Емоционалната Интелигентност


Една различна интелигентност



страница19/148
Дата05.03.2022
Размер0.53 Mb.
#113821
1   ...   15   16   17   18   19   20   21   22   ...   148
Емоционалната Интелигентност - Даниъл Голман
Свързани:
РАБОТЕН-ЛИСТ-Шипка, Ключови думи - работен лист

Една различна интелигентност


За непредубедения наблюдател четиригодишната Джуди може да изглежда сравнително изолирана на фона на по-общителните деца наоколо. Държи се на дистанция, никога не взима активно участие в игрите. Само че Джуди наблюдава внимателно социалната политика на групата в детската градина и вероятно най- добре от всички деца осъзнава потоците от чувства, които текат из стаята.
Напредъкът ѝ в тази област става видим едва когато учителката събира питомците си за игра на „детска градина“. На масата има умалено копие на стаята, с фигурки, на чиито лица са залепени снимки на децата и учителите - нещо като изпит по социална чувствителност. Когато учителката моли Джуди да сложи всяко дете на онова място в стаята, на което то най-много обича да играе - къта за рисуване, къта с кубчетата и т.н., - момичето подрежда фигурките съвсем точно. След това искат от нея да подреди децата в групи, които предпочитат да си играят заедно, и Джуди показва, че познава приятелските връзки на целия клас.
Точността на Джуди разкрива, че тя разполага с точна социална карта на групата - проницателност, която е направо изключителна за четиригодишно дете. Подобни умения могат да ѝ позволят по-късно да се превърне в истинска звезда в областите, в които подобни социални умения са от изключителна важност - от продажбите и мениджмънта до дипломацията.
Това, че невероятните умения на Джуди изобщо са забелязани, при това толкова рано, се дължи на факта, че тя посещава детската градина „Елиът-Пиърсън“ в кампуса на университета „Тъфтс“, където се разработва проектът „Спектър“ - учебна програма, която цели да култивира различни типове интелигентност. Проектът се гради на представата, че човешките способности изобщо не се вписват в тесните граници на словесните и математическите умения, върху които обикновено се съсредоточават повечето училища. Неговите създатели признават, че таланти като социалната проницателност на Джуди могат да бъдат подкрепяни, а не игнорирани и дори открито наказвани от образованието. Като насърчава децата да развиват пълен набор от качества, които наистина могат да им помогнат да успеят или просто да се чувстват удовлетворени от онова, което правят, училището се превръща в същински курс по житейски умения.
Водещият идеолог на проекта „Спектър“ е Хауърд Гарднър, психолог в педагогическия факултет на Харвард. (Основните сътрудници на Гарднър в проекта "Спектър" са Мара Кречевски и Дейвид Фелдман) „Дойде времето - каза ми той - да разширим понятието си за спектър на талантите. Най-същественото, с което образованието може да допринесе за развитието на детето, е да му помогне да се ориентира към област, в която талантите му ще бъдат най-адекватни, където ще се чувства удовлетворено и компетентно. Днес изобщо не мислим за такива неща. Вместо това подлагаме всички на образование, което създава хора, подходящи само за университетски преподаватели. На всичкото отгоре оценяваме децата единствено по този тесен критерий за успеваемост. Трябва да спрем да си губим времето да ги подреждаме непрекъснато, трябва да обърнем малко време на естествените им дарби и да ги развиваме. Съществуват безброй начини да успееш, а с тях и куп различни способности, които да ти помогнат да го направиш (Интервюирах Хауард Гарднър за теорията му за множествената интелигентност в 'Rethinking the Value of Intelligence Tests’ The New York Times Education Supplement, в броя от 3 ноември 1986 r., както и много пъти след това.).
Ако изобщо има човек, който да вижда границите на закостенелите стари възгледи за интелигентността, то това е именно Гарднър. Той заявява, че славният марш на тестовете за интелигентност е започнал по време на Първата световна война, когато два милиона американски мъже били буквално сортирани с първия масов тест на хартия, току-що разработен от Луис Търман, психолог в Станфорд. Последвали десетилетия на „тестово мислене“ - възглед, според който „хората или са умни, или не са, възможностите им са вродени и не могат да се променят, а тестът може да каже от кои си. Кандидат-студентският изпит SAT се основава на същите идеи за едно-единствено измерение на способностите, което еднозначно определя бъдещето на всеки един. Цялото ни общество е затънало в блатото на такова мислене“.
