Нов Завет Съдържание
Изтегляне 5 Mb.
|
ГЛАВА 3.1. И тъй, какво е преимуществото на Юдеина? или каква полза има от обрезването? 2. Много от всека страна, а най-първо защото на Юдеите се въвери словото Божие. 3. Понеже ако некои не поверваха, що има от това? Да ли ще техното неверство да унищожи Божията вера? 4. Да не бъде! но Бог нека е истинен, а всеки человек лъжлив; според както е писано: «За да се оправдаеш в думите си и да победиш когато се съдиш.» 5. Ако ли нашата неправда показва Божията правда, що има да речем? Да ли е Бог несправедлив когато наноси гнев? (По человечески говоря.) 6. Да не бъде! понеже как ще съди Бог света? 7. Защото, ако с моята лъжа стане повече явна истината Божия за негова слава, то защо вече аз да се осъждам като грешник? 8. И, (както ни хулят, и както говорят некои че ние тъй казваме,) защо да не правим злото за да дойде доброто? На таквиз осъждението е праведно. 9. А що от това? надминуваме ли в нещо езичниците? Никак; защото предизобличихме и Юдеите и езичниците че всички са под грех; 10. както е писано: «Нема праведен ни един: 11. нема който да разумева: нема който да търси Бога. 12. Всички се уклониха, купно непотребни станаха: нема който да прави добро, нема ни един.» 13. «Гърлото им е гроб отворен: с езиците си лъстеха:» «Под устните им е яд аспидов:» 14. на които «устата са пълни с клетви и горести: » 15. «Нозете им са бързи да пролеят кръв: » 16. «Запустение и окаянство в пътищата им; 17. и път мирен не са познали: » 18. «Нема страх Божий пред очите им. » 19. И знаем че което говори законът, говори на онези които са под закона; за да се затулят всеки уста, и да бъде цел свет повинен пред Бога. 20. Защото ни една плът нема да се оправдае пред него от делата на закона; понеже чрез закона бива само познаването на греха. 21. А сега и без закона се яви правдата Божия за която свидетелствуват законът и пророците, 22. сиреч, правдата Божия чрез верата в Исуса Христа за всички и на всички които верват; защото нема разлика. 23. Понеже всички съгрешиха и лишени са от славата Божия; 24. а оправдават се даром с неговата благодат през изкупването което е в Христа Исуса, 25. когото Бог предложи умилостивение чрез верата в кръвта му, да покаже правдата си за опрощаване на сторените из напред грехове чрез дълготърпението Божие; 26. да покаже правдата си в настоещето време, за да е той праведен и да оправдава тогози който верва в Исуса. 27. И тъй, де остава похвалата? Изключена е. Чрез кой закон? чрез закона на делата ли? Не; но чрез закона на верата. 28. И тъй, ние заключаваме че человек се оправдава чрез верата без делата на закона. 29. Или Бог е Бог само на Юдеите, а не и на езичниците? Наистина и на езичниците е. 30. Понеже един е Бог който ще оправдае обрезването от верата, и необрезването чрез верата. 31. И тъй, с верата закон ли разваляме? Да не бъде! но закон утвърдяваме. ГЛАВА 4.1. И тъй, що има да речем че е намерил Авраам нашият отец по плъти? 2. Защото ако се е оправдал Авраам от делата, има с що да се хвали, но не пред Бога. 3. Понеже що казва писанието? «И поверва Авраам в Бога, и то му се вмени за правда.» 4. А на тогоз който работи, заплатата му не се вменява като благодат, но като дълг; 5. а на тогоз който не работи а верва в тогоз който оправдава нечестивия, неговата вера му се вменява за правда. 6. Както и Давид казва блаженството на человека комуто Бог вменява правда без дела: 7. «Блажени тези на които беззаконията се простиха, и на които греховете се прикриха. 8. Блажен человек този комуто Господ нема да вмени грех.» 9. И тъй, това блаженство за обрезаните ли бива, или и за необрезаните? защото казваме че на Авраама верата му се вмени за правда. 10. А как му се вмени? когато беше в обрезване ли, или в необрезване? Не в обрезване, но в необрезване. 11. И прие белегът на обрезването като печат на правдата чрез верата която имаше като беше необрезан, да бъде той отец на всичките верващи когато са в необрезване, за да се вмени правдата и на тех; 12. и отец на обрезването, не тъкмо на обрезаните, но и на тези които ходят в стъпките на верата на отца нашего Авраама когато бе в необрезване. 13. Понеже обещанието към Авраама или към неговото семе, че ще бъде наследник на света, не стана чрез закона, но чрез правдата на верата. 14. Защото ако са наследници тези които са от закона, то верата е осуетена и обещанието е унищожено; 15. понеже законът докарва гнев; защото дето нема закон там нема нито престъпление. 