Давидовата скиния 1999, Уилям Х. Хопър

Нека да погледнем думата, която всички сме виждали в Библията и която винаги сме отделяли като преминаване: думата ‘Села’. Всички ние знаем какво означава тя, нали? Или знаем ли наистина?

Някои дефиниции на села са: пауза, кресчендо или музикална пауза. Ако изследвате книгата Псалми, вие ще откриете думата села използвана 71 пъти и ще я откриете използвана 3 пъти в книгата Авакум. Основно, села е използвана, за да заведе у дома или да влее духа на песента. Да го кажем по друг начин, Бог се опитва да предаде на Своите хора. Пятите думи имат тема или послание, и селата влива това послание.

Инструкциите са давани в началото на псалма, за да бъде сигурно, че тълкуванието на Давид било запазено. Той искал да запази ‘сърцето’ на псалма непокътнато. Той (и другите псалмисти) давали инструкции относно специфичните инструмент(и), които да се използват, и често за вида или вкуса музика, който да бъде свирен в интерпретирането на песента. Тези инструкции не са описани всички в Библията по отношение на всички псалми. Не се знае защо инструкциите са отпечатани за някои псалми, а не за други.

Това, което е важно е да се видят псалмите, които имат инструкции, и да съберем каквото можем. Защо това е важно? Важно е защото през годините, това, което ние наричаме поклонение и което е приемливо в Дома на Бог се е променило.

Аз съм свикнал да мисля, „защо направиха това? Защо събориха Давидовата Скиния?” Най-накрая осъзнах, че това беше част от Божия план. Не знам Неговата цел, но знам, че това е част от Неговия план. Той нямаше да може да изпълни Амос 9:11, ако скинията първо не беше съборена! Точно както хората, които разпънаха Исус, те извършиха Божията цел за нас!

Трябва да запомним, че в Новозаветните времена, те нямаха Новия Завет, към който да се обръщат. Каква компетенция тогава, поставяше стандарта? Как знаеха как да се покланят? Кой беше техния модел да се покланят на техния жив Бог? Те използваха Словото на Бог – в онези дни, Стария Завет.

Няма нищо в Новия Завет, което да навежда на мисълта, че той някога е бил променен, или че трябва да бъде променен. Това, което трябва да погледнем тогава е това, което ставаше в Давидовата Скиния. Защо Давидовата Скиния? Защото това е, което Бог ще възстанови в последните дни. Библията ни казва чрез апостолите в дните на Ранната Църква, че те бяха в последните дни. Със сигурност тогава, ние сме в последните дни!

Каква музика свиреха в Давидовата скиния? Колко често свиреха на своите инструменти? Как ставаше някой музикант в Давидовата Скиния? Какви бяха квалификациите? Ние имаме много неща за разглеждане и много въпроси, на които да отговорим.

Ние, днес, трябва постоянно да ядем Божието Слово. Йоан 1:1 казва:

1 В началото беше Словото, и Словото беше с Бога, и Словото беше Бог. (NKJ)

„Словото беше Бог.” Дали се стремите или не да участвате в общо пророческо поклонение, вие все пак се нуждаете да ядете Божието Слово редовно. Колко често? Отговора на това е „колко заинтересовани сте от Бог?” Ако не сте заинтересовани от Божието Слово, вие действително не сте заинтересовани от Бог, защото „Словото беше Бог.” Лидерите на хваление имат много по-голяма нужда да ядат Словото защото:

48 „Но този, който не е знаел, и е извършил неща заслужаващи камшик, малко ще бъде бит. Защото всеки, на когото много е дадено, много ще се изисква от него; и този, на когото е било поверено много, много ще се изисква от него. (NKJ)

Певеца в събранието може също да интерпретира псалмите. Знаете ли мелодията на някои от псалмите? Позволете на Бог да ви даде някоя, и я споделете с тялото на следващото събрание.