Влиятелната книга на Гарднър Frames of Mind, публикувана през 1983 г., е манифест, който отхвърля утвърдените възгледи за коефициента на интелигентност; в нея се твърди, че не съществува само една, монолитна интелигентност, която да определя еднозначно успеха в живота, а че има широк спектър от „интелигентности“, със седем основни разновидности. Списъкът му включва двете стандартни академични умения (словесни и математико-логически способности), но в него можем да видим и пространствената ориентация на художника или архитекта, кинестетичния гений на танцьора или спортиста, както и музикалната дарба на композитора и изпълнителя. Списъкът завършва с два примера за, по думите на Гарднър, „лична интелигентност“: умения за общуване като тези на великия терапевт Карл Роджърс или на лидера от световна класа Мартин Лутър Кинг, както и способност за вглеждане навътре, която може да се прояви както в блестящите прозрения на Зигмунд Фройд, така и (естествено, с по-малко фанфари) във вътрешното удовлетворение, което човек изпитва, когато живее в мир с истинските си чувства.
Точното описание на подобна интелигентност предполага термина „множествена“: моделът на Гарднър отива далеч отвъд стандартното понятие за коефициента на интелигентност като единен, неизменен фактор. Гарднър осъзнава, че тестовете, които са били наш бич по време на цялото ни образование - от изпитите за гимназията, които са определяли кои от нас ще свършат в техникума и кои ще продължат нагоре, та до кандидат-студентските изпити, на които се решава в кой университет ще отидем и дали изобщо ще отидем някъде - се основават на едно ограничено понятие за интелигентност, което няма никаква връзка с истинското богатство от умения, които определят в каква посока ще тръгне животът ни.
Гарднър признава, че седем е напълно произволна бройка за разнообразието от прояви на интелигентността; морето от човешки таланти не може да бъде уловено от никаква цифра. Самият Гарднър и неговите колеги-изследователи достигат до един вариант на списъка с двадесет различни типа интелигентност. Междуличностната интелигентност например включва четири различни умения: лидерство, способност за поддържане на връзки и приятелства, способност за разрешаване на конфликти, както и онзи социален анализ, в който нашата четиригодишна Джуди е толкова добра.
Този многостранен възглед за интелигентността рисува една по-богата картина за способностите на детето и за потенциала му да успее в живота от стандартния коефициент за интелигентност. Когато учениците от „Спектър“ се оценяват по скалата на Станфорд-Бине („златният стандарт" в тестовете за интелигентност), резултатите им нямат много общо с тези от теста за спектър на интелигентността на Гарднър (Сравнението между тестовете за интелигентнскт и уменията по "Спектър" е описано в една от главите (в съавторство с Мара Крачевски) в Howard Gardner, Multiple Intelligences: The Theory in Practice, New York, Basic Books, 1993.) Петте деца с най-висок коефициент на интелигентност (от 125 до 133) имат съвсем различни профили в десетте области, измервани от спектровия тест. Така например от петте „най-умни“ деца според тестовете за интелигентност едно е силно в три области, три имат известни дарби в две области, а едно показва умения само в една от областите. Силните им страни са разпръснати случайно: четири от децата имат талант за музика, две - за изобразително изкуство, едно за социално взаимодействие, едно за логика, две са добри в езиковия изказ. Нито едно от петте деца с висок коефициент на интелигентност няма особени заложби по отношение на двигателната си култура, числовите отношения или техниката - числата и машините дори са сред ахилесовите пети на две от децата.
Заключението на Гарднър е, че „скалата за интелигентност на Станфорд-Бине не предсказва успешното представяне в една или повече от дейностите, измервани чрез „Спектър““. От друга страна именно резултатите от „Спектър“ дават на родителите и учителите ясни насоки за областите, към които децата ще показват спонтанен интерес и в които ще напреднат достатъчно, за да ги заобичат един ден и да станат истински майстори в тях.
Възгледите на Гарднър за многообразието на интелекта продължават да се развиват. Десетина години след публикуването на теорията си Гарднър обобщава личната интелигентност така:
„Междуличностната интелигентност е способността ни да разбираме другите хора: какво ги мотивира, как действат и как самите ние да си сътрудничим с тях. Успешните търговци, политици, учители, лекари и религиозни водачи обикновено са хора с високо ниво на междуличностна интелигентност. Вътреличностната интелигентност от друга страна е умението ни да се взираме навътре, да си създадем точен, правдоподобен модел на самите себе си и да сме в състояние да го използваме, за да се справяме ефективно в живота.
В друго свое изказване Гарднър отбелязва, че самата същност на междуличностната интелигентност включва „способността да различаваме настроенията, темпераментите, мотивациите и желанията на другите хора и да реагираме адекватно". Част от вътреличностната интелигентност, ключът към себепознанието, е и „достъпът до собствените ни чувства, умението да ги отличаваме едни от други и да черпим от тях, за да насочваме поведението си. (Howard Gardner and Thomas Hatch, “Multiple Intelligences Go to School", Educational Researcher 18, 8, 1989.)

