Програма за световна евангелизация, която да донесе посланието на спасението до всеки човек на земята, във всяко поприще

271 Lindsey, Road to Holocaust, p. 279.

272 Hershell H. Hobbs, An Exposition of the Gospel of Matthew (Grand Rapids: Baker, 1965), p. 422.

273 Римляни 14:7-9; 1 Коринтяни 10:31; Колосяни 3:17; 1 Петрово 4:11.

274 Еклесиаст 12:13; Деяния 17:26-31; Колосяни 1:16; Откровение 4:11.

275 Матей 22:37; Марк 12:30, 33; Лука 10:27.

276 Тит 2:14; Ефесяни 2:10.

277 Geerhardus Vos, The Teaching of Jesus Concerning the Kingdom of God and the Church (Nutley, NJ: Presbyterian and Reformed, rep. 1972), p. 103. (Това е заглавието, дадено на заглавната страница. Заглавието на корицата е само The Kingdom of God and the Church.)

278 Ефесяни 1:20-21; Филипяни 2:9-11; Евреи 1:6; Откровение 5:9-14; 5:3-4.

279 Той има царска власт над духовно царство, Матей 4:23; Йоан 3:3; Деяния 8:12; Колосяни 1:13.

280 Псалм 51:5; Еремия 17:9; Римляни 3:10; Ефесяни 2:3.

281 Йоан 3:19; 1 Коринтяни 2:14; Ефесяни 4:17-19.

282 Йов 14:4; Ер. 13:23; Йоан 6:44, 65; Римляни 3:10; 8:8.

283 Матей 12:33; Деяния 26:18-20; Римляни 8:7-8; Ефесяни 2:1-2.

284 Като “белег” кръщението е външно действие, видимо за сетивата, което изобразява вътрешната благодат на кръщението в Святия Дух, което духовно осъществява съюз с Христос. Забележете тясната връзка между водното кръщение и кръщението с Духа в Писанието, Матей 3:11; Марк 1:8; Лука 3:16; Йоан 1:33; Деяния 1:5; 2:38; 10:47; 11:16; 19:1-6; 1 Коринтяни 12:13.

285 Като “печат” на завета кръщението е божествено наредено потвърждение и гаранция за извършената духовна промяна. Забележете, че (1) За кръщението изрично се казва, че в новозаветната епоха е заместило обрязването (Колосяни 2:11-12), а обрязването е наречено “печат” от Павел (Римляни 4:11). Подпечатващото действие е извършено от Святия Дух (1 Коринтяни 1:21-22; Ефесяни 1:13; 4:30). (2) Затова кръщението може да бъде толкова тясно свързано с духовните следствия, че изглежда така, сякаш означава тези следствия (Деяния 27:38; 22:16; Римляни 6:3; Галатяни 3:27; Колосяни 2:12; 1 Петрово 3:21). То е печатът на тези действителни духовни последствия.

286 Вижте дискусията по-долу, „Кръщение и клетва.”

287 Вижте участието на Триединството в съюза с вярващия в Йоан 14:16, 17, 23; 17:21-23.

288 Вижте Глава 4 за обещанието за големите световни изкупителни последствия от Великото поръчение.

289 Вижте: A. T. Robertson, A Greek Grammar in the Light of Historical Research (Nashville: Broadman, 1934), p. 592; R. C. H. Lenski, The Interpretation of St. Matthew’s Gospel (Columbus, OH: Wartburg, 1943), p. 1175.

290 D. A. Carson, “Matthew” in Frand E. Gaebelein, The Expositor’s Bible Commentary (Grand Rapids: Regency Reference Library, 1984), 8:897.

291 Вижте следните Павлови стихове за това, че сме “в Христос”: Римляни 8:2; 12:5; 16:3; 16:10; 1 Коринтяни 1:2, 30; 3:1; 4:15, 17; 15:22; 16:24; 2 Коринтяни 1:21; 2:14; 5:17; 12:2; Галатяни 1:22; 2:4; 3:28; 5:6; 6:15; Ефесяни 1:1; 1:3; 2:6; 2:10; 2:13; 3:6; Филипяни 1:1; 2:1; 2:5; 3:3; 4:21; Колосяни 1:2, 4, 28; 1 Солунци 2:14; 4:16; 1 Тимотей 1:14; 2 Тимотей 1:1, 9; 2:1; 3:12; Филимон 1:8, 23.

