Програма за световна евангелизация, която да донесе посланието на спасението до всеки човек на земята, във всяко поприще
Изтегляне 2.06 Mb.
|
Bibliotheca Sacra (July-September, 1990), p. 372. “Премилениалистът вижда Христос да се намесва катастрофично в историята, което води до установяване на Неговото посредническо управление.” H. Wayne House and Thomas D. Ice, Dominion Theology: Blessing or Curse? (Portland, OR: Multnomah, 1988), p. 140.
493 “Старозаветните пророчества, тълкувани от постмилениалиста като отнасящи се за бъдеща милениална златна епоха изобразяват последната фаза на изкупената общност . . . [в] ново небе и нова земя.” Anthony Hoekema, The Bible and the Future (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans, 1979), p. 177. 494 Charles Colson, “From a Moral Majority to a Persecuted Minority,” Christianity Today 348 (May 14, 1990) 80. 495 Линдзи е най-известен със своя многомилионен бестселър Hal Lindsey, The Late Great Planet Earth (1970). 496 Хънт е най-известен със своя бестселър Dave Hunt, The Seduction of Christianity: Spiritual Discernment in the Last Days (Eugene, OR: Harvest House, 1985). 497 Hal Lindsey, The Road to Holocaust (New York: Bantam, 1989). Dave Hunt, Whatever Happened to Heaven? (Eugene, OR: Harvest House, 1988). 498 Lindsey, Holocaust, p. 279. 499 Harry A. Ironside, Expository Notes of the Gospel of Matthew (New York: Loizeaux Bros., 1948), p. 405. 500 William MacDonald, The Gospel of Matthew: Behold Your King (Kansas City: Walterick, 1974), p. 323. 501 J. Dwight Pentecost, Things to Come: A Study in Biblical Eschatology (Grand Rapids: Zondervan, 1957), p. 146. 502 Stanley D. Toussaint, Behold the King (Portland, OR: Multnomah, 1980), p. 182. 503 Warren W. Wiersbe, Bible Expositor’s Commentary, 2 vols. (Wheaton, IL: Victor, 1989), 1:46. 504 Ibid. 506 Ibid., p. 461. 507 Dave Hunt, Whatever Happened to Heaven? (Eugene, OR: Harvest House, 1988), p. 178. 508 Lindsey, Holocaust, p. 49. 509 Ibid., p. 36. 511 Robert H. Mounce, The Book of Revelation (New International Commentary on the New Testament) (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans, 1977), pp. 44, 47. 512 George Eldon Ladd, The Last Things: An Eschatology for Laymen (Grand Rapids: Wm B. Eerdmans, 1978), p. 58. 513 Cornelius Vandervaal, Hal Lindsey and Biblical Prophecy (St. Catherine’s, Ontario: Paideia, 1978), pp. 44, 45. 514 H. de Jongste and J. M. van Krimpen, The Bible and the Life of the Christian (Philadelphia Presbyterian and Reformed, 1968), p. 27. 515 John F. Walvoord, Review of Donald Guthrie, The Relevance of John’s Apocalypse in Bibliotheca Sacra 147:586 (April-June, 1990) 251. 516 Ladd, Theology, p. 202. 517 Louis Berkhof, Systematic Theology (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans, 1941), p. 718. 518 Вижте: House and Ice, Dominion Theology, “Does Premillennialism Believe in Dominion in History?” (pp. 142-150). 519 Charles H. Stevens, in Charles Lee Feinberg, ed., Prophecy and the Seventies (Chicago: Moody, 1970), p. 110. 520 John F. Walvoord, in Charles Lee Feinberg, ed., Prophecy and the Seventies (Chicago: Moody, 1971), p. 211. 521 H. Wayne House and Thomas D. Ice, Dominion Theology: Blessing or Curse? (Portland, OR: Multnomah, 1988) p. 155. 522 Hunt, Whatever Happened?, p. 178. 523 Dave Hunt, CIB Bulletin (Camarillo, CA: Christian Information Bulletin), May, 1988, p. 1. 524 “Доминионист” е термин, с който някои автори описват онези християни, които следват християнско обществено обновление чрез прилагането на библейските принципи, стремейки се така към видимо упражняване на Христовото “господство от море до море” (Захария 9:10; сравнегте Ефесяни 1:21; 1 Петрово 4:11; Откровение 1:6). Привържениците на теологията на господството или християнската реконструкция копнеят за деня, когато християнството ще бъде „доминиращо” в света на човешките дела. 525 Lindsey, Holocaust, p. 275. 