Господин Спок и Данни:
когато само знание не стига


Има едно измерение на личната интелигентност, за което Гарднър често намеква, но така и не изследва в своята трактовка: ролята на емоциите. Може би това се дължи на факта, че работата му се основава предимно на модела на ума, създаден от когнитивната наука. Заради това и възгледите му за интелигентността наблягат на познанието - на разбирането на самите нас и на другите, когато става въпрос за мотиви и трудови навици, и на прилагането на това разбиране в живота и в общуването с останалите. Но също както в областта на кинестетиката физическите умения се изразяват невербално, царството на емоциите на свой ред също отива далеч отвъд границите на езика и познанието.
Макар че в описанията на „личната интелигентност“ на Гарднър се обръща достатъчно внимание на емоциите и на тяхното овладяване, нито той, нито неговите сътрудници са обърнали особено внимание на ролята на чувствата за тази интелигентност, като вместо това са предпочели да се съсредоточат върху процеса на опознаване на тези чувства. Подобен подход - вероятно не нарочно - оставя без внимание неизбродимото море от емоции, които правят вътрешния ни живот и общуването ни с другите толкова трудни, толкова предизвикателни, а нерядко - и толкова озадачаващи. Напълно неизследвани остават въпросите за това до каква степен изобщо присъства интелект в емоциите и как е възможно интелектът да стане част от тези емоции.
Ударението, което Гарднер поставя върху когнитивните елементи на личната интелигентност, отразява духа на епохата в психологията, оформила неговите възгледи. Прекаленото взиране в познавателния процес дори в областта на емоциите се дължи отчасти на един поврат в историята на науката. В средата на двадесети век академичната психология е доминирана от бихейвиористите на Б. Ф. Скинър, който смята, че само обективно регистрираното поведение може да бъде изучавано с научна прецизност. Бихейвиористите са убедени, че целият ни вътрешен живот, включително и емоциите, са извън обхвата на науката.
Сетне, с разразилата се през шестдесетте години „когнитивна революция", фокусът на психологическата наука се пренася върху начина, по който мозъкът регистрира и складира информация, и върху естеството на интелекта. Емоциите обаче си остават същински Див Запад. Дълбоко окопалият се възглед на когнитивистите гласи, че интелектът представлява студена, безстрастна оценка на даден факт. Той е свръхрационален, нещо като прословутия персонаж от „Стар Трек“ господин Спок - архетипът за хладен ум, незамърсен от никакви чувства, въплъщение на идеята, че емоциите нямат място в интелигентността и само зацапват картината на умствения ни живот.
Когнитивистите, възприели подобни възгледи, са изкушени от компютъра като оперативен модел на мозъка. Те обаче забравят, че биологичните „платки“ на мозъка са потопени в мърляв, пулсиращ поток от неврохимикали, и нямат нищо общо с неподвижния, чистичък силикон, който се е превърнал в основна метафора за ума. Основните модели за това как умът обработва информация си остават далеч от представата, че чувствата ръководят рационалността и понякога напълно я потъпкват. В това отношение когнитивният модел е една доста бедна схема, която не може да обясни емоционалните бури, вдъхващи истински живот на интелекта. За да защитят подобен възглед, самите учени са били принудени да отрекат колко важни са за техните модели на ума собствените им надежди и страхове, дребните им семейни проблеми и професионалната ревност - все чувства, които придават на живота вкус и целеустременост и във всеки един момент изкривяват - за добро или лошо - начините, по които се обработва информацията.