292 Greg L. Bahnsen, “The Person, Work, and Present Status of Satan,” The Journal of Christian Reconstruction I (Winter, 1974):11-43.

293 Вижте бележка 23 по-долу. За изследване на това, че над вярващия има друг господар, виж Римляни 6. Виж John Murray, The Epistle to the Romans (New International Commentary on the New Testament) (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans, 1959), vol. 1, ch. 6.

294 Това са безспорните споменавания на Исус като “Господ” в Деяния. Виж Деяния 1:21; 2:36; 4:33; 7:59; 8:16; 9:5, 17, 27, 29; 10:36; 11:17, 20; 15:11, 26; 16:31; 19:5, 10, 13, 17; 20:21, 24, 35; 21:13; 22:8; 26:15; 28:31. Много други споменавания на “Господа” (без да са определени чрез добавянето на “Исус” или “Христос”) несъмнено също се отнасят за него, като съответно добавят към тези още шестдесет и шест примера.

295 Деяния 5:31; 13:23.

296 R. E. Nixon, Matthew in D. B. Guthrie and J. A. Motyer, eds., The Eerdmans Bible Commentary (3rd ed.: Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans, 1970), p. 850.

297 Robertson, Grammar, p. 649.

298 Robertson, Word Pictures in the New Testament (Nashville: Broadman, 1930), 1:245.

299 F. W. Green, The Gospel According to Saint Matthew in Thomas Strong and Herbert Wild, eds., The Clarendon Bible (Oxford Clarendon, 1960), p. 258. Други стихове, свързващи Триединството в конкретен контекст, са: Матей 3:13-17; 1 Коринтяни 12:4-6; 2 Коринтяни 1:21-22; 13:14; Галатяни 4:6; Ефесяни 1:3-4; 4:4-6; 2 Солунци 2:13-14; 1 Петрово 1:2; Откровение 1:4-6. Вижте също: Дидахията 7:1-13 и Юстин Мъченик, Първа апология 61.

300 Деяния 26:18; Колосяни 1:13; 2 Тимотей 2:26; Евреи 2:14-15; Ефесяни 2:3. Вижте също Йоан 5:24; Ефесяни 5:8; 1 Йоан 3:8; 4:4; 5:19.

301 В Писанието има съзнателно, умишлено съответствие между кръщението в Святия Дух и водното кръщение (Матей 3:11; Марк 1:8; Йоан 1:33; Деяния 1:4, 5; 10:44-48; 11:15-16). Едното е белег за другото. Следователно те си съответствуват във формата на представяне. За Святия Дух винаги се казва, че се излива или поръсва върху обекта на Неговите освещаващи действия: Притчи 1:23; Исая 32:15; 44:3; Езекиил 36:25-28; 39:29; Йоил 2:28-29; Захария 12:10; Деяния 2:15-17, 33; 10:44-45; Тит 3:5-6.

302 Матей 3:7-12; Лука 3:3-9. Вижте Richard Flinn, “Baptism, Redemptive History, and Eschatology” in James B. Jordan, ed., The Failure of American Baptist Culture, vol. 1 of Christianity and Civilization (Tyler, TX: Geneva Divinity School, 1982), p. 119, n. 26.

303 Матей 20:22-23; Марк 10:38-39; Лука 12:50.

304 Гръцкият език на Евреи 9:10 има baptismois като думата, преведена като “умивания.” То е съществителната форма на глагола baptizo, “кръщавам.”

305 Римляни 6:4; сравнете Колосяни 2:11-12.

306 Meredith G. Kline, By Oath Consigned: A Reinterpretation of the Covenant Signs of Circumcision and Baptism (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans, 1968), p. 81. За поправяне на известна неумереност в Клайн, виж Flinn, “Baptism, Redemptive History, and Eschatology,” pp. 122-131.

