Уилиям макдоналд к о г нови
В. Обръщението на Савел от Tape (9:1-31)
Изтегляне 13.85 Mb.
|
В  . Обръщението на Савел от Tape
(9:1-31) 9:1,2 9 гл. отбелязва повратен момент в Деянията на апостолите. Досега най- забелеЖителната фигура беше апостол Петър, който проповядваше на народа на Израел. Отсега нататък това място ще се заеме от апостол Павел, който все повече и повече ще проповядва евангели- ето на езичниците. Тук Савел от Tape е моЖе би 6 начало- то на тридесетте си години. Той вече е считан от равините за един от най-обе- щаващите млади хора в kxjeuckama вяра. Що се отнася до неговото усърдие, той надминава всички свои връстници. Наблюдавайки темповете, с които се разраства християнската вяра, извест- на на всички като „Пътят", Савел раз- бира, че тя представлява сериозна запла- ха за собствената му религия. Затова той се залавя да унищоЖи тази гибелна „секта" с все по-голяма ревност. Така например той получава официално разре- шение от първосвещеника, което му позволява да отиде в Сирия и да претър- си Дамаск, за да открие ученици на Исус, и „да ги докара вързани в Ерусалим", за да бъдат изправени на съд и наказани. 9:3-6 На път към Сирия, близо до Да- маск, внезапно около Савел блясва свет- лина от небето, която го накарва да падне на земята, и той чува глас, който му казва: „Савле, Савле, защо Ме го- ниш?" На въпроса на Савел: „Кой си Ти, Господи?", Господ му отговаря: „Аз съм Исус, Когото ти гониш." За да моЖем да разберем какво чувст- ва Савел в този момент, трябва да си припомним, че дотогава той е бил убе- ден, че Исус от Назарет е мъртъв и че е бил погребан в един еврейски гроб. И че след като водачът на сектата е унищо- Жен, това, което остава да се направи, е да се унищоЖат и Неговите последова- тели. Така земята ще бъде очистена от тази напаст. Но в този момент по един възмоЖно най-убедителен начин Савел научава, че Исус не е мъртъв, но че е възкръснал от мъртвите и че е бил прославен отдясно на Бога в небесата! Гледката на Този прославен Спасител променя основно по- соката на Живота на Савел. Също така Савел научава, че като е преследвал учениците на Исус, той е преследвал Самия Господ. Болката, коя- то се причинява на частите на Тялото на земята, се чувства от Главата на Тя- лото в небесата. В този случай Савел получава най-нап- ред знание относно учението и едва след това знание относно задълЖенията си. Най-напред той научава кой е Исус и ед- ва след-това е изпратен в Дамаск, къде- то получава инструкциите си. 9:7-9 МъЖете, които придружават Савел, остават като вцепенени: те чу- ват глас от небето, но не го разбират като Савел (22:9). Те не виЖдат Госпо- да; само Савел Го виЖда и разбира, че в този миг Господ го призовава да стане апостол. Гордият фарисей сега трябва да бъде заведен за ръка... в Дамаск, където ос- тава три дни, без да вшкда. През това време той нито яде, нито пие. 9:10-14 МоЖем да си представим какъв е ефектът от тази новина върху хрис- тияните в Дамаск. Те вече знаят, че Са- вел е тръгнал за Дамаск, за да ги аресту- ва, и сигурно се молят на Бога да ги пред- пази по някакъв начин. МоЖе би дори се осмеляват да се молят за обръщението на Савел! Сега изведнъЖ християните чуват, че първият враг на Вярата е ста- нал християнин, и не могат да повярват на ушите си. Когато Господ казва на Анания, един от вярващите в Дамаск, да отиде и да посети Савел, Анания изказва пред Не- го всичките опасения на сърцето си от- носно този човек. Но Господ го уверява, 52 Деяния 9  че Савел Вече не ги преследва, а се моли,
и го изпраща да отиде в къщата на Юда на улица „Права". 9:15,16 Господ има прекрасни планове за Савел: „...той Ми е съд избран да раз- гласява Моето име пред народите и ца- ре, и пред израилтяните; защото Аз ще му покздка колко много той трябва да пострада за името Ми." Апостол Павел ще бъде главно апостол сред езичници- те и това негово слуЖение ще го доведе пред царе; но освен това той ще пропо- вядва и на своите сънародници по плът, и там ще преЖивее най-теЖкшпе гоне- ния. 9:17, 18 В един трогателен израз на християнска милост и лкзбоб Анания проявява пълното си единство с новопо- вярвалия Савел, като полага ръце на не- го и го нарича „Брате", и му обяснява целта на посещението си. Анания е до- шъл, за да моЖе Савел да получи обрат- но зрението си и да се изпълни със Све- тия Дух. ЗабелеЖете, че тук Светият Дух се дава на Савел чрез полагането на ръце от един обикновен ученик. Анания е един, така да се каЖе, обикновен „мирянин." Това, че Господ използва за това голямо събитие човек, който не е апостол, трябва да бъде сериозен укор за всички, които се опитват да ограничат духов- ните привилегии само за определен кръг от хора, наречени „духовници". При обръщението на един човек неиз- менно се случват няколко неща. Има ня- колко белега, които показват истин- ността на това обръщение. Това се от- нася и за обръщението на Савел. Какви са тези белези? френсис Диксън изброя- ва част от тях в следния списък: 1. Най-напред Савел среща Господа и чу- ва Неговия глас (Деян. 9:4-6). Той полу- чава боЖествено откровение, което единствено моЖе да го накара да се смири и да се посвети на истината по начина, по който той прави това по- късно.