Едностранчивият научен възглед за лишен от емоции умствен живот - същински фар в морето от посветени на интелигентността изследвания през последните осемдесет години - започва постепенно да отстъпва, а психологията е на път да признае основополагащата роля на чувствата за мисленето. Също като подобния на господин Спок персонаж от „Стар Трек: Следващото поколение", удачно кръстен „Данни", психологията започва да оценява силата и достойнствата на емоциите в умствения живот - както и опасностите, свързани с тях. Нима Данни не вижда за свой ужас (така де, стига да можеше да изпитва ужас), че хладната му логика не е в състояние да предложи правилно човешко решение? Човечността ни личи най-вече в нашите чувства - а Данни се опитва да чувства с ясното съзнание, че е пропуснал нещо важно. Иска да изпитва приятелски чувства и лоялност; също като Тенекиения човек от „Магьосникът от Оз“ и той има нужда от сърце. Без лиричния усет на емоцията Данни може да свири или да пише поезия с небивала виртуозност, но не и да ги възприеме пълноценно. Урокът, който можем да си извлечем от копнежа на Данни по копнежа изобщо е, че висшите ценности на човешкото сърце - вяра, надежда, отдаденост, любов - отсъстват напълно от хладния когнитивен възглед. Емоциите обогатяват, а всеки модел на ума, който не ги взима под внимание, е изключително беден.
Когато обърнах внимание на Гарднър, че набляга основно върху мислите по отношение на чувствата, или на т.нар. метапознание, вместо на самите чувства, той призна, че разглежда интелигентността от познавателна гледна точка, но все пак добави: „Когато за пръв път започнах да пиша за личната интелигентност, аз всъщност говорех именно за емоциите, и по-конкретно за собствената си гледна точка към вътреличностната интелигентност като начин да живееш в хармония със себе си. За този вид интелигентност е изключително важно онова, което чувстваш „под лъжичката". Но при практическата разработка на теорията за множествената интелигентност бяхме принудени да се съсредоточим основно върху метапознанието (т.е. върху осъзнаването на умствените процеси, б.м., Д.Г.), вместо върху пълния набор от емоционални умения".
Дори и при тези обстоятелства Гарднър осъзнава колко важни са уменията да се справяме с емоциите и връзките си сред житейските бури. Той подчертава, че „много хора с коефициент на интелигентност 160 работят за хора с коефициент под сто, особено ако първите са с ниска междуличностна интелигентност. А в ежедневието ни няма по-важна интелигентност от междуличностната. Ако не сте я развили, няма да изберете удачно нито партньора си в живота, нито работата си, нито каквото и да е друго. Ето на какво трябва да учим децата в училище".


Сподели с приятели:
1   ...   15   16   17   18   19   20   21   22   ...   148




©obuch.info 2024
отнасят до администрацията

    Начална страница