Музикантите отделени за службата в Давидовата скиния трябваше да бъдат поне на 30 години:
1 Летописи 23:3

3 А левитите бяха преброени от 30 години нагоре; и броя на всички мъже беше 38000. (NKJ)

24 Тези бяха синовете на Левий според техните бащини домове – началниците на бащините си домове преброени един по един според броя на имената им, които извършваха работата на службата на дома на ГОСПОДА, от 20 години и нагоре. (NKJ)   

Няма изискване за възрастта в църквата днес. Аз твърдо вярвам, че всеки може да бъде лидер на хваление, дори децата, при условие, че са предали себе си на Бог и на Неговите цели и познават Неговото Слово, търсейки Го ежедневно в живота си. Не казвам, че всеки човек в църквата не може да вземе водачеството по време на служба, ако Бог му дава песен. Ние всички можем да вземем водачеството. Това е, за което се отнася тази книга; АКТИВИРАНЕ на тялото на Христос!

Лидерите на хваление трябва да бъдат достатъчно уверени в своето призвание, за да са склонни да отстъпят на събранието когато идва песен. Когато влезем в хваление и влезем във висока хвала, кой се нуждае от водене? Не стоим ли всички в присъствието на Бог? Не сме ли всички на едно и също ниво, поклонници пред Бог? Защо да се нуждаем от лидер? Аз нямам нужда някой да ми казва какво да казвам на Бог. Нямам нужда някой да ми казва какво да пея на Бог. ВИЕ също нямате нужда. Ако можете да се молите, вие можете да говорите на Бог и можете да Му пеете от сърцето си.

Ако лидера на хваление има проблем с това да отстъпи на събранието и да акомпанира излизащата песен на Господа, тогава той може да има забавляващ манталитет или да чувства някак си, че трябва да бъде в пълен контрол на службата. Неговата роля е да координира службата на пеене, и да действа като ‘портиер’, отваряйки вратите между небето и земята.

Единственото нещо, което един лидер на хваление трябва да прави е да се покланя. Има отговорност да поддържа хвалата да върви дори и хората да не влизат. Това не означава, че трябва да имаме един час пеене на служба. Може би Святия Дух иска да се фокусира на посланието днес, и ние трябва да се покланяме само 20 минути. Но това не трябва да бъде определяно от отговора на събранието. Лидера на хваление трябва да докосне Бог и да създаде атмосфера, където присъствието на Господа идва в събранието. Тогава това зависи от всеки да Го хвали и да Му се покланя – да ‘носи’ Неговото присъствие.

КАКВОТО И да иска Бог е това, което ние трябва да правим на нашите събрания. Ако Духа води в още поклонение, тогава оставете топката да се търкаля. Ако водителството не е там, тогава СПРЕТЕ! Обратно ние не трябва да се ограничаваме до определено време на хваление и поклонение. Ако Бог иска 4 часа хваление и поклонение, тогава дайте Му ги! Какво може да бъде по-важно от това, което Бог иска? Не принадлежи ли деня на Него на първо място?

Музикантите в Давидовата скиния трябваше да бъдат инструктирани в пророческото.

22 Хананий, лидер на левитите беше инструктор по музика, понеже беше изкусен; (NKJ)

Музикантите в Давидовата скиния трябваше да си направят инструментите.

Нека да погледнем на това реалистично, Давид не можеше и не направи 4,000 инструмента за себе си, нали? Аз усещам, че той вероятно имаше някой, който конструираше инструментите. Така че кой предполагате действително ги направи? Можете ли да си представите, ако беше изискване да си правим инструмента днес? Аз мисля, че щях да свиря на дървен пън!

Имаше постоянно поклонение, ден и нощ в Давидовата Скиния:
1 Летописи 9:33

33 Тези са певците, началниците на бащините домове на левитите, които бяха настанени в стаите, и бяха свободни от други задължения; защото те се занимаваха с тази работа ден и нощ. (NKJ)

Следващия стих включва това ясно. Това беше основната работа на тези, които бяха отделени за службата в Давидовата скиния:

37 И така той остави Асаф и братята му там пред ковчега на завета на ГОСПОДА да служат пред ковчега редовно, според ежедневните изисквания; (NKJ)

17 Затова „Излезте изсред тях и се отделете, казва Господ. Не докосвайте това, което е нечисто, и Аз ще ви приема.” (NKJ)

16 защото е писано, „Бъдете святи, защото Аз Съм свят.” (NKJ)

14 Който даде Себе Си за нас, за да може да ни изкупи от всяка неправда, и да очисти за Себе Си специален народ, ревностен за добри дела. (NKJ)

Осветен означава да напълня или да бъде пълен. Пълен с какво? Бог! За какво мислите е това движение на ‘новото вино’ ние сме изпълвани с Бог до мястото на опиянение.

