Мисленето
ПО ТЕМАТА ЗА ТОВА КАК МИСЛИМ ЗА ЖИВОТА
Изтегляне 3.52 Mb.
|
Свързани:
Групова динамика
ПО ТЕМАТА ЗА ТОВА КАК МИСЛИМ ЗА ЖИВОТАМислеше, че купуването на шикозна кола ще я направи по-щастлива; оказа се грешка на афективното прогнозиране. Сутринта неговата кола се повреди на път за работа и той е в отвратително настроение. Сега не е добър момент да го питате за удовлетвореността му от работата! Купуването на по-голяма къща може и да не ни направи по-щастливи в дългосрочен план. Може би страдаме от илюзия на фокусирането. Избра да раздели времето си между два града: може би сериозен случай на погрешно искане. ИзводиЗапочнах книгата, като въведох двама измислени герои, посветих известно време на разглеждането на два вида и завърших с две Аз. Двамата герои бяха интуитивната Система 1, която извършва бързото мислене, и полагащата усилия и по-бавна Система 2, която извършва бавното мислене, наблюдава Система 1 и запазва контрола по най-добрия възможен за нея начин в рамките на ограничените ѝ ресурси. Двата вида са измислените „икономи“, които живеят в страната на теорията, и „човеците“, които живеят в реалния свят. Двете Аз са изпитващото Аз, което извършва живеенето, и помнещото Аз, което води отчета и прави изборите. В настоящата финална глава ще разгледам някои приложения на трите двойки в обратен ред. Двете АзВъзможността за конфликти между помнещото Аз и интересите на изпитващото Аз се оказа по-труден проблем, отколкото мислех първоначално. В един ранен експеримент (изследването на студената ръка) съчетанието от пренебрежение към продължителността и правилото за пика и завършека доведе до избори, които бяха явно абсурдни. Защо хората съзнателно биха се излагали на ненужна болка? Нашите субекти предоставяха избора на своето помнещо Аз и предпочитаха да повторят опита, който бе оставил по-добър спомен, макар че той включваше повече болка. Избирането, базирано на качеството на спомена, може да е оправдано в крайни случаи, например когато е възможен посттравматичен стрес, но преживяването при опита със студената ръка не е травматично. Един обективен наблюдател, който прави избор на мястото на другия човек, без колебание би избрал по-краткото излагане на студената вода в полза на изпитващото Аз на страдащия. Изборите, които правят хората от свое име, справедливо се описват като грешки. Пренебрежението към продължителността и правилото на пика и завършека в оценката на историите както в операта, така и в оценките за живота на Джен, са еднакво незащитими. Няма смисъл да оценяваш един цял живот по неговите последни моменти или да не придаваш тежест на продължителността, когато решаваш кой живот е по-привлекателен. Помнещото Аз е конструкция на Система 2. Но отличителните черти на начина, по който то оценява епизодите и житейските истории, са характеристики на нашата памет. Пренебрежението към продължителността и правилото за пика и завършека произлизат от Система 1 и не кореспондират непременно със стойностите на Система 2. Ние смятаме, че продължителността е важна, но нашата памет ни казва, че не е. Правилата, които ръководят оценяването на миналото, са лоши ръководства за вземането на решения, защото времето е от значение. Централният факт на нашето съществуване е, че времето е най-важният, ограничен ресурс, обаче помнещото Аз игнорира тази реалност. Пренебрежението към продължителността, съчетано с правилото за пика и завършека, поражда деформация, която предпочита краткия период на интензивна радост пред по-дългия период на умерено щастие. Огледалното отражение на същата деформация е причина да се страхуваме повече от късия период на интензивно, но поносимо страдание, отколкото от много по-дългия период на умерена болка. Пренебрежението към продължителността ни прави и склонни да приемем един дълъг период на леко неудоволствие, защото краят ще бъде по-добър, и ни насърчава да се откажем от възможността за дълъг щастлив период, ако е вероятно той да има лош завършек. За да доведа същата идея до точката на неудобството, ви моля да разгледате обичайното предупреждение „не го прави, ще съжаляваш“. Съветът звучи мъдро, защото предусещаното съжаление е