Уилиям макдоналд к о г нови
Изтегляне 13.85 Mb.
|
| глава Петър ни уверява, че пророчески-
те Писания са произлезли от Бога, а не от човека; че те са боговдъхновени. „Никое пророчество в Писанието не е частно... обяснение..." (или „не е с час- тен произход": вЖ. бел. под линия в НИПБКДЖ). Това твърдение е предиз- викало много и разнообразни тълкува- ния. Някои от тях са доста нелепи, като например разсъждението, че правото за тълкуване на Библията принадлеЖи из- клкочително на църквата и че хората по- отделно не могат да я изучават. Има и други обяснения, които са ис- тинни сами по себе си, макар и да не обяс- няват значението именно на този стих. Така например вярно е, че нито един стих не трябва да се тълкува сам за се- бе си, а в светлината на контекста и на останалите текстове от Библията. Но това, за което Петър говори тук, е произходът на пророческото слово, а не начинът, по който хората го тълкуват, след като то е било дадено вече. Той ис- ка да каЖе, че след като са започнали да пишат, пророците не са описвали своите частни обяснения на събитията или собствените си заклк)чения. С други ду- ми, тук под „обяснение"9 не се има пред- вид обяснение на словото от онези от нас, които имат Библията в писмен вид, а начинът, по който Словото е дошло първоначално до нас. Д. Т. Янг казва след- ното: „И така, правилното значение на тек- ста е, че по своя произход Писанията не са човешко произведение. Те са БоЖие обяснение, а не човешко. Ние често слуша- 233 2 Петър 1,2  ме как някои хора казват, че това или
онова изказване на Библията представ- лява мнението на Давид или на Павел, или на Петър... Но за да бъдем точни, трябва да кшкем, че Светите Писания не съдърЖат човешки обяснения. Те предс- тавляват единствено Божиите обясне- ния за нещата.Нито едно пророчество в Библията не е човешко обяснение: хората са говорели така, както са били двиЖени от Светия Дух."10 Затова ние смятаме, че преводът под линия на НИПБКДЖ („произход") е по- добър, тъй като по-добре подхоЖда на контекста. 1:21 Този стих потвърждава тълкува- нето на 20 cm., което току-що дадохме. „Защото никога не е идвало пророчест- во от човешка воля." Както беше казал някой: „Това, което са писали пророци- те, не е една бърканица от техни собст- вени идеи, нито е продукт на човешкото въображение, проникновение или разсъЖ- дение..." „... но [светите] човеци са говорили11 от Бога; двшкими от Светия Дух." По някакъв начин, който ние не моЖем да разберем напълно, Бог е водил тези мъ- Же да изберат точно думите, които да напишат, без да засегне нито индивиду- алността, нито стила на писателите. Това е един от клк>човите стихове в Библията върху боговдъхновеността на Писанията. Във времето, в което много хора отричат авторитета на Библия- та, е изключително ваЖно ние да заста- нем здраво зад истината за дословната и цялостна боговдъхновеност на непо- грешимото БоЖие слово. Под дословна боговдъхновеност на Библията ние имаме предвид това, че ду- мите, които са били записани първона- чално от четиридесетте и повече чо- вешки автори, са били вдъхнати от Бо- га (вЖ. 1 Кор. 2:13). Бог не им е дал някак- во общо описание или основна идея, след което ги е оставил да пишат, каквото си искат, а самите думи, които те са запи- сали, са им били дадени от Светия Дух. Цялостната боговдъхновеност на Библията означава, че цялата Библия - от Битие до Откровение - е била еднак- во вдъхновена от Бога. Цялата тя е Бо- Жието слово (вЖ. 2 Тим. 3:16). Когато казваме, че Библията е непогрешима, ние имаме предвид, че полученото БоЖие слово няма абсолкипно никаква грешка в оригиналния си вид, и то не само в док- тринално, но така също и в историчес- ко, научно, хронологично и всякакво дру- го отношение. III. Предсказване появата на лпкеучители (2 гл.) 2:1 В края на 1 гл. Петър говори за ста- розаветните пророци, като каза, че те не са говорили по собствената си воля, а двиЖими от Светия Дух. Сега той каз- ва, че освен истинските пророци в СЗ е имало и лъЖливи пророци и че както се- га има верни учители в християнството, така ще има и лъзкливи учители. Тези лъЖеучители ще се появят в цър- квата отвътре. Те ще се преправят на слуЖшпели на евангелието. Затова опас- ността от тях ще бъде толкова голяма. Ако те идваха отвън и се представяха като атеисти или агностици, вярващи- те