Павел се моли в книгата Ефесяни:
Ефесяни 3:19

19 и да познаете Христовата любов, която превъзхожда знанието, за да можете да бъдете изпълнени до цялата пълнота на Бог. (NAS)

1 Освен това Давид и началниците на армията отделиха за службата някои от синовете на Асав, на Еман, и на Едутун, които да пророкуват с арфи, струнни инструменти, и кимвали. И броят на изкусните мъже извършващи своята служба беше: (NKJ)

Поклонението беше ден и нощ както е заявено в 1 Летописи 9:33

И така, ‘смените’ бяха взети и те хвърлиха жребий за тези смени. Имаше 12 музиканта за всяка смяна и имаше 24 смени.

1 Летописи 25:7

7 И така техният брой, с техните братя, които бяха инструктирани в песните на ГОСПОДА, всички, които бяха изкусни, беше 288. (NKJ)
Забележете тука, че музикантите бяха инструктирани в песните на Господа, а не песни за Господа. Помните ли Ханания? Той учеше в пророчески товар – песните на Господа.
            Какво да кажем за думата изкусни? Всички музиканти трябваше да бъдат изкусни. Музиканта не се ражда с умения, даден му е дар от Бог. Уменията не са дарът. Дарът е способността или склонността, ако желаете. Уменията идват от посвещение и практикуване.

Истина е, че музиканта трябва да бъде изкусен както се изразих по-горе. Обаче, тази особена дума изкусен както е използвана тука въобще не е изкусен. Тя действително е думата ‘сръчност’ в еврейския текст. Това е думата „biyn” (bene); основен корен; да отделя умствено (или различавам), т.е. (буквално) разбирам. Тези мъже ‘разбираха’, те ‘разпознаваха.

Това бяха обучени мъж, мъже, които бяха обучени и посветени на своя Бог. Това слага изцяло нова светлина върху този стих, и върху нашето разбиране за музикантите в Давидовата скиния. Те не бяха някаква група избрани, защото могат да свирят. Нито пък ние трябва да бъдем такива.
1 Летописи 25:8

8 И те хвърлиха жребий за тяхната длъжност, малкия и големия, учителя с ученика.

8 После Давид и целия Израел свириха музика пред Бог с цялата си сила, с пеене, на арфи, на струнни инструменти, на дайрета, на кимвали, и с тръби. (NKJ)

28 Така целия Израел донесоха ковчега на завета на ГОСПОДА с викове и със звука на рога, с тръби и с кимвали, правейки музика със струнни инструменти и с арфи. (NKJ)

41 и с тях Еман и Едутун и останалите, които бяха избрани, които бяха определени по име, да благодарят на ГОСПОДА, защото Неговата милост трае до века; (NKJ)

Тази дума име действително е преведена от думата ‘проницателен’. Така че нека да прочетем това отново. Казва се ‘които бяха проницателни по природа’. Уоу! Музикантите трябва да имат съкрушаване (бивайки проницателни) в тяхната природа. Това не е заявено като изискване за Давидовата скиния, но е ясно, че това беше желателно качество. Проницателността носи образа на Христос, който беше проницателен. Това също довежда Старозаветната практика на пронизване с шило на ухото на един роб, който избира чрез любов да остане при господаря си когато времето му за независимост е дошло.

Какво да кажем за нас? Трябва ли да бъдем ‘проницателни’?

Давидовата скиния беше установена според Божията инструкция, в Неговия правилен ред. Присъствието на Бог е много сериозно нещо. Ние трябва да се радваме в Него, но има почит...

13 “Защото понеже вие не го направихте първия път, ГОСПОД нашия Бог избухна срещу нас, защото не се допитахме до Него за правилния ред.” (Човек умря защото дръзна да докосне Ковчега на Завета). (NKJ)

13 И когато тия, които носеха ковчега на ГОСПОДА бяха направили шест крачки, той пожертва говеда и угоени телци. (NKJ)

Ковчега беше пренесен от Кириатарим, който беше на около 8 мили северно от Ерусалим. Ако те спираха на всеки шест крачки, колко пъти спираха, за да жертват? Колко време мислите им отне да пренесат ковчега в Ерусалим? УОУ!