16. За това наследието е от верата, за да бъде по благодат, така щото обещанието да е здраво на всичкото семе, не току на това което е от закона, но и на това което е от верата на Авраама, който е на всинца ни отец, 17. (както е писано: «Поставих те отец на много народи,») пред Бога в когото поверва, и който съживява мъртвите, и нарича което не съществува като че съществува. 18. Той без причина за надежда поверва в надежда че ще бъде отец на много народи, по реченото: «Така многобройно ще бъде твоето семе.» 19. И без да ослабне във верата не сматряше че телото му е вече замъртвело като бе почти столетен, нито мъртвостта на Саррината утроба; 20. нито си тури омисъл с неверие за Божието обещание, но утвърди се във верата, и даде Богу слава, 21. уверен че това което обеща Бог, силен е и да го изпълни. 22. За това му се и вмени за правда. 23. Това пък, че му се вмени за правда, не се написа тъкмо за едного него, 24. но и за нас, на които ще се вменява като верваме в тогози който е възкресил от мъртвите Исуса Господа нашего, 25. който бе предаден за прегрешенията ни и възкръсна за оправданието ни. ГЛАВА 5.1. И тъй, оправдани чрез вера имаме мир с Бога чрез Господа нашего Исуса Христа; 2. чрез когото ние с верата придобихме и входа в тази благодат в която стоим, и се хвалим с надеждата на Божията слава. 3. И не току това, но хвалим се и в скърбите си, като знаем че скръбта произвожда търпение, 4. а търпението опитност, а опитността надежда. 5. А надеждата не посрамя; защото любовта Божия е излена в сърдцата ни чрез даденаго нам Духа Светаго. 6. Понеже Христос, когото ние бехме още немощни, на определеното време умре за нечестивите. 7. Защото едва ще се намери да умре некой и за праведен человек; (а може би да дръзне некой да умре за благодетелния;) 8. но Бог показва своята към нас любов, защото когато ние още бехме грешници Христос умре за нас; 9. много повече сега, като се оправдахме чрез кръвта му, ще се избавим от гнева чрез него. 10. Защото неприятели като бехме ако се примирихме с Бога чрез смъртта на Сина му, колко повече сега примирени като сме ще се избавим чрез неговия живот! 11. И не току това, но и хвалим се с Бога чрез Господа нашего Исуса Христа, чрез когото приехме сега примирение. 12. За това, както чрез едного человека грехът влезе в света, и чрез греха смъртта, и така мина смъртта във всичките человеци понеже всички съгрешиха; 13. (защото и до преди закона грехът беше в света; грех обаче не се счита когато нема закон;) 14. но смъртта от Адама до Моисея царува и над тези които не беха съгрешили според престъпването на Адама, който е образ на Бъдещия. 15. Но не както съгрешението, така и дарованието; защото ако поради прегрешението на едногото измреха многото, то Божията благодат и дарованието чрез благодатта на едногото человека, Исуса Христа, много повече се преумножи за мнозината. 16. И дарбата не е както съдбата чрез едного що е съгрешил; защото съдбата бе от едного за осъждение, а дарбата от много прегрешения за оправдание. 17. Защото чрез прегрешението на едногото ако се въцари смъртта чрез едногото; то тези които получават изобилието на благодатта и на дарбата на правдата много повече ще царуват в живот чрез едногото Исуса Христа. 18. И тъй, както чрез прегрешението на едногото дойде осъждението на всичките человеци, така и чрез правдата на едногото дойде на всички человеци оправдание в живот. 19. Защото както чрез непослушанието на едногото человека станаха грешни многото, така чрез послушанието на едногото многото ще станат праведни. 20. А законът влезе изпосле, да се умножи прегрешението; а дето се умножи грехът, преумножи се благодатта; 21. да би както царува грехът в смъртта, така да се въцари и благодатта чрез правдата в живот вечен чрез Исуса Христа Господа нашего. Каталог: sites -> default -> files files -> Образец №3 справка-декларация files -> Р е п у б л и к а б ъ л г а р и я files -> Отчет за разкопките на праисторическото селище в района на вуз до Стара Загора. Аор през 1981 г. ХХVІІ нац конф по археология в Михайловград, 1982 files -> Медии и преход възникване и развитие на централните всекидневници в българия след 1989 година files -> Окръжен съд – смолян помагало на съдебния заседател files -> Семинар на тема „Техники за управление на делата" 18 19 юни 2010 г. Хисар, Хотел „Аугуста спа" Приложение files -> Чинция Бруно Елица Ненчева Директор Изпълнителен директор иче софия бкдмп приложения: програма files -> 1. По пътя към паметник „1300 години България Изтегляне 5 Mb. Сподели с приятели:
|