Църквата, която е оставена
Процеса понастоящем е в ход
Изтегляне 2.06 Mb.
|
- Навигация на страницата:
- Завършените дела на Исус
- Празника Шатроразпъване
Процеса понастоящем е в ходСтоейки на стъпалата на храма на Ирод, учениците на Исус Му посочиха храма – поради каква причина ние не знаем. Може би искаха да знаят неговата роля или място в бъдещето. Отговора на Исус беше направо на въпроса. „Истина ви казвам, нито един камък тук няма да остане върху друг камък, който да не бъде съборен“.91 Евангелието на Йоан разширява този разговор: „Разрушете този храм, и за три дни Аз ще го издигна. Затова юдеите казаха: ‘Този храм е строен 46 години, а Ти ще го издигнеш за три дни?’ Но Той говореше за храма на Своето тяло“.92 Това пророческо изявление от Исус относно структурата на храма разбира се беше буквално изпълнено през 70 г. сл. Хр., когато храма както и града бяха унищожени от римската армия под командването на Тит. Това събитие сигнализира окончателното завършване93 на старозаветната ера. Исус ги предупреди за това повече от веднъж. „О, Ерусалиме, Ерусалиме, който убиваш пророците и замеряш с камъни тези, които са изпратени до теб! Колко съм искал да събера децата ти, както квачка събира пиленцата си под крилете си, но вие не искахте. Ето, домът ви се оставя пуст!“94 Записа на Йоан на разширения диалог потвърждава без съмнение, че Исус наистина стана истинския Храм. Но този процес на изграждане не спря там. Живия и растящия95 храм все още не беше завършен. За да поддържаме нашата еахатологична посока, сега трябва да разгледаме Божиите цели чрез Първото идване. Исая също трябва да е видял нещо: „Преди да се замъчи, тя роди; преди да дойде болката й, тя роди момче…Когато Сион се замъчи, той също роди синовете си“.96 Исус, пионера на нашето спасение, стана първородния от много братя, и целта Му винаги е била да доведе много синове в слава.97 Тогава църквата е постоянното изразяване на храма, Христос въплътен. Апостол Павел прави това ясно: „Не знаете ли, че сте храма на Бог, и че Божия Дух обитава във вас?“ И някъде другаде: „Защото ние сме храма на живия Бог; точно както Бог каза ‘Аз ще обитавам в тях и ще ходя сред тях; и ще бъда техен Бог и те ще бъдат Мой хора’“.98 Автора на посланието към Евреите споменава Скинията на Мойсей в пустинята заедно с един много съществен пропуск.99 Исторически, ние знаем, че тази скиния имаше три двора, от които външния двор беше, където се случваха всичките ежедневни жертви за греховете на хората. Пропускайки външния двор, той сега нарича вътрешния двор първия двор, а Светая Светих втория двор. Това просто потвърждава, че когато Исус дойде и Словото беше направено плът, Той стана вечната жертва и външния двор с всичките му ритуални жертви вече не беше полезен. Следователно, когато новия завет дойде в Христос, Той направи първия остарял, а каквото е остаряло и излязло от употреба е близо до изчезване.100 До сега не трябва да е трудно да се види, че ролята на храма, който играеше много централна част в Старозаветното поклонение, сега е изпълнена и той е направен излишен с идването на Христос. същото е истина следователно, за системата на жертвоприношенията, която диспенсационалистите твърдят, че ще се върне в милениума. Христос стана Жертвата, за да сложи край на всички жертви. Крайното изкупление е извършено. Старозаветната структура, човешкото свещеничество, и ритуала са отменени завинаги! Не е така, за диспенсационалистите. Техният начин на мислене е заключен в различен сценарий. Както казва Сайзър: „Подклаждани от фаталистичното убеждение за една надвиснала апокалиптична война свързана с възстановяването на храма, християнските ционисти са наистина разтревожени за Армагедон“.101 И тази мания може дори да бъде отговорна за издигането на друг храм в Ерусалим. Кой знае? Но това не може да отнеме от истината на Новия завет, а именно, че един жив храм се „съгражда“ от деня на Петдесятница.