щяха да внимават и да се пазят от тях. Но те ще бъдат майстори в изма- мата. Ще носят Библии и ще използват библейски изрази, макар и със съвсем раз- лично съдърЖание. Президентът на една либерална теологична семинария описва тяхната стратегия по следния начин: „ Често някои църкви сменят своите убеЖдения толкова бързо, че дори не си правят труда да се отрекат от мнения- та, които доскоро са поддърЖали. Техни- те теолози са усвоили доста умели начи- ни да поддърЖат приемствеността, ка- то измислят допълнителни тълкувания или тълкувания към тълкуванията." У. Крисуел описва лъЖеучителите по следния начин: „[Това са]... учтиви, лЬбезни и предста- вителни мъЖе с вид на учени, които пред- ставят себе си за приятели на Христос. 234 2 Петър 2  Те проповядват от амвона, пишат дебе-
ли книги, публикуват статии в религио- зни списания... Изобщо атакуват христи- янството отвътре, като намират в църквата и училището удобни места, къ- дето да свият гнезда всякакви нечисти и омразни птици. Те заквасват тестото с кваса на садукеите." п Къде моЖем да срещнем тези лъЖливи учители? Ще споменем само някои от по-явните места. И така, моЖем да ги срещнем в: либералния и неоортодоксалния про- тестантизъм либералния римокатолицизъм унитарианизма и универсализма ръселизма (свидетелите на Йехова) мормонизма християнската наука обединителната църква на Мун християнделфинизма армстронгизма („БоЖия църква по ра-
Представяйки се за слуЖители на правдата, тези лъЖливи учители въвеж- дат тайно унищоЖителни за душата ереси успоредно с истинските библейс- ки доктрини. По този начин те напълно съзнателно смесват фалшивото с ис- тинското. Като цяло в основата на тех- ните учения стои една система от от- рицания. Тук ви предлагаме кратък спи- сък на някои от тях, които могат да се срещнат в изброените no-горе общест- ва: Отричане на дословната и цялостна боговдъхновеностна Библията; отрича- не на Триединството, на боЖестВеност- та на Христос, на Неговото непорочно зачатие, на Неговата смърт като За- местител на грешниците. Особено ярос- тни са техните отрицания на стой- ността на пролятата кръв на Христос. Те отричат възкресението на Неговото тяло, доктрината за вечното осъЖде- ние, доктрината за спасението по благо- дат чрез вяра в Господ Исус Христос; чу- десата в Библията. Други известни култови дВиЖения днес са следните: Теорията на Кенозис - това е еретич- но учение, според което Исус не е прите- Жавал никакви боЖествени атрибути. Това означава, че Той е могъл да върши грях, всякакъв вид грешки и пр. фантастичната теория за смъртта на Бога, за еволкщията, за универсално- то спасение, за чистилището, за молит- вите за мъртвите и др. Основният грях на лъЖлившпе учите- ли е, че те се отричат от Господаря, Който ги е купил. Макар и да говорят много красиви думи за Исус, за Неговата „боЖественост", за възвишената Му етика, за превъзходния Му пример и т. н., на практика те не Го изповядат като Бог и единствен Спасител. Nels Ferre пише следното: „Исус нико- га не бил, нито е станал Бог... Да наре- чеш Исус Бог е все едно да заместиш Ин- карнацията с идол."13 Методисткият епископ ДЖералд Ке- неди признава следното: „Искам съвсем искрено да призная, че твърдението (че Христос е Бог) не ми ха- ресва и не ме задоволява. Бих предпочел едно друго твърдение - че Бог е бил в Хрис- тос, тъй като смятам, че свидетелст- вото на Новия Завет като цяло е против доктрината за божествеността на Исус, макар и да смятам, че свидетелствата за това са доста впечатляващи."14 По този и по много други начини лъЖ- ливите учители се отричат от Госпо- даря, Който ги е купил. Тук ние бихме ис- кали да спрем за малко и да си припом- ним, че макар и да са били купени от Гос- подаря, тези лъЖеучители никога не са били изкупени. НЗ прави разлика меЖду купуването и изкуплението. Всички хора са купени, но не всички са изкупени. Из- купени са само онези, които са приели Исус Христос за Господ и Спасител и са се възползвали от стойността на Него- вата пролята кръв (1 Петр. 1:18,19). В Матей 13:44 Господ Исус е предста- вен като човек, който продава всичко, 235 2 Петър 2 което има, за да купи една нива. В 38 стих
от същата тази глава се казва съвсем яс- но, че нивата е светът. Следователно чрез Своята смърт на кръста Господ Исус купи света и всички, които са в не- го. Но Той не изкупи целия свят. Макар и Неговото дело да е достатъчно за изкуп- лението на целия свят, то е валидно са- мо за онези, които се покаят, повярват в Него и Го приемат. Фактът, че тези лъЖливи учители ни- кога не са били новородени, се вшкда от тяхната съдба: „те ще навлекат на се- бе си бърза погибел". Тяхната съдба е вечно осъЖдение в огненото езеро. 2:2 Петър предсказва, че много хора ще ги последват. Те ще направят това, като пренебрегнат библейските стан- дарти за морал и нравственост и се от- дадат на страстите на плътта. Пред- лагаме ви два такива примера: Англиканският епископ Робинзън каз- ва следното: „... нищо не мозке да бъде наречено само по себе си „грешно". Никой не мозке да ка- зке, че сексуалните взаимоотношения преди брака или разводът са грешни сами по себе си. Те могат да бъдат такива в 99% или дори в 100% от случаите, но „грешността "не е тяхно присъщо качес- тво. Единственото присъщо зло е липса- та на лЬбов."15 В книгата „Призвани на отговорна сво- бода", публикувана от Националния съ- вет на църквите, младите хора могат прочетат следния съвет: „Трябва да кшкем, че в личен или инди- видуален план това, което оправдава и освещава сексуалността, не е външният брачен статут на хората пред закона, а онова, което те чувстват вътре в сърца- та си. Погледнато по този начин, дързка- нето на ръце мозке да бъде едно напълно порочно действие, докато интимната игра на секс - нещо добро и правилно."16 В резултат на този вид поведение, проповядвано и практикувано от някои лъЖеучшпели, пътят на истината се хули. Невярващите започват да изпит- ват дълбоко презрение към християнст- вото. 2:3 Тези лъЖеучители са алчни хора както по отношение на секса, така и по отношение на парите. За тях слуЖенето на Бога е доходна професия. Целта им е да привлекат много последователи, за да си увеличат доходите. Те мамят хората с престорени думи. Дарби беше казал веднъЖ: „Дяволът ни- кога не е толкова сатанински, колкото когато носи Библия." И така, тези лъЖе- учители са хора с Библии в ръка, които представят себе си за слуЖители на правдата, пеят известни евангелски химни и използват библейски изрази. Всичко това обаче е маска, под която те крият своя еретически и покварен мо- рал. Тези религиозни представители на пе- тата колона обаче са осъдени на уЖасно погубление. Тяхното осъЖдение „не дре- ме"; всичко се приготвя за тяхното по- губление. То не е заспало, а стои будно и готово да скочи върху тях като панте- ра, която чака да нападне Жертвата си. 2:4 ПасаЖът от 4 до 10 стих ни дава три примера от СЗ за БоЖия съд над от- стъпниците - съда над на ангелите, съда над праисторическия свят и съда над Со- дом и Гомор. Ние приемаме, че съгрешилите анге- ли са ангелите, за които се споменава в Юда 6. Оттам ние научаваме, че: (1) Те на са опазили своето достойнство; и (2) са напуснали собственото си Жилище. Макар и да не моЖем да каЖем с абсо- лютна сигурност, ние смятаме, че има сериозни причини да вярваме, че това са БоЖиите синове, за които става въпрос в Битие 6:2: „БоЖиите синове, като гле- даха, че човешките дъщери бяха красиви, вземаха си за Жени от всички, които из- бираха." Ангелите са наречени БоЖии си- нове и в Йов 1:6, u в 2:1. Изводът, който моЖем да направим от текста в Битие 6 глава, е, че тези БоЖии синове са напус- нали ангелското си полоЖение, което им е било определено, и са заменили своето 236 2 Петър 2  небесно обиталище с обиталище на зе-
мята, като са се смесили с човешките Жени. Децата, които са им родили тези Жени, са наречени„nephUim", което озна- чава „паднали" (Бит. 6:4). От Битие 6:3 става ясно, че Бог е бил изключително недоволен от тези ненормални сексуал- ни връзки. Противниците на това мнение изли- зат с възражението, че ангелите са без- полови същества и следователно не мо- гат да се Женят. Но Библията никъде не твърди това. Това, което Библията твърди, е, че в небето те не се Женят (Марко 12:25). В СЗ ангелите често са се появявали на земята в човешки вид. Та- ка например двата ангела, приети от Лот в Содом (Бит. 19:1), са описани ка- то мъЖе в 5, 10 и 12 стих. Те са имали крака (2 cm.) и ръце (10 cm.); моЖели са ядат (3 cm.); притеЖавали са физическа сила (10,16 cm.). От извратените Жела- ния на содомскшпе мъЖе става ясно, че тези ангели са имали тела, с които мъ- Жете са могли да злоупотребят (5 cm.). Бог е бил разярен от това уЖасно от- стъпление на съгрешилите ангели от ус- тановения от Него ред и ги е хвърлил „в мрака на най-дълбоките ровове", за да бъдат „вардени за съд". 2:5 Вторият пример на пряка БоЖия намеса при наказанието на греха е свър- зан с хората, които са погинали в пото- па. Тяхното нечестие е било огромно. Всяка мисъл, която е раЖдало въобраЖе- нието на техните сърца, е била постоян- но само зло (Бит. 6:5). Земята се е раз- вратила и изпълнила с насилие пред Бога (Бит. 6:11-13). Бог се е разкаял, че е нап- равил човека на земята (Бит. 6:6). Той се е огорчил толкова много, че е решил да го изтреби от лицето на земята (Бит. 6:7). Той не е пощадил древния свят, но е нанесъл потоп, за да унищоЖи безбоЖ- ните му обитатели. Само Ной и неговото семейство са се оказали угодни в очите на Господа. Те са потърсили и са намерили спасение 6 ков- чега, който ги е скрил от бурята на Бо- Жия гняв и негодувание. Ной е описан като проповедник на правдата. Бе? съмнение, докато Ной е строял ковчега, ударите на неговия чук непрекъснато са предупреждавали наб- лкздаващите го присмиватели и са ги призовавали да се обърнат от греха, за- щото в противен случаи те е трябвало да застанат лице в лице със справедливо- то БоЖие наказание на тяхното нечес- тие. 2:6 Третият пример за БоЖия безпо- щаден съд е разрушението на Содом и Гомор. Тези два града, които са се нами- рали някъде в к»Жната част на мястото, където сега е разполоЖено Мъртво мо- ре, са били като клоаки, пълни със сексу- ална извратеност. За хората от тези градове хомосексуалното поведение е би- ло обикновен начин на Живот. За този грях се говори в Римляни 1:26,27: „...Лените им измениха естественото употребление на тялото в противоес- тествено. Така и мъЖете, като остави- ха естественото употребление на Женс- кия пол, разЖегоха се в страстта си един към друг, струвайки безобразие мъЖе с мъЖе, и приемаха в себе си заслуЖеното въздаяние на своето нечестие." Бог не гледа на този извратен начин на Живот като на болест, а като на грях. И за да покаЖе на всички следващи поко- ления колко голяма е омразата Му към хомосексуализма, Той излива върху Со- дом и Гомор огън и сяра (Бит. 19:24), ко- ито ги превръщат в прах и пепел. Унищо- Жението на тези два града е толкова пълно, че днес никой не моЖе да покаЖе със сигурност къде е било тяхното мес- тонахоЖдение. Те са пример за всички, които радеят за официалното позволе- ние на този грях в своята страна или го определят като болест. ВаЖно е да се каЖе, че съвременните либерални църковни слуЖшпели все по- често и по-често започват да се изказ- ват в подкрепа на сексуалната изврате- ност. Един от слуЖителите на обедине- 237 2 Петър 2 ната църква на Христос е написал ста-
тия 6 „Обществено действие", в която препоръчва църквата да престане да дискриминира хомосексуалистите по отношение на следването им 6 семина- рии, ръкополагането им в църковни слу- жители и назначаването им на църков- ни слуЖби. Неотдавна деветдесет све- щеници от епископалната църква реши- ха, че доброволните сексуални връзки меЖду възрастни са напълно нормални отношения от морална гледна точка. ЛъЖливите религиозни учители стоят в челните редици на двшкенията, които се борят за официално разрешаване на то- зи грях. Никак не е случайно, че това Послание, което има за цел да разобличи отстъп- лението, казва толкова много неща за не- моралността. Обикновено отстъплени- ето крие своите корени в моралния упа- дък. Човек моЖе да изпадне в много сери- озен сексуален грях, но вместо да признае вината си и да намери очистване в кръв- та на Христос, той моЖе да отхвърли знанието за Бога, което осъЖда негови- те действия, и да заЖивее практически като атеист. Полък разказва за среща- та си с един млад мъЖ, който no-рано из- повядал Христос, но в момента на сре- щата бил пълен със съмнения и отрица- ния. Докато младеЖът споделял своите проблеми, господин Полък му задал след- ния въпрос: „Приятелкз, какъв е грехът, който практикуваш напоследък?" Мла- деЖът навел засрамено глава, спрял да говори и си тръгнал веднага.17 2:7 Същият Този Бог, Който изпраща унищоЖение на нечестивите, дава избав- ление на праведните. Петър илкктрира тази истина с примера за Лот. Ако имах- ме само старозаветния разказ за Лот, моЖехме да си помислим, че той изобщо не е бил истински вярващ. От разказа в Битие Лот ни изглеЖда почти като опорткшист, който заради едно удобно място и име в света е готов да се прими- ри с греха и покварата. Но Петър, пи- шейки под БоЖието вдъхновение, ни каз- ва, че Лот е бил праведен човек, на кого- то развратният Живот на нечестиви- те бил досадил. Бог е видял, че Лот има истинска вяра, че обича правдата и че мрази греха. 2:8 И още веднъЖ Петър подчертава, че Лот наистина е бил такъв човек, ка- то добавя, че неговата праведна душа се е измъчвала всеки ден от това, което е чувала и виЖдала в Содом. УЖасното не- честие на хората му е причинявало дъл- боко страдание. 2:9 Изводът от всичко това е, че Гос- под знае как да избави благочестивите и как да накаЖе безбоЖните. Той моЖе да избави Своите хора от съд и едновремен- но с това да дърЖи неправедните под наказание за сьдния ден. И не само нечестивите се пазят за ада (9 cm.), но и адът се пази за нечестиви- те (17 cm.). За разлика от това, за вярва- щите се пази наследство, а така също и те се пазят за това наследство (1 Петр. 1:4,5). 2:10 Бог знае как да пази нечестивите за съдния ден и това е особено валидно за хората, описани в тази глава - лъЖливи- те учители, чийто Живот е омърсен от сексуална нечистота, които проповяд- ват бунт срещу официалната власт и смело изричат хули по адрес на славните същества. Не е тайна, че лъЖливите религиозни водачи, които се преструват на Христо- ви слуЖители, често показват много развален морал. Те не само се отдават на непозволени сексуални връзки, но и отк- рито защитават свободните сексуални отношения и разпуснатия Живот. Един свещеник от епископалното девическо училище в Болтимор, щата Мериленд, написа следното: „Ние Всички трябва да се отпуснем и да престанем да се чувстваме виновни за сексуалните си преЖивявания, мисли и зкелания. Аз поддържам това мнение без значение дали става въпрос захетеросек-, суални, хомосексуални или автосексуални 238 2 Петър 2  мисли... Сексът е удоволствие... което оз-
начава, че той не трябва да се подчинява на никакви закони за това, кое е позволе- но и кое не е позволено да се прави. В та- зи игра, така да се кшке, няма правила. "18 Либералните религиозни Водачи са В челните редици на дВиЖенията, които пропоВядВат насилствено сваляне на властта и това е особено показателно. Много често модернистичните църков- ни слуЖители са свързани с осъществя- ването на подривни политически каузи. Един ръководител на църква и отговор- ник по въпросите на църковната община към презВитерианския църковен съвет на Филаделфия каза следното: „Аз не мисля, че ние сме приклкзчили с това (из- ползването на бомби и гранати от цър- квата) за в бъдеще, защото, ако всички ненасилствени методи се окаЖат безре- зултатни..." Тези хора са дръзки и своеволни. Безоч- ливото им отричане на всякаква закон- на власт, изглеЖда, няма граници. Те са способни да изрекат всякакви думи, за да хулят своите господари, фактът, че чо- вешките власти са назначени от Бога (Рим. 13:1) и че ние не трябва да злосло- вим по техен адрес (Деян. 23:5), изобщо не ги засяга. ИзглеЖда, че те изпитват удоволствие да впечатляват хората с войнстващите си оскърбления на „слав- ните същества" (на гр. „славите" или „славните"). Това е едно обобщшпелно понятие, което би могло да 8клк>чва всички - както ангели, така и хора,- ко- ито са облечени с управителна власт от Бога. Тук то вероятно означава човеш- ки управители. 2:11 Дързостта на тези така нарече- ни религиозни слуЖители няма равна на себе си и в ангелския свят. Въпреки че ан- гелите „са по-големи в мощ и сила" от хората, те не смеят да представят про- тив славните същества хулителна при- съда пред Господа. Тук, изглеЖда, става въпрос за ангели, които имат полоЖение на власт. Обикновено това не особено ясно спо- менаване на ангелите в този стих се смя- та за същото като в Юда 9: „Но архан- гел Михаил, когато в борба с дявола се препираще за Мойсеевото тяло, не смея да произнесе против него хулителна при- съда, но рече: Господ да те смъмри." Ние не знаем защо е имало спор за Мойсеево- то тяло, но за нас е ваЖно това, че Ми- хаил е признал, че Сатана има полоЖение на власт в света на демоните и въпреки че Сатана няма власт над Михаил, Ми- хаил въпреки това пак не го е похулил. Помислете си само колко голяма е дър- зостта на хората, които смеят да пра- вят това, което светите ангели не сме- ят да правят! И помислете си също за съответното наказание, което ще пос- ледва това предизвикателство! 