Това поклонение и хваление в Давидовата Скиния продължи 33 години! Можете ли да си представите? Ние се покланяме един час и влизаме в славно място в Духа. Какво би станало, ако хвалехме и се покланяхме 3 дни без прекъсване? Можете ли да си представите? Какви славни височини можехме да достигнем!

Би било прекрасно да можех да се разхождам в Давидовата Скиния около 14-та година непрекъснато. Можете ли да си представите страхотното присъствие на Бог, което трябва да е било там?

Не искам да поставям обезсърчение в атмосферата, но мислите ли, че ние можем да хвалим и да се покланяме непрекъснато една седмица? Със сигурност можем? Но не мислите ли, че песните ще изгубят своята жизненост след няколко повторения?

Купували ли сте си някога нов диск с музика? Кой беше любимият ви диск? Кой е любимият ви диск сега? Аз имам дискове, които нямам търпение да ги взема в ръка. Аз съм ги пускал отново и отново и отново. Знаете ли това? Те са изгубили ‘помазанието’, което са имали за мен в даден момент. Постоянното пускане ги е направило по-малко интересни за мен.

Бог иска свежо взаимоотношение със Своите хора. Той не иска досадно повтарящ се молител. Аз мисля, че ако се знаеше истината, ние щяхме да открием, че Той естествено няма любима песен. И ако ние сме изморени да чуваме едни и същи песни, как се чувства Той относно тях – увеличено световно?

Това ни довежда обратно до въпроса: Кого хвалим и на кого пеем? Ние хвалим Бог и пеем на Него. Каква песен иска Той да чува? Аз силно вярвам, че Той иска да чува песента, която идва от сърцето. Той иска да чува спонтанната песен.

Ние не трябва да изхвърлим установените песни заради новите песни, които идват. Важното нещо е сърцето. Защо пеете? Дали е защото е ‘време за пеене’? Дали е защото табелата пред църквата казва „10:00 поклонение”? Ако това е причината...

Ние трябва да правим всичко, което правим от любов. Ако нямаме любов, ние нямаме нищо. Ако пеете О, Колко Чудна Благодат, тогава я пейте с цялото си сърце, и я пейте на Бог. Той е, в края на краищата, на когото идваме да се покланяме и да хвалим.

‘Новата песен’, спонтанната песен е цялата основа за музикалната активност, която се случваше в Давидовата Скиния. Защо иначе Давид би назначил писари, ако не да записват излизащите нови песни? Едно друго име и едно от оригиналните имена на книгата на псалмите е „Книгата на Техилам”. Това е множественото число на Техила, което е спонтанно хваление.

Ние трябва да придобием разбиране за това, което наричаме Давидово поклонение. Ние трябва да започнем да се подготвяме за възстановяването на Давидовата скиния. Той каза, че ще излее Духа Си на всяка плът в последните дни; така синовете ни и дъщерите ни да пророкуват. Мислите ли, че това може да бъде или да включва пророческата песен? Ако сме изкусни в пророческо пеене, ще трябва ли някога да повтаряме песен в нашето продължително хваление и поклонение? Аз мисля, че не.

27 И периода, в който той царува над Израел беше 40 години; седем години царува в Хеврон, и 33 години царува в Ерусалим. (NKJ)

31 А тези са мъжете, които Давид назначи над службата на пеене в дома на ГОСПОДА, след като ковчега дойде в почивката си.

32 Те служеха с музика пред обиталището на скинията за срещане, докато Соломон построи дома на ГОСПОДА в Ерусалим, и те служеха в своя офис според реда си. (NKJ)
И така, да обобщим тази глава, ние видяхме, че музикантите не бяха просто грабнати от тълпата. Те трябваше да посрещнат определени стандарти. Те бяха обучавани да пророкуват и в слово (песен) и на своите инструменти.
1 Летописи 25:1

1 Освен това Давид и началниците на армията отделиха за службата някои от синовете на Асаф, на Еман, и на Едутун, които трябваше да пророкуват с арфи, струнни инструменти, и кимвали. И броя на изкусните мъже извършващи тяхната служба беше: (NKJ)