Повече от всякога преди, завършените дела на Исус трябва да бъдат напълно прегърнати и прокламирани. На кръста, Исус се справи с проблема грях веднъж завинаги.102 Откровението за тази основна истина ще избави вярващия от съзнанието за грях завинаги. Съзнанието за грях анулира завършените дела на Христос в манталитета на съвременните християни. Всяко напомняне затова, за което сме се покаяли осквернява чудесното снабдяване направено от Христовото изкупление.103 Време е синовете на царството да спрат да се характеризират като стари грешници от света. Това обезчестява делото на изкуплението. Настоящия Ерусалим е в робство с децата си, казва Павел на галатяните. Горния Ерусалим е наша майка.104 По същия начин, по който пророците и самия Исус виждаха Ерусалим, а именно като квачка със своите пиленца, Павел придвижва напред нашето разбиране. После автора на Евреи разширява тази истина: „Но сте дошли до планината Сион и до града на живия Бог, небесния Ерусалим, и до неизброимите ангели, до общото събрание и църквата на първородните, които са записани в небето, и до Бог, Съдията на всички, и до духовете на усъвършенстваните праведници, и до Исус, посредника на нов завет, и до проляната кръв, която говори по-добре от кръвта на Авел“.105 Повече няма свята планина, земен Ерусалим или храм, където да трябва да се покланяме. Исус направи това ясно за жената при кладенеца. „…дошъл е час, и сега е, когато истинските поклонници ще се покланят на Татко в дух и в истина; защото такива хора търси Татко да бъдат Негови поклонници“.106 Празника ШатроразпъванеДори в Стария завет, храма винаги представляваше Божието присъствие. Това беше една от най-важните теми свързани с храма. Един красив пример за това се вижда, когато Соломон завърши храма по време на своето царуване. Когато храма се посвещаваше по време на Празника Шатроразпъване, славата на Господа така изпълни храма, че свещениците не можеха да застанат да служат.107 Тогава Бог изговори тези думи: „Чух молитвата ти, и избрах това място за Себе Си като дом за жертва“.108 Това е един чудесен преобраз на това какво идва, когато славата на Господа изпълни църквата! В същност, Агей имаше една пророческа картина на този храм на последното време и каза: „Последната слава на този дом ще бъде по-велика от предишната…“109 Когато Исус щеше да се роди преди повече от 2000 години, ангел Гавраил каза на Йосиф, че този Син щеше да бъде наречен Емануил, което все още означава „Бог с нас“.110 Исус беше Бог „живеещ“ с човека! И не е случайно стечение на обстоятелствата това, че (историците ни казват), че Той е бил роден по време на Празника Шатроразпъване. Той беше първоначалното изпълнение на този велик Празник, което означава, че ще има крайно корпоративно изпълнение. Както видяхме в Писанията цитирани по-горе, през последните 2000 години, които са станали известни като „Църковната епоха“, тези, които са в Христос са били и продължават да бъдат обитавани от Божието присъствие и затова правилно могат да бъдат наречени „живи камъни“ в Божия храм.111 Образността на Празника Шатроразпъване не сочи към едно завръщане към ритуалите, жертвите и празниците в една бъдеща милениална епоха. Тя по-скоро става една пророческа картина на последното завършване на този храм, когато славата на Господа не само ще изпълни църквата, но също и цялата земя.112 Виждайки истинското значение на храма в Новия завет, в следващата ни глава ще разгледаме хората, живите камъни, които съставляват този корпоративен храм. Каталог: wp-content -> uploads -> 2014 2014 -> Роля на клъстерите за подобряване използването на човешките ресурси в малките и средни предприятия от сектора на информационните технологии 2014 -> Докладна записка от Петър Андреев Киров Кмет на община Елхово 2014 -> Биография: Цироза е траш група от град Монтана. Началото й дават Валери Геров (вокал/китара), Бойко Йорданов и Петър Светлинов (барабани) през 2002година 2014 -> Албум на Първични Счетоводни Документи 01. Фактура 2014 -> Гр. Казанлък Утвърдил 2014 -> 1. Do you live in Madrid? A 2014 -> Брашно – тип „500” седмична справка: средни цени за периода 3 10 септември 2014 Г 2014 -> Права на родителите: Да изискват и получават информация за развитието, възпитанието и здравословното състояние на детето, както и информация за програмите, по които се извършва възпитателно-образователната работа в одз№116 Изтегляне 2.06 Mb. Сподели с приятели:
|