526 George Dollar, A History of Fundamentalism in America (Greenville, SC: Bob Jones University Press, 19873), p. 278. 527 Lindsey, Road to Holocaust и Hunt, Whatever Happened to Heaven?, passim. 528 C. H. Stevens in Prophecy and the Seventies, p. 101. 529 Lindsey, Holocaust, p. 273. Неговото позоваване на Едемския мандат в Битие 1:26-28 противоречи на друго негово писание: “По времето на неговото сътворение, на човека беше дадена законна власт да управлява себе си и цялата земя.” Hal Lindsey, Satan is Alive and Well on Planet Earth (Grand Rapids: Zondervan, 1972), p. 56. 530 Вижте стр. 148-151. “Настоящият свят отива към съд. . . . [П]осланието и действията за вярващите трябва да бъдат, ‘Бягайте от идещия гняв, за да намерите избавление в Исус Христос.’” House and Ice, Dominion Theology, p. 356. 531 John A. Sproule in John S. Feinberg, ed., Continuity and Discontinuity: Perspectives on the Relationship Between the Old and New Testament (Westchester, IL: Crossway Books, 1988), p. 318. Джеймз Дейвисън Хънтър пише силна критика на теологичните отклонения в евангелското християнство: James Davison Hunter, Evangelicalism: The Coming Generation (University of Chicago Press, 1987). В статия върху книгата на Хънтър, “Theological Drift: Christian Higher Ed the Culprit?,” Ранди Фрейм отбелязва: “В книгата Хънтър твърди, че съвременното евангелско християнство се отдалечава от догмите и практиката, които отдавна се считат за ортодоксални. Някои казват, че настоящият конфликт в Grace Theological Seminary е пример за наблюденията на Хънтър. . . .” (Christianity Today, April, 9, 1990, p. 43). Вижте статия по същия въпрос: “Trouble at Grace: Making Waves or Guarding the Truth?,” p. 46. 532 David Wells, “Assaulted by Modernity,” Christianity Today 34:3 (February 19, 1990) 16. Забележителна илюстрация на това може да се види в консервативния PCA Messenger на Презвитерианската църква в Америка. Един читател, Карл Гоугър, се оплаква в писмо до редактора: “Намирам в статията . . . допълнително потвърждение за тревожната тенденция в евангелското християнство. Макар да продължаваме да изразяваме увереност в непогрешимостта на Библията, имаме склонността да я използваме все по-малко и по-малко. . . . В тази статия . . . не ни е даден никакъв предлог да вярваме [на презумпциите на автора] на основата на някакъв библейски авторитет. Достатъчно разочароващо е да се види психологията да парадира в одежди на неправилно цитирани библейски стихове, но когато дори външната претенция за библейски авторитет е премахната, мисля, че Божият народ трябва да се надигне и да извика.” Редакторът Боб Суит отговаря (отчасти): “Проверявате ли така критично всичко, което четете? Изисквате ли ‘библейски авторитет’ за всичко?” (стр. 3, 4). “Тласъкът за промяна” на Уелс идва най-вече от светски психологически теории. 533 Вижте Richard Quebadeaux, By What Authority: The Rise of Personality Cults in American Christianity (San Francisco: Harper and Row, 1982). За важни корективи на този труд, вижте критиката на Michael R. Gilstrap, “Media Theo-Pop,” in James B. Jordan, ed., The Failure of the American Baptist Culture, vol. 1 of Christianity and Civilization (Tyler, TX: Geneva Divinity School, 1982), pp. 99-110. 534 Bernard Wisberger, They Gathered at the River (Boston: Little, Brown, 1958), p. 177. За проблемите, създадени от съживлението на Мууди, вижте George Dollar, A History of Fundamentalism in America (Greenville, SC: Bob Jones University, 1973), ch. 5, “New Winds Blowing.” 