От псалмите, които съдържат думата ‘села’, има някои, които използват думата няколко пъти. Противно на мнението на някои, псалма (песента) не спира за поклонника за да ‘направи пауза и да размишлява’. Думите на псалма започват отново и продължават след селата. Това ми казва, че песента не е спряла.
            Села общо вето е било музикална пауза. Селата била използвана, за да доведе у дома или допълнително тълкуване на посланието на псалма. Ако думите на псалма говорят за воюване, тогава селата ще бъде военна музика; музика, която изобразява звука на воюване. Ако думите на псалма говорят за победа, тогава селата била победоносна музика.

Ето някои дефиниции на села:

• 
  Музиката спира и излизат гласовете
  
• 
  Пауза
  
• 
  Музикален термин
  
• 
  Преустановяване на музиката или пауза (преустановяването е например дисонанс или различни ноти от скалата свирени по едно и също време, създаващи напрежение в музиката)
  
• 
  Музикална пауза между две действия
  

Ето дефиницията за преустановяване:

Преустановяване

Музиката е напрежение и освобождаване. Няма мир в дисонанса (много ноти изсвирени наведнъж) поради напрежението. В скинията, музикантите са стигали до място на преустановяване, стояли са там докато ходатаите и молитвените войни са извършвали своята цел, после са разрешавали напрежението е музиката.

В музиката тониката (или гамата, в която е песента) никога не се променя. Мелодията ще започне в тониката или първия акорд на песента. После мелодията ще се отдалечи от тониката и това създава напрежение. В определен момент мелодията или ще се върне към тониката или акорда ще бъде сменен, бивайки влачен от мелодията и по този начин освобождавайки напрежението.

Хората, които имат напрежение (безпокойство) в живота си са като мелодията. Те са оставили ‘Първия’ – тоналния акорд, който посочва гамата на песента. Тониката (Бог), ‘Първият’ никога няма да се промени,  за да разреши напрежението. Човека, който е оставил ‘Първият’ трябва да се върне към ‘Първият’, за разреши напрежението.

3 „Затова кажи им, ‘Така казва ГОСПОД на множествата: „Върнете се при Мен,” казва ГОСПОД на множествата, „и Аз ще се върна при вас,” казва ГОСПОД на множествата. (NKJ)

Авакум 3:1 „молитвата на Авакум по шигинот”. Това е една от формите на хвала, тефила, с бурни, неистови ритмики. Това е, което е шигинот според дефиницията.

Защо трябва да учим всички тези термини? Ние трябва да научим тези термини и да можем да ги използваме. По важни, ние трябва да научим какво са те така че да можем да дойдем до по-дълбоко или по-пълно разбиране на това, което се е случвало в Давидовата Скиния. Разбирането на това ще ни даде възможност да интерпретираме идващото пророческо слово и по този начин да приложим правилната музика към думите.
            Ако сме банда музиканти водещи поклонение и дойде пророческо слово, нашия лидер може да се обърне и да каже „вървете в бурни неистови ритмики”. Колко по-лесно би било, ако той/тя може просто да каже „шигинот”? Главния музикант ще може да използва точната директива и ние ще знаем какво има предвид и ще можем да отидем там.

Ние някак си сме развили правила в църквата, които определят какъв вид музика е подходящ в църквата. Проблема не е видът музика, а сърцето на музиканта. Живота на Давид беше ориентиран на пеене с неговия Бог. Неговото взаимоотношение идваше в неговата музика. Той извършваше шигаион. Ще се нагоди ли шигаион в повечето църковни служби днес? Аз мисля, че не. Но може и понякога трябва да бъде част от службата – колкото и традиционния химн.

Понякога няма нищо, което можете да кажете, което ще изрази какво чувствате. Музиката може а го изрази, до голяма степен по същия начин говоренето на езици може да изрази дълбочините на сърцето ви. Ние като музиканти и певци не трябва  да излизаме, за да изразяваме нашето сърце, но Божието. Бог има нежност. Бог има гняв. Бог има радост. Ако слушаме Отец и усещаме, че Неговата любов тече, ние тогава ще започнем да свирим музика, която спомага за интимност с Него. Много вероятно това ще бъде нежна приятно звучаща музика. Ако усещаме, че има голяма радост в небето в даден момент, тогава можем да свирим жива музика, която предава веселото чувство, което някой има когато е пълен с голяма радост. Църквата изглежда, че няма проблем с нежната музика, благоговейната музика. Но правете воюване и гледайте!

Това, което се нуждаем да осъзнаем е, че военната музика е военна музика. Ако извършваме духовно воюване по време на нашата хвала, тогава е логично, че военна музика ще съпровожда думите. Не е видът музика, който е лош; това, което е в сърцето на музиканта е, което определя дали плода на музиката е добър или лош. Войната е война. На коя страна сте е това, което е важно! И двете страни се сражават по същия начин през по-голямата част. Рок музиката много често е военна музика. Не е рок музиката, която е лоша – това, което идва е в сърцето и духа на музиканта идващо чрез музиката е, което я прави Божествена или демонична.

Смисъла на казаното тук е: Аз или други музиканти като мен можем да свирим военна музика с китари и звукови процесори. Воюване може да бъде свирено на цигулка. То може да се прави на пиано. Не е необходим рок саунд за да се свирят някои от музикалните изразявания. Дадена църква може да има само един пианист. Добре. Използвайте дара, който Бог ви е дал. Тези принципи на музиката все още са приложими. Пищящите китари могат да бъдат дразнещи за някои хора, но ние трябва да запомним, че има огромен брой музикални инструменти и стилове ей там. В Давидовото време те нямаха днешните електроники, но те свиреха всички подходящи форми музика. Всички стилове музика могат да бъдат използвани за слава на Бог. Какъв по-добър саунд от този на рок музиката за достигане на младежите? Те искат твърдите ритми и барабаните. Това ок да свирите този вид музика докато Бог е този, който е изразяван. Ако Той не изразява воюване в момента, тогава ще бъде абсолютно погрешно да свирите военна музика – както и да свирите нежна музика когато Бог има война в ума Си.

Помислете за това. Ако един пророчески музикант свири само военна музика, ще изглежда ли това да е изразяване на Бог? Може би да го кажем така; Бог винаги ли е в маниер на воюване? Няма ли Той също и нежност? Аз предявявам, че ако един пророчески музикант изразява само един вид музика,         вероятно той не слуша Бог? Нека да разгледаме различните видове села и да видим просто как се свързват.

Има 5 основни вида села:

• 
  Воюване
  

• 
  Жертващ
  
• 
  Бурите на живота или полета на гълъба
  
• 
  Погребален звън
  
• 
  Триумфален или победа
  

Аз ще огранича това изучаване до селата, която откриваме в Библията. Авакум има три сели. Нека да започнем там.

Какво точно е това ‘шигианот’, което откриваме в първия стих?
Авакум 3:1

ГЛАВА 3

7692 Шигаиоун (Shi-gaw-yone’);

или Шигаионах (shig-gaw-yo-naw’); от 7686; всъщност, отклонение, т. е. (технически) дитирамб или разхвърлена поема:

KJV – Шигаион, Шигионот.

Така че какво е дитирамб?

Дит-и-рамб (d t” –r m”, -r mb”) n.

• 
  Неистов, страстен химн или танц на древна Гърция в чест на Дионис.
  

Вид звук на ‘рок’ музика, нали? Сатана какво е воюване. Видът музика не е нов. Сатана я е извратил!

В глава 3 стих 2 Авакум плаче. Имало е напрежение в духа на думите, напрежението или неспокойствието говори за атака или воюване. Това воюване може да бъде изразено в дива, неистова музика. Това е, което е шигионот. Това е било по време на тефила. Някой може да интерпретира това като или ‘бурна’ села или ‘военна’ села.
            Стих 4 започва и ние откриваме воюване в тона на думите. Очевидно селата използвана в ст. 9 е военна села. Тона тънко се променя към победа и в стих 13 ние откриваме победна села.

Селата се променя с излизащите думи. Това кара чувствата да е променят от смута от битката в чувства на триумф и радост в победата. Забележете, че останалите думи след стих 13 са за победа и радост.

Забележете, че Авакум дава инструкции тази музика да се свири на струнни инструменти. Той искал музиката да има определен звук. Днес ние имаме електрически китари и кийборди. Ние имаме неизброими ударни инструменти. Колко много по-лесна е нашата работа да интерпретираме музика!