307 Gary North, The Sinai Strategy: Economics and the Ten Commandments (Tyler, TX: Institute for Christian Economics, 1986), p. 56.

308 Деяния 8:38; 9:18; 10:48; 16:15, 33; 1 Коринтяни 1:14.

309 Вижте Kenneth L. Gentry, Jr., Infant Baptism: A Duty of God’s People (Mauldin, SC: GoodBirth Pubs., 1982).

310 Битие 6:18; 7:1, 7.

311 Исус Навин 2:12-13; Псалм 37:17, 18; 103:17-18; 105:8; 115:13-14; Притчи 3:33.

312 Изход 20:5; 34:6, 7; Второзаконие 5:9. Забележете: Битие 9:24-25; Осия 9:11-17; Псалм 109:1, 2, 9, 10; Притчи 3:33.

313 Принципът се намира също в Римляни 11:16: “И ако първото е свято, то и цялото замесване е свято; и ако коренът е свят, то и клоните са святи.”

314 Сравнете Лука 18:15-17 с Матей 19:13-14.

315 Ефесяни 1:1; Колосяни 1:2.

316 Ефесяни 6:1, 4; Колосяни 3:20-21.

317 Деяния 2:38, 39; 16:31; 11:14.

318 Думата “обрязване” и нейното отрицание “необрязване” се появяват седемдесет и един пъти в Стария Завет и петдесет и четири пъти в Новия Завет.

319 Битие 17:7, 11; Изход 6:7; 29:45; Левит 26:12.

320 Битие 17:7; Изход 5:2; 6:7; 29:45; Левит 26:12; Второзаконие 7:9; 29:14-15; 2 Царе 7:24; Еремия 24 :7; 31:33; 32:38; Езекиил 11:20; 34:24; 36:28; 37:23; Захария 8:8. Освен това, изразът “Мои люде” се среща над 200 пъти в Стария Завет.

321 Второзаконие 10:16; 30:6; Исая 52:1; Еремия 4:4; 6:10; 9:26; Езекиил 44:7-9.

322 Римляни 4:3, 9, 12, 16; Галатяни 3:6-9, 14; Евреи 11:8, 17; Яков 2:23.

323 Римляни 2:28-29; Филипяни 3:3; Колосяни 2:11.

324 Марк 16:16; Деяния 2:38; 8:12; 10:48; 22:16; 1 Петрово 3:21.

325 Римляни 6:3-6; 1 Коринтяни 12:13; Галатяни 3:27-28; Колосяни 2:11, 12.

326 Деяния 2:38; 22:16; 1 Петрово 3:21. Сравнете също отношенията между кръщението и “кръщението с огън” – очистващ огън: Матей 3:11; Марк 1:8; Лука 3:16; Деяния 1:5.

327 Марк 16:16; Деяния 8:36-37; 16:14-15, 33-34.

328 Деяния 16:15, 33; 1 Коринтяни 1:16. Интересно, в Новия Завет са споменати само дванадесет епизода на християнско кръщение (Деяния 2:41; 8:12, 13, 38; 9:18; 10:48; 16:15, 33; 18:8; 19:5; 1 Коринтяни 1:14, 16). А три от тях са кръщения на семейства. Показателно е, че няма случаи християнски родители да представят своите деца за кръщение след обръщането на детето към вярата.

329 Битие 17:12, 13, 23, 27.

330 Вижте: Gary North, Tools of Dominion: The Case Laws of Exodus (Tyler, TX: Institute for Christian Economics, 1990), Chapters 4-5.

331 За определение на “постмилениализъм” вижте Глава 11.

332 Интересно е да четем Еклесиаст и да отбелязваме сравняването на възгледа за живота “под слънцето” (Еклесиаст 1:14; 2:11, 17) с възгледа за живота от божествена перспектива. Възгледът “под слънцето” съответства съвършено на светския хуманизъм, който се отделя от Бога на Писанието. В такъв мироглед всичко става “суета и досада на духа.”