2:12 Тези отстъпили религиозни вода- чи приличат на „Животни без разум". Вместо да използват ума си, който ги различава от Животните, за да разсъЖ- даВат, те Живеят така, като че ли задо- воляването на телесните им апетити е единственият смисъл на цялото им съ- ществувание. Също както повечето Жи- вотни съществуват, за да бъдат лове- ни и изтребвани, така и лъЖеучителите бързат напред към унищоЖението си, без да обръщат никакво внимание на то- ва, за което са били призовани - да прос- лавят Бога и да Му се наслаЖдават зави- наги. Те „хулят за неща, които не знаят". НевеЖеството им е най-безочливо, кога- то хулят Библията. Тъй като не прите- Жават небесен Живот, те изобщо не мо- гат да разберат думите, пътищата и делата на Бога (1 Кор. 2:14), което оба- че не им пречи да се представят за екс- перти в духовното царство. Един сми- рен вярващ моЖе да види много повече от небесното царство, когато е на коле- не и с наведена глава, откЪлкото те - повдигнати на пръсти и с изправена гла- ва. Тези лъЖливи учители ще бъдат уни- щоЖени по същия начин като Животни- 239 2 Петър 2  те. Тъй като избират да Живеят като
Животни, те и ще умрат като Животни. Тяхната смърт няма да доведе до окон- чателно изчезване, а до безславно и без- надеждно погиване. 2:13 И в смъртта си те ще страдат заради своята неправда. Както казва Филипс: „Чрез своята неправда те са си заработили уЖасна заплата, която ще получат до край." Тези хора са толкова безсрамни и тол- кова самозабравили се, че не се срамуват да вършат своите грехове посред бял ден. Повечето хора чакат да дойде нощ- та, за да започнат да „разкошестват" (Йоан 3:19), оттук и приглушените светлини на баровете и публичните до- мове (1 Сол. 5:7). ЛъЖеучителите от- хвърлят дори и тези обичайни ограниче- ния, които обикновено покриват греха с мрак. Когато ядат с християни, те са „пет- на и позор" - противни и нечисти нека- нени гости, които се отдават на изобил- но ядене и пиене. В описанието си на съ- щите тези хора Юда казва: „Тия са под- водни скали, когато пируват с вас в дру- Жел1обните ви гощавки" (Юда 12). По онова време е имало празници на лк>бов- та, които са се проВеЖдали във връзка с Господната вечеря. На тях лъЖеучите- лите са се дърЖали изключително невъз- държано и без каквото и да било съзна- ние за духовното значение на този праз- ник. Вместо да мислят за другите, кое- то лЬбовта винаги прави, те са гледали само себе си. 2:14 Но още по-уЖасен от това е фак- тът, че техните очи са пълни „с блуд- ство и с непрестанен грях". Това са хо- ра, които дърЖат фалшиви религиозни речи, постановяват заповеди, изпълня- ват съветнически слуЖби към местните събрания... и през цялото време очите им търсят Жени, с които биха могли да пре- ЖиВеят някое лк>бовно приклк>чение. Тяхната страст към разврата, макар и облечена в религиозни дрехи, няма грани- ци. Това са хора, които „примамват неу- твърдени души". За да оправдаят греха, понякога те могат да тълкуват погреш- но дори и текстове от Библията. Или да казват, че проблемът за доброто и зло- то е до голяма степен проблем на собс- твената ни култура. Или леко да подх- лъзват лекоВерните хора, като казват, че нищо не е грешно, стига само да се прави с л1обов. Много е лесно да подхлъз- неш една неутвърдена душа, като й вну- шиш, че ако едно нещо е правилно за един религиозен водач, то сигурно е още по- правилно за един обикновен мирянин. Техните сърца са научени на лакомст- во. Това не са хора аматьори, а майсто- ри в изкуството на прелъстяването. Макар и думата „лакомство" да означа- ва всякаква алчност, контекстът като че ли сочи най-вече към сексуалната алч- ност. След като описва тази грозна пародия на християнството и греха, който хора- та свързват с името на Христос по ви- на на тезиуЖасни отстъпници, Петър най-накрая възкликва: „Те са предадени на проклетия!" Така той иска да каЖе, че тези отстъпници ще изпитат БоЖието проклятие в пълната му сила. 2:15 Тези лъЖливи учители приличат много на Валаам ВеороВ по няколко приз- нака: лъЖат за себе си, че са БоЖии гово- рители (Чие. 22:38); подмамват другите да съгрешават (Откр. 2:14) и най-главно- то - използват слуЖението, за да се обо- гатяват. Валаам е бил мадиамски про- рок, нает от моавския цар, за да прокъл- не Израел. Причината да Желае да напра- ви всичко това са били парите. 