Авакум използвал арфи. Представете си воюване да се прави на арфа. Колко по-лесно може да бъде да се прави на днешните режещи китари и барабани! Ние имаме това направено! Всичко, което трябва да направим е просто да ритнем звуков ефект! Грешка. Има начин да се свири военна музика. Звуците на инструмента се прибавят към него, но вие не можете да свирите ‘Тиха Нощ” и да очаквате това да бъде ефективно воюване.

1 Псалм на Давид, когато бягаше от сина си Авесалом. ГОСПОДИ, колко се увеличиха тези, които ме безпокоят! Мнозина са тези, които се надигат срещу мен.

2 Мнозина казват за душата ми, Няма помощ за него в Бога. Села.

3 Но Ти, О ГОСПОДИ, Си щит около мене; моя слава, и Този, който издига главата Ми.

4 Извиках с гласа си към ГОСПОДА, и Той ме чу от святия Си хълм. Села.

5 Аз легнах и спах; станах; защото ГОСПОД ме поддържаше.

6 Няма да се боя от десетки хиляди хора, които навред са се поставили против мен.

7 Надигни се, О ГОСПОДИ; спаси ме, О Боже мой: защото Ти си ударил в челюстта всичките ми врагове; строшил Си зъбите на нечестивите.

8 Спасението принадлежи на ГОСПОДА: Твоето благословение е върху Твоите хора. Села.
Изглежда, че има няколко вида села в този стих. Нека да ги разгледаме едно по едно. В стихове 1 и 2, Давид пее за това колко много врагове имал; че те са се надигнали срещу него и са казвали, че няма помощ от неговия Бог. Всички тези стихове говорят за атака срещу Давид. Това е бурна села. Казвам това защото атаката, изпитанието, скърбите и т. н. говорят за бурите в живота. Музикантите ще свирят селата, музикалния антракт, и това ще бъде музика, която поставя музикален тон на буря; на неприятни времена. Този антракт е поставен от думите. Музикантите трябва да заведат у дома посланието, че певеца е в неприятно време.

Стихове 3 и 4, ние отново имаме буря или „полета на гълъба” села. Певеца Давид, казва, че поради неприятностите и атаките той вика към Бога, копнеейки за избавление от своя Бог. Бурната села и полета на гълъба са едно и също нещо. Те говорят за неприятности и полет към Бог, за да бъдем освободени от атаките, и т. н.

В стихове от 5 до 8; ние откриваме, че Давид изразява, че Бог е поразил враговете му, разбивайки зъбите им и т. н. Някой може да каже, че това е села на воюване, изключвайки това, че думата ‘поразил’ поставя това като нещо, което вече сее случило. Това ще занесе този псалм до категорията на триумфалната села. Музиката може да бъде маршова със светли тонове или чувство, но много вероятно това ще бъде звук на празненство или ликуване.
Псалм 9:15

15 Езичниците потънаха в ямата, която направиха: в мрежата, която те скриха се улови крака им.

16 ГОСПОД е познат чрез правосъдието, което е извършил: нечестивият е впримчен в делото на своите ръце. Игаион. Села.
Този стих говори за съдбата на нечестивите – потънали в ямата – уловени в тяхната мрежа. Спомената е присъдата на Господа. Това е села „Погребален Камбанен Звън”. Забележете думата „Игаион”. Ето я дефиницията:
1902. игаион, hig-gaw-yone’; напрегнато. От H1897; жужащ звук, т. е. ноти (вероятно подобно на съвременното афетусо, посочващо тържествено движение); косвено машинация:-- схема, Игаион, размишление, тържествен звук.

Тази дума „Игаион” допълнително подкрепя, че това е села погребален камбанен звън. Жужащ звук; музикален; тържествен звук. Погледнете звука или тона на музиката както е поставен от псалмиста:

9:1 За главния Музикант по Мутлабен, Псалм на Давид.

Каква е тази дума ‘Мутлабен’?

4192. Muwth, (Пс.48:14), mooth; или Muwth lab-ben, mooth labbane’ от Н1121 с подготвително и артистично прекъсване; ‘Да умра за сина’, вероятно името на популярна песен: -- смърт, Мутлабен.