333 Дори и евангелски християни гледат на евангелизирането като на манипулативен метод вместо като предаване на посланието на истината. Един от най-големите евангелизатори на последния век, Дуайт Муди, е хвален от един автор за това, че: “той беше създател на много нововъведения в евангелизирането, като ефективна употреба на публичност, организация и реклама, и в това ‘завърши свеждането на евангелизирането до въпрос на техника и индивидуалност.’” George Dollar, A History of Fundamentalism in America (Greenville, SC: Bob Jones University, 1973), p. xi. Фундаменталисткият пастор на мегацърква Джак Хайлс дори поучава за необходимостта да имаш свеж дъх, когато свидетелствуваш лично. Това е защото лошият дъх може да отвърне потенциалният новоповярвал, който след това може да умре и да отиде в ада. Jack Hyles, Let’s Go Soul Winning (Murfreesboro, TN: Sword of the Lord, 1968).

334 Сравнете Матей 28:16 с 26:56, 69-75.

335 Йоан 19:5-16; 20:19; Деяния 4:26-27.

336 Матей 23:34-36; 24:9-13, 34 (и успоредните текстове); Деяния 20:28-31; 1 Петрово 1:6-7; 4:12-19.

337 Йоан 19:6, 15; Деяния 4:17-18, 33; 7:54-58; 9:1-3; и др.

338 Христос беше поруган, бичуван и разпнат от римския управител Понтий Пилат, макар Пилат да знаеше, че е невинен (Йоан 18:38; 19:4, 6, 12).

339 Ефесяни 1:11; сравнете Данаил 4:35; Псалм 115:3; 135:6; Исая 46:9, 10; 55:11.

340 Битие 50:20; Псалм 76:10; Деяния 4:27-28; Римляни 8:28; Ефесяни 1:22.

341 Римляни 1:16; 1 Коринтяни 1:18; 1 Солунци 1:5; 2 Тимотей 1:8.

342 Ефесяни 1:21; Филипяни 2:9; 1 Петрово 3:22.

343 Деяния18:9-10; Римляни 9:19; 2 Тимотей 4:17; Откровение 19:11-16.

344 Robert Young, Young’s Literal Translation of the Holy Bible (3rd ed.: Grand Rapids: Baker, n.d. [1898]), New Testament, p. 23.

345 Има една нелепа либерална теория за Христовата смърт и възкресение, наречена “Теорията за загубата на съзнание.” Тази теория казва, че Христос припаднал от изтощение на кръста, и бил съживен от студенината на гроба. Но тъй като е бил толкова тежко пребит, Той не би могъл да има никакво влияние върху учениците в смазано от бой тяло, от което да претендира за “всяка власт на небето и на земята.”

346 A. T. Robertson and W. Hersey Davis, A New Short Commentary of the Greek Testament (10th ed.: Grand Rapids; Baker, 1958), p. 264.

347 Lenski, Matthew, p. 1180.

348 Интересно е, че Евангелието на Матей започва с Христовото пророческо име “Емануил,” което означава “Бог с нас” (Мат. 1:23). Той обещава да бъде със своя народ и в Матей 18:20.

349 Христос ще даде сили на Своя народ да върши Неговото дело, Йоан 16:33; Деяния 26:16-18; Филипяни 4:13; Откровение 1:9-20.

350 Матей 18:20; Йоан 14:18; Деяния 18:10; Галатяни 2:20; Евреи 13:5.

351 Йоан 7:39; 14:16-18; Римляни 8:9; 1 Йоан 4:4.

352 Herbert Schlossberg, Idols for Destruction: Christian Faith and Its Confrontation with American Society (Nashville: Thomas Nelson, 1983).

353 Тук гръцкият израз, преведен буквално, е: pasas tas hemeras, “всичките дни.”