преценка на помнещото Аз и ние сме склонни да приемаме подобни оценки като финални и окончателни. Не би трябвало обаче да съжаляваме, че перспективата на помнещото Аз невинаги е точна. Един обективен наблюдател на хедониметричния профил, имащ предвид интересите на изпитващото Аз, би могъл спокойно да даде друг съвет. Пренебрежението към продължителността, което показва помнещото Аз, неговото преувеличено подчертаване на пиковете и завършеците и неговата податливост към знаене постфактум се съчетават, за да създадат изопачени отражения на нашите действителни преживявания. За разлика от това концепцията за благополучието, вземаща предвид продължителността, третира всички моменти на живота еднакво, били те достопаметни или не. Някои моменти се оценяват по-високо от други било защото са достопаметни, било защото са важни. Времето, което хората прекарват в споменаване на един паметен момент, би трябвало да бъде включено в неговата продължителност и да му придава повече значение. Един момент може да получи значение и поради това, че променя преживяването на последващите моменти. Например един час, прекаран в упражнения на цигулка, може да подобри преживяването на много часове свирене или слушане на музика години по-късно. По подобен начин и едно кратко ужасно събитие, което причинява посттравматично стресово разстройство, би следвало да се оценява по общата продължителност на дългосрочното нещастие, което причинява. В перспективата, вземаща предвид продължителността, можем да определим само впоследствие факта, че даден момент е достопаметен или значим. Твърденията „винаги ще помня...“ или „това е значим момент“ би трябвало да се приемат като обещания или предсказания, които могат да бъдат погрешни – и често са – дори когато се произнасят напълно искрено. Обзалагам се, че много от нещата, които казваме, че ще помним винаги, ще бъдат забравени от нас след десет години. Логиката на оценяването на продължителността е неустоима, но не може да бъде разглеждана като завършена теория на благополучието, защото хората се отъждествяват със своето помнещо Аз и се интересуват от своята история. Една теория на благополучието, която игнорира какво искат хората, не може да бъде състоятелна. От друга страна, една теория, която игнорира онова, което действително се случва в живота на хората, и която се фокусира изключително върху онова, което те мислят за живота си, също не е защитима. Необходимо е да се вземат предвид както помнещото Аз, така и изпитващото Аз, защото техните интереси невинаги съвпадат. Философите биха могли дълго време да си блъскат главите с тези проблеми. Въпросът кое от двете Аз има по-голямо значение не е въпрос само за философите; той се отразява и на политиките в няколко области, особено в медицината и благоденствието. Разгледайте инвестирането в лечението на различни медицински състояния, включително слепота, глухота или бъбречна недостатъчност. Дали инвестициите следва да се определят от степента, в която хората се страхуват от тези състояния? Или инвестициите следва да се ръководят от страданието, което тези пациенти действително изпитват? Или те трябва да следват интензивността на желанието на пациентите да се освободят от своето състояние и да се измерват по жертвите, които те биха били готови да направят, за да постигнат това облекчение? Оценката на слепотата и глухотата или на колостомията и диализата спокойно би могла да е твърде различна в зависимост от това коя мярка за сериозността на страданието се прилага. Не се вижда лесно решение, но проблемът е твърде важен, за да бъде игнориран.413 Възможността за използване на данните за благополучието като индикатори за посоката на правителствените политики414 напоследък привлече значителен интерес както в академичните среди, така и от страна на няколко европейски правителства. Сега е възможно да си представим, след като дори преди няколко години това не бе мислимо, че някой ден в националните статистики ще се включи, наред с данните за безработицата, физическата инвалидност и дохода, и индекс за количеството страдание в обществото. Този проект е изминал дълъг път. Изтегляне 3.52 Mb. Сподели с приятели:
|