Както е отбелязано в тази дефиниция, същата дума е използвана в Псалм 48:14 и преводачите използват думата ‘смърт’. Очевидно тогава, имаме тежък, гибелен тон поставен в музиката. Това несъмнено може да бъде пример на села погребален камбанен звън. Можете ли да си представите звука, който музиката ще има? Каква музика ще изберете, за да пророкувате смъртта на врага?

4 Той ще избере нашето наследство за нас, превъзходството на Яков, когото Той обича. Села

5 Бог възлезе с вик, ГОСПОДА със звука на тръбата. (NLK)
Имаме жертвена села в Пс.47. В предишните примери на села, селата следваше думите. Има ли някаква причина селата да не може да идва първа? Не. Музикантите могат да усетят сърцето на Бог и да започнат да го свирят. Слушателя (може да бъде свирещия музикант) може евентуално да чуе музиката и да му бъде влято посланието, да чуе от Бог и да започне да пророкува в песен сърцето на Бог.

Бог възлезе с вик. Каква е тази дума вик?

Вик:

8643. teruw’ah, ter-oo-aw’;

Тромпетите съпровождат жертвите. Когато дима се издига тромпетите ще звучат. Бог възлезе с вик. Тук е където жертвената села идва.

Ние обхванахме петте вида села. Отново, защо е важно да разбираме селата? Музикантите трябва да знаят тази информация, ако ще интерпретират музикално песните, които идват от тялото или събранието когато духа на пророчество започва да се движи.

За да подхранват движението на духа, музикантите трябва да стоят в готовност да чуват от Святия Дух както и да разпознават излизащите думи и да свирят на своите инструменти съобразно с това.

По време на селата, музикалния антракт, те ще подсилват или продължават темата на изговорените думите докато Духа се движи върху тях за преход към следващата секция или движение на Духа. Можете ли да си представите, ако музикантите свирят някаква жива песен ‘ла, ла, ла’ с произнасяне на осъждение и смърт върху врага, нечестивите?

Какво става, ако музикантите просто спрат музиката когато идва псалм или пророчество? Когато пророчеството приключи, има тишина и много вероятно това ще бъде намека да се вземе дарение и се придвижим към времето за поучение. Чувствителния лидер може да чака Господа и може да дойде още пророчество – но колко по-вероятно би било това, ако музикантите усилят и допълват или поздравяват пророчеството като ‘говорят’ същото послание музикално?

Какво да кажем за тази мисъл? Музикантите свирят песен от Господа или пророкуват на инструментите си. Бог поставя усещане на воюване в Духа и музикантите усещат това защото са настроени на Бог? Те са продадени на Бог, те са напълно предадени на Бог. Можете ли да си представите музиката, която ще излиза, ако музикантите са изкусни, и започнат да свирят тази тема?

Представете си поклонника, който чува това и поклонението към Бог. Може ли да следва, ч е поклонника (чувайки сърцето на Бог в музиката и посредством това фокусирайки се по-остро), може да чуе от Бог и да изговори посланието? Ако те правят това, което чуват, докато музиката свири, това, което ще имате е пророческо поклонение. Музика, която вдъхновява пророчество, и пророчество, което вдъхновява нова музика!

Това е, което са псалмите! Давид или някой от неговите избраници писаха псалми докато получаваха музиката и думите от Бог. Писарят записваше думите докато те ги пееха. Тогава песента беше изпращана на главния музикант заедно с инструкциите за интерпретиране на музиката на специфичен инструмент или инструменти.

Защо специфичен инструмент? Защото всеки инструмент има индивидуалност, ако щете, или специфичен звук. Някои звуци са благоприятстващи за ‘темата’, която идва в песента. Флейта може да бъде използвана във военни сели, но това няма да бъде първия избор. Тромпети, барабани, режещи китари ще бъдат добър избор за военни сели.

Сатана се е опитал и доста е успял използвайки тази принципи, за да заблуди младите хора. Това, което трябва а правим не е да се въздържаме от музиката, която сатана се е опитал да нарече своя, но да използваме музиката – звуците, стиловете и всичко и да прокламираме пророческото слово на Бог вместо сатанинското слово на смърт.