2:16 При един от опитите си да про- кълне Израел Валаам и неговата ослица срещнали Господния ангел (т. е. Господ Исус в едно от появяванията Му преди превъплъщението). Ослицата спряла и отказала да продълЖи пътя си, а когато Валаам я ударил с тоягата си, тя му за- говорила с човешки глас (Чие. 22:15-34). Това било нещо изумително - нямо мага- 240 2 Петър 2 ре да говори с човешки глас (и да показва
повече здрав разум от господаря си)! Но дори и чудото не могло да извади Валаам от това състояние на лудост. Ленски казва така: „Валаам е един уЖасяващ пример на
Днес Бог не мъмри лъЖеучшпелите, като кара немите Животни да им гово- рят. Но имаме всички основания да вяр- ваме, че Той изобличава тяхната лудост и безразсъдство по други начини, под- тиквайки ги да се върнат на правия път, който е Христос. Често пъти Бог изпол- зва свидетелството на някой скромен вярващ, за да обърка тези мъЖе, които се гордеят с големите си познания и ви- сокото си църковно полоЖение. Поняко- га един стих от Библията или един ос- тър въпрос, казан или зададен от стра- на на някой изпълнен с Духа обикновен мирянин, моЖе да накара тези лъЖеучи- тели да се гърчат в униЖение и гняв. 2:17 Петър оприличава лъЖлившпе учители на „безводни кладенци". Когато изпаднат в духовна нуЖда, хората оти- ват при тях, за да утолят ЖаЖдата си, но се Връщат още по-Жадни и разочаро- вани. Те са кладенци, 8 които няма Вода. Те са също така тласкани от буря мъг- ли. Мъглите са въздушни маси, които съ- дърЖат само обещание за дъЖд, без да носят истински дъЖд. После идват вет- ровете и ги помитат. Така и надеЖдите на хората остават празни, а сухите им устни още по-Жадни. За тези религиозни шарлатани е запа- зен адът до века. Те само се преструват на слуЖители на благовестието, без да носят всъщност никаква блага вест. Хо- рата отиват при тях с надеЖдата да по- лучат хляб, а те им дават камък. Нака- занието за тази измама във вечността20 е мрачната тъмнина. 2:18 Те „говорят с надуто празносло- вие" или - както Кнокс превеЖда този текст - „изричат красиви фрази, в кои- то няма никакъв смисъл". Това е едно много точно описание на начина, по кой- то говорят повечето либерални пропо- ведници и лъЖливи учители на култови двиЖения. Те са усъвършенствани ора- тори и умеят да омагьосват публиката с превъзходната си реторика. Техният ерудиран речник привлича вниманието на непротщателните хора. Липсата на съ- дърЖание в проповедите им се компенси- ра от догматични, убедително предста- вени фрази. Но когато свършат своята реч, след тях остава абсолкипна празно- та - все едно нищо не са казали. Ето един пример на такава безплодна проповед от един известен съвременен теолог: „Тук не става въпрос за еднаквост или липса на еднаквост, а за сходство. Ето това ние смятаме и наричаме истинско познаване на Бога, макар че от вярата все още знаем и помним, че това, което наричаме сходство, не е същото като сходството, което се има предвид тук. И освен това знаем и помним, и то пак от вярата, че сходството, за което става въпрос тук, благоволява да се отразява в това, което ние познаваме като сходст- во и наричаме с това име, така че в на- шето мислене, и говорене сходството става подобно на сходството, постули- рано в истинското БоЖие откровение (на което то само по себе синее сходно), така че когато описваме това взаимоо- тношение като сходство, ние не мислим и не говорим лъЖливо, а истинно и пра- вилно. " Стратегията на тези лъЖливи учите- ли е да подмамват хората, като им обе- щават неограничена наслада във всяка- къв вид сладострастие. Те казват, че след като нашите телесни Желания са ни дадени от Бога, ние не трябва да ги огра- ничаваме. Всяко такова ограничаване щяло да доведе до сериозни смущения на 241 2 Петър 2 човешката личност. Ето защо те про-