354 Young, Literal Translation, New Testament, p. 23.

355 A. B. Bruce, Englishman’s Greek Testament (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans, rep. 1980 [n.d.]), 1:340. Виж очакването за дълъг период от време между първото и второто идване на Христос в Матей 21:33; 24:48; 25:14, 19; Марк 12:1; Лука 12:45; 19:12; 20:9; 2 Петрово 3:4-9; Лука 12:45. За полезна статия върху очакваното отлагане на второто пришествие, виж Herbert W. Bowsher, “Will Christ Return ‘At Any Moment’?,” The Journal of Christian Reconstruction 7:2 (Winter, 1981), 48-60. Виж също Greg L. Bahnsen and Kenneth L. Gentry, Jr., House Divided: The Break-Up of Dispensational Theology (Tyler, TX: Institute for Christian Economics, 1989), pp. 217-222.

356 John Calvin, Harmony, p. 249.

357 Ibid., p. 250.

358 Matthew Henry, Matthew Henry’s Commentary on the Whole Bible (Old Tappan, NJ: Fleming H. Revell, n.d. [1721]), 5:446.

359 Двама от най-плодовитите автори, призоваващи за християнска обществена промяна, са Раусас Дж. Ръшдуни и Гари Норт. Но в масивния труд на Ръшдуни, Институти на Библейския закон, новорождението често е представяно като предварителното условие за успех в начинанието. R. J. Rushdoony, Institutes of Biblical Law (Vallecito, CA: Ross House, 1973), pp. 113, 122, 147, 308, 413, 627, 780. Същото важи за трудовете на Норт. Gary North, Political Polytheism: The Myth of Pluralism (Tyler, TX: Institute for Christian Economics, 1989), pp. 133, 157, 585-586, 611.

360 D. A. Carson, “Matthew” in Frank E. Gaebelein, ed., The Expositor’s Bible Commentary (Grand Rapids: Regency Reference Library, 1984), 8:595.

361 A. T. Robertson, A Greek Grammar in the Light of Historical Research (Nashville: Broadman, 1934), p. 475.

362 Robert Young, Young’s Literal Translation of the Holy Bible (Grand Rapids: Baker, n.d. [1898]), New Testament, p. 94.

363 Lenski, Matthew, p. 1172.

364 Вижте дискусията за “кръщавайте в името” (Матей 28:19), Глава 6.

365 Carson, “Matthew,” EBC 8:597.

366 Въпросната част от гръцкия в Матей 28:19 е: matheteusate panta ta ethne, baptizontes autous, “научете всичките народи (ethne), като ги кръщавате (autous).”

367 George Benedict Winer, A Grammar of the Idiom of the New Testament, rev. by Gottlieb Lunemann (7th ed.: Andover: Warren F. Draper, 1886), Sec. 21-2, p. 141.

368 Robertson, Historical Grammar, p. 684. Той изброява следните примери, в които личното местоимение autos се отнася за не-лични съществителни: “света” (2 Коринтяни 5:19), “град” (Деяния 8:5), “тълпа” (Марк 6:64), и “необрязаните” (Римляни 2:26).

369 Lenski, Matthew, p. 1179.

370 За по-пълна дискусия виж Greg L. Bahnsen and Kenneth L. Gentry, Jr., House Divided: The Break-Up of Dispensational Theology (Tyler, TX: Institute for Christian Economics, 1989), pp. 139-286. Вижте също: Roderick Campbell, Israel and the New Covenant (Tyler, TX: Geneva Divinity School Press, 1983 [1954]); David Chilton, Paradise Restored (Ft. Worth: Dominion, 1985), превод на български, Дейвид Чилтън, Възстановеният рай; John Jefferson Davis, Christ’s Victorious Kingdom: Postmillenialism Reconsidered (Grand Rapids: Baker, 1986). Виж също систематичните теологии от Чарлз Ходж, А. А. Ходж, У. Г. Т. Шед и Робърт Л. Дабни.

371 Вижте също Матей 3:2; 4:17. Сравнете Лука 4:16-21; Галатяни 4:4; 2 Коринтяни 6:2.

372 Вижте също: Матей 11:11-14; 12:28; Лука 11:20; 16:16; 17:20-21.

373 Вижте също: Матей 16:18-19; 26:64.