535 Gary North, Tools of Dominion: The Case Laws of Exodus (Tyler, TX: Institute for Christian Economics, 1990), p. 167; превод на български: Гари Норт, Средство за господство: Казусните закони на Изход. Норт взема този цитат от Станли Н. Гъндри, който е цитиран от Джордж М. Марсден. След това той коментира: “Може би някой ще цитира мен и това ще бъде тристепенна вяра в бележки под линия” (p. 167, n. 126). Считайте го за направено! 536 Francis A. Schaeffer, A Christian Manifesto (Westchester, IL: Crossway Books, 1981), pp. 17, 18, 19. Виж също Franky Schaeffer, Addicted to Mediocrity: 20th Century Christians and the Arts (Westchester, IL: Crossway Books, 1981); Gary North, ed., Biblical Blueprint Series (Ft. Worth, TX: Dominion Press, 1986-1987), 10 volumes. 537 “Taking the World’s Temperature” (no author) in Christianity Today (Sept. 23, 1977), p. 19. 538 Tim LaHaye, The Battle for the Mind (Old Tappen, NJ: Revell, 1980), p. 217. 539 W. Blair Neatby, “Discussion Paper No. 3: The Delusion of Imminence!” (unpublished manuscript, June 30, 1988), p. 1. 540 Edgar C. Whisenant, 88 Reasons Why the Rapture Is in 1988 (Nashville, TN: World Bible Society, 1988). Уайзенант твърди, че е издал няколко милиона екземпляри от този труд. След първоначалния провал (грабването не стана през септември 1988, както той предсказа), той дори се опита да го ревизира на януари 1989, след това на септември 1989. Скоро загуби своите последователи. 541 Hal Lindsey, The 1980s: Countdown to Armageddon (New York: Bantam, 1980). Макар Линдзи да не е толкова смел, неговата сензационна книга води в същата насока, с твърдения като: „Десетилетието на 80-те наистина може да бъде последното десетилетие на историята такава, каквато я познаваме” (р. 8, курсивът е негов). 542 Вижте: Jim Ashley, “Ruhling Believes ‘Crisis’ Events Near,” Chattanooga News-Free Press, October 7, 1989, Church News Section. 543 “Християнството е сила за пълна промяна, дори на сътворения ред (Римляни 8:18-22). Независимо от това, то не е съзнателно революционно. То не се стреми да свали държавните власти чрез наложена от елита сила. Вместо това то постепенно превзема всички власти – лични, семейни, църковни и държавни – чрез натрупващото си разпространение на Благовестието и процеса на институционално заместване. Това е новозаветният принцип на царството за кваса (Матей 13:33).” North, Tools of Dominion, p. 189; превод на български, Гари Норт, Средство за господство, Глава 4, „Библейската теология на робството.” Очевидно тази програма изисква много време. 544 Terry C. Muck, “Many Mansions?” in Christianity Today 34:8 (May 14, 1990) 14. 545 John Sanders “The Perennial Debate” in Christianity Today 34:8 (May 14, 1990) 21. Тази статия се занимава с “въпроса за спасението на онези, които никога не са чули за Христос.” (р. 21). 546 Ibid.Colin Chapman, “The Riddle of Religions,” in Christianity Today, 34:8 (May 14, 1990) 16. 547 Colin Chapman, “The Riddle of Religions,” in Christianity Today, 34:8 (May 14, 1990) 16. 548 Ibid., p. 19. Каталог: wp-content -> uploads -> 2014 2014 -> Роля на клъстерите за подобряване използването на човешките ресурси в малките и средни предприятия от сектора на информационните технологии 2014 -> Докладна записка от Петър Андреев Киров Кмет на община Елхово 2014 -> Биография: Цироза е траш група от град Монтана. Началото й дават Валери Геров (вокал/китара), Бойко Йорданов и Петър Светлинов (барабани) през 2002година 2014 -> Албум на Първични Счетоводни Документи 01. Фактура 2014 -> Гр. Казанлък Утвърдил 2014 -> 1. Do you live in Madrid? A 2014 -> Брашно – тип „500” седмична справка: средни цени за периода 3 10 септември 2014 Г 2014 -> Права на родителите: Да изискват и получават информация за развитието, възпитанието и здравословното състояние на детето, както и информация за програмите, по които се извършва възпитателно-образователната работа в одз№116 Изтегляне 2.06 Mb. Сподели с приятели:
|