повядват експериментиране на сексуал- ните взаимоотношения преди брака и свободен морал след брака. Техните Жертви са „ония, които едва избягват от Живеещите в заблуда". Тук става въпрос за хора, които някога са се наслаждавали свободно на грешни удоволствия, но после са почувствали Желание за промяна. Те са решили да об- новят Живота си, да обърнат нова стра- ница и да започнат да посещават някоя църква. Но вместо да отидат в църква, която вярва в Библията, те отиват в някое събрание, водено от един от тези лъЖливи овчари. По този начин вместо да чуят евангелието на спасението чрез вяра в Христос, те чуват някое оправда- ние на греха и насърчение на свободното поведение. Това е една голяма изненада за тях. Те винаги са мислели, че грехът е зло и че църквата е против него, а сега раз- бират, че това не е така и че църквата дори одобрява греха! 2:19 Отстъпилите слуЖители гово- рят много за свобода, но това, което те разбират под „свобода", е свобода от ав- торитета на Бога и позволение да съгре- шават. Всъщност това не е никаква сво- бода, а най-теЖка форма на робство. Те самите са роби на разврата. Свързани от веригите на злите си Желания и нави- ци, те нямат сили да ги разчупят и да бъ- дат свободни. 2:20 ПасаЖът от 20 до 22 cm. говори не за самите лъЖеучители, а за техните Жертви. Това са хора, които са тръгна- ли по пътя на обновлението, но не са но- вородени. Чрез едно частично познаване на... Христос и на християнските прин- ципи те са обърнали гръб на Живота в грях и са се насочили към едно нравстве- но очистване. Но точно тогава са попаднали под вли- янието на лъЖливите учители, които се подиграват на пуританските доброде- тели и проповядват освобоЖдение от нравствените регулатори. Така те от- ново биват въвлечени 8 същите грехове, от които временно са избягали. Резулта- тът от всичко това е, че те пропадат още по-ниско от преди, защото религио- зните ограничения са отпаднали и вече няма нищо, което да ги възпира. Затова последното им състояние става по-лошо от първото. 2:21 Колкото по-голяма е привилегия- та на един човек, толкова по-голяма е и неговата отговорност. Колкото по- добре един човек познава християнските стандарти, толкова по-голямо е задъл- Жението му да Живее по тях. По-добре е да не познаеш никога светите изисква- ния на Бога, отколкото да ги познаеш и да се върнеш към мръсотията на света. 2:22 Тези хора доказват истинската пословица за кучето, което се връща об- ратно на бълвоча си (вЖ. Пр. 26:11), и за измитата свиня, която се връща пак да се въргаля в тинята. Примерите с куче- то и свинята са особено многозначител- ни. Според закона на Мойсей както куче- то, така и свинята са нечисти Животни. В пословицата няма и намек за това, че тяхната природа е била променена. Те са били нечисти, преди да се обърнат от бълвоча и тинята и са останали такива и след като са се върнали обратно към тях. Така е и с хората, за които пише Пе- тър. Те са изпитали някакво Желание за нравствено обновление, но никога не са получили нова природа. Казано с езика на Матей от 12:43-45, тяхната къща е би- ла изпразнена, пометена и наредена, но те не са поканили Спасителя да се наста- ни в нея. Тогава нечистият дух, който е бил изгонен от нея, е отишъл и е взел се- дем други духове, по-зли от него, които са влезли и са заЖивели там. Така послед- ното състояние на тази къща е станало по-лошо от първото. Този пасаЖ не трябва да се използва за проповядване на твърдението, че истин- ските вярващи могат да отпаднат от благодатта и да бъдат загубени. Хора- та, за които става въпрос тук, никога не са били истински вярващи. Те никога не 242 2 Петър 2,3 са получавали ноВа природа. Тяхното
последно състояние показва, че природа- та им е била и си е останала нечиста и зла. Поуката от всичко това е, че обнов- лението само по себе си не е достатъч- но и че не само не е достатъчно, но е и из- ключително опасно, защото моЖе да подмами човека да се задоволи с едно със- тояние на лъЖлива сигурност. Човекът моЖе да приеме нова природа само кога- то се новороди, а той се новораЖда са- мо чрез покаяние пред Бога и вяра в на- шия Господ Исус Христос. IV. Предсказване появата на подиграватели (3 гл.) 3:1 От темата за лъЖеучителите във 2 Каталог: bulgarian -> WilliamMacDonald WilliamMacDonald -> Уилиям макдоналд о м WilliamMacDonald -> Уилиям Макдоналд Истинско следване на Христос WilliamMacDonald -> Уилиям макдоналд к о новия WilliamMacDonald -> Уилиям макдоналд к о г нови WilliamMacDonald -> Clv уилиям Макдоналд Забравената запобед: „Бъдете сВети! Изтегляне 13.85 Mb. Сподели с приятели:
|