374 Деяния 2:29-36; Римляни 8:34; Ефесяни 1:20-23; Филипяни 2:8-11; Евреи 1:3, 13; 1 Петрово 3:22; Откровение 1:5-6.

375 Вижте също: Матей 13:31-33; 1 Коринтяни 15:20-26; Евреи 1:13; 10:12-13. Хал Линдзи оспорва употребата на Матей 13:33 за тази цел: Някои “се опитват да направят символът на кваса в тази притча да се отнася за Божието царство и как то ще се разпространи, за да господства на земята. Обаче има един голям проблем с това тълкувание – квасът в Библията винаги се използва като символ на експлозивната сила за разпространение на злото. Той никога не се използва като символ на доброто.” Lindsey, Holocaust, p. 47. Обаче, има три “големи проблема” с тълкуванието на Линдзи: (1) Квасът не експлодира; той действа бавно и невидимо. (2) Той е използван в някои приноси към Бога в Стария Завет и със сигурност не представлява зъл принос към Бога (Левит 7:13 и 23:7). (3) Абсурдно е да кажем, че Христос проповядва “небесното царство е като зло (квас)”!

376 Вижте Глава 4 за по-пълно изложение на тези точки.

377 Вижте също: Йоан 1:29; 1 Йоан 2:2; 4:14; 2 Коринтяни 5:19. Вижте B. B. Warfield, “Christ the Propitiation for the Sins of the World,” ed. by John E. Meeter, in The Selected Shorter Writings of Benjamin B. Warfield (Nutley, NJ; Presbyterian and Reformed, 1970 [1915]), 1:23.

378 Вижте също 1 Тимотей 2:6.

379 Цитирано от Randy Frame, “Is Christ or Satan Ruler of This World?” Christianity Today, p. 344 (March 5, 1990), 42.

380 Ibid., p. 43.

381 Albert James Dager, “Kingdom Theology Part III,” Media Spotlight (January-June, 1987), p. 11.

382 Hal Lindsey, The Road to Holocaust (New York: Bantam, 1989), p. 49 (курсивът е негов).

383 Неговото твърдение отива твърде далеч и звучи малко крайно: “систематично завземане на правителствата в света.” Това звучи милитаристично и революционно – особено след като книгата му започва с цитат от Адолф Хитлер! Нашият възглед е за благодатна и изкупителна победа на Христовото Благовестие над хората и народите, а не въоръжена революция.

384 Ibid., p. 277.

385 Donald Grey Barnhouse, Acts: An Expositional Commentary (Grand Rapids: Zondervan, 1979), p. 173.

386 H. Wayne House and Thomas D. Ice, Dominion Theology: Blessing or Curse? (Portland, OR: Multnomah, 1988), p. 152.

387 За определение за “диспенсационализъм” вижте Глава 11.

388 W. H. Griffith Thomas, Outline Studies in the Gospel of Matthew (Grand Rapids: Eerdmans, 1961), pp. 464, 465.

389 За определение за “амилениализъм,” вижте Глава 11.

390 R. B. Kuiper, God-Centered Evangelism (Grand Rapids: Baker, 1961), p. 209.

391 Anthony Hoekema, The Bible and the Future (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans, 1979), p. 35 (ср. 68, 70n, 118-119, 134, 136).

392 Ibid., p. 177.

393 Ibid., p. 180.

394 Hendrikus Berkhof, Christ the Meaning of History, trans. from the 4th ed., by L. Buurman (Grand Rapids: Baker, 1979 [1966]), pp. 177-178.

395 Запитайте се следното: Били ли са спасени някога изгубени хора? След това попитайте: Изгубвали ли са се някога спасени хора? Сега сравнете отговорите, за да определите, кое е по-силно, благодатта или греха.

396 Вижте Norman Shepherd, “Justice to Victory,” in The Journal of Christian Reconstruction 3:3 (Winter, 1976-77), 6-10.

397 Псалм 119:105; Исая 2:3; Матей 7:24; Яков 1:22.

398 Вижте: Gary North,

Изтегляне 2.06 Mb.

Сподели с приятели: