни времена. „И след шестдесет и две седмици Помазаникът ще бъде отмахнат и няма да има нищо. И народът на идващия княз ще разруши града и светилището; и краят му ще бъде чрез наводнение; и до края: война, определени опустошения. „И той ще потвърди завет с мнозина за една седмица, а в половината на седмицата ще прекрати жертвата и приноса; и на крилото на мерзостите идва един запустител, докато решеното унищожение се излее върху запустителя“. Диспенсационното тълкувание на този пасаж е основно за цялата диспенсационна позиция. Отнемете тълкуванието на диспенсационалистите върху горния пасаж на Писанието, и диспенсационализма рухва. От тези стихове те са развили своята доктрина за едно тайно грабване на езическата църква, което ще бъде последвано от 7-годишен период на скръб. След скръбта ще последва хилядагодишен период на юдейско царство. През този хилядагодишен период, Бог ще завърши Своя план, оставен на полицата преди 2000 години, който е имал за юдеите. Той е трябваше да въведе „план Б“ – който беше църквата – поради това, че юдеите отхвърлиха Исус като Месията. За да работи това тълкувание, диспенсационалистите се нуждаят от вмъкването на една празнина от поне две хиляди години между 69-та и 70-та седмица. Според Ридълбъргър, това е едно „противоречиво нарушение на диспенсационалистите изповядващи буквална херменевтика“.83 Това отлагане на Божието царство, има сериозни последици за вярващите в тяхното ходене с Бог, както ще посочим в по-нататъшните глави на тази книга. Повечето учени са съгласни, че седемдесетте седмици, буквално „седморки“, се отнасят за един период от 490 (7 пъти по 70) години. Този период трябва да се разглежда като продължителен. Според думите на Мауро: „…епохалния указ на Кир в първата година от царуването му (като единствен цар), чрез силата, на който града и храма бяха възстановени под ръководството на Зоровавел и Исус, беше и завършека на 70-те години на робство и също и стартовата точка на пророческия период от 70 седмици, който беше ‘определен’ и измерен в съветите на небето за народа и святия град. И така, цялото пророчество за седемдесетте седмици включва в обсега си възстановяването на града и на храма, и крайното разрушаване и на двете“.84 Ридълбъргър се съгласява: „В същата година, в която Кир издава указа за Ерусалим да бъде възстановен, Гавраил се явява на Данаил, посочвайки, че седемдесетте седмици на Еремия са приключили и че ще започнат нови седемдесет ‘седмици’. В края на тези седемдесет ‘седмици’, започващи с указа на Кир, ще дойде Помазаника, Месията на Израел. Неговата мисия ще бъде да установи новия и вечен завет обявен като целта на седемдесетте ‘седмици’ в началния стих на пророчеството“.85 Диспенсационализма счита, че има една празнина между 69-та и 70-та седмица, учейки, че Божиите взаимоотношения с езическите народи в този настоящ век, познат като „църковната ера“, трябва да бъдат отделени от бъдещия курс на историята на естествения Израел, която ще продължи в „милениума“. Съответно диспенсационната буквалистична херменевтика разграничава Божиите продължаващи цели за еврейския народ, както и тези за църквата. Някои чувстват, че това разделение е вечно. Диспенсационалистите допълнително спорят, че през тази 70-та независима седмица, един личен антихрист ще направи завет с юдеите за седем години. това поддържа тяхното твърдение, че храма трябва да бъде възстановен, понеже само, ако храма е възстановен, антихриста може да го оскверни. Това ще се случи през половината от седем-годишния период на скръб, което те вярват, че Данаил 9:26-27 предсказва. Отговаряйки на горното тълкувание, Сайзър е недвусмислен: „Действително няма нищо в текста от Данаил 9, което да изисква някакъв футуристичен сценарий, или да предлага празнина от 2000 години между 69-та и 70-та седмица, или да предсказва построяването на юдейски храм“.86 Освен това, диспенсационалистите са объркани относно идентичността на Този, който прави завета. „Неуспеха да разпознаят очевидния заветен контекст на Месията правещ завета в 27 стих, който потвърждава завет с мнозина, води диспенсационалистите до това да объркат Христос с антихриста. По сериозна тълкувателна греша ми е трудно да си представя“.87 Както ще видим по-късно в тази книга, това е основна грешка, която е снабдила климата, в който измамата е нараснала необуздано, и с която ние се стремим да се занимаем. Виждайки го през Новия заветПисателите на евангелията в Новия завет видяха изпълнението на Старозаветните пророчества в личността и делото на Исус Христос. Следователно ние ще вземем Новия завет докато даваме контролираното тълкувание на Стария завет, а не обратното. Апостол Петър, например, ни дава допълнително прозрение в основния товар, който движеше пророците от древността: „…които пророкуваха…(и) внимателно търсеха и питаха, за да разберат за кой човек или време сочеше Духът на Христос в тях, когато пророкуваха страданията на Христос и последвалите слави“.88 Ако Исус, Павел и другите писатели на Евангелието са ясни относно факта, че толкова много от Старозаветните пророчества вече са се изпълнили в Христос, тогава надявам се е очевидно за читателя, че много от диспенсационните аргументи за един бъдещ земен милениум просто се изпаряват. Ще се върнем към това. Когато разглеждаме въпроса за възстановяване на структурата на храма, ще е немислимо да не обърнем сериозно внимание на това, което Самия Исус каза: „…Казвам ви, че нещо по-велико от храма е тук!“89 В Христос, следователно, бъдещето (или последните дни) са дошли. Централното послание на Новия завет е бъдещето на възкръсналия Христос. „Християнството, което не е изцяло и напълно есхатологично, напълно и изцяло няма нищо общо с Христос“.90 Каталог: wp-content -> uploads -> 2014 2014 -> Роля на клъстерите за подобряване използването на човешките ресурси в малките и средни предприятия от сектора на информационните технологии 2014 -> Докладна записка от Петър Андреев Киров Кмет на община Елхово 2014 -> Биография: Цироза е траш група от град Монтана. Началото й дават Валери Геров (вокал/китара), Бойко Йорданов и Петър Светлинов (барабани) през 2002година 2014 -> Албум на Първични Счетоводни Документи 01. Фактура 2014 -> Гр. Казанлък Утвърдил 2014 -> 1. Do you live in Madrid? A 2014 -> Брашно – тип „500” седмична справка: средни цени за периода 3 10 септември 2014 Г 2014 -> Права на родителите: Да изискват и получават информация за развитието, възпитанието и здравословното състояние на детето, както и информация за програмите, по които се извършва възпитателно-образователната работа в одз№116 Изтегляне 2.06 Mb. Сподели с приятели:
|