С  луЖението на „обикновения"
християнин Едно от най-ваЖните неща, които нау- чаваме от Деянията, е, че християнст- вото е двиЖение на обикновените хора и че делото на свидетелстването не е дадено само на една специална група или класа от хора, като свещениците или ду- ховниците, а е дадено на всички вярващи. Харнек казва, че: „Най-големите победи на църквата
Дийн Инге пише, че: „Християнството започва като една
Брайън Грийн заявява, че: „Бъдещето на християнството и на
Лейтън Форд смята, че: „Църквата, която възпира редовите си
И последно, ДЖ. Спйоарт коментира така: 53 Деяния 9  „В ранната църква ние вшкдаме как
Всеки член на местното събрание излиза в света, за да печели души за Христос чрез личен контакт с хората, след което води тези новородени бебета-християни обратно в местното събрание, където те се наставляват в Господното учение и се укрепват във вярата на Изкупителя. Те на свой ред също излизат в света, за да правят същото." ^ Простите факти сочат, че В апостол- ската църква не е имало такъв човек, ка- то свещеник или духовник, който единс- твен да ръководи местното събрание. Нормалната местна църква се е състо- яла от светии, епископи и дякони (фил. 1:1). В контекста на НЗ всички светии са били слуЖители. Епископите са били старейшините, надзирателите или ду- ховните водачи. Дяконите са били слу- жители, които са изпълнявали задълЖе- ния, свързани с финансите на местната църква и др. Нито един епископ или старейшина не е заемал пост на свещеник. Имало е ня- колко старейшини, които са работели заедно като „овчари" на събранието. Някой би могъл да попита: „Ами апос- толите, пророците, благовестителите, пасторите и учителите? Нима те не са били свещениците на ранните църкви?" Отговорът на тази въпрос се съдърЖа в Ефесяни 4:12-16. Тези дарби са били да- дени за „назиданието" на светиите, за да могат (светиите) да изпълняват „дело- то на слуЖението" и по този начин да из- граЖдат „Христовото тяло". Тяхната цел не е била да отделят една част от членовете като постоянни официални ръководители на местното събрание, а да действат така, че един ден местно- то събрание да моЖе да стане самосто- ятелно. Тогава те ще могат да се пре- местят на друго място, за да установя- ват и да укрепват други събрания. Според църковните историци систе- мата на духовенството е възникнала през втори век и не е била позната през периода, описан в Деянията на апостоли- те. Тя винаги е представлявала пречка за еВангелизирането на света, тъй като при нея прекалено много неща зависят от прекалено малко хора. Вярващите в НЗ не са само слуЖите- ли; те са и свещеници. Като свети све- щеници те имат непрекъснат достъп до БоЖието присъствие чрез вяра, за да Му принасят духовни Жертви (1 Петр. 2:5). Като царски свещеници те имат приви- легията да свидетелстват за Този, Кой- то ги е призовал „от тъмнината в Сво- ята чудесна светлина" (1 Петр. 2:9). Свещенството от всички вярващи не оз- начава, че всеки има правото да пропо- вядва или поучава на обществени места; то засяга най-вече правото на поклоне- ние и свидетелстВане. Но то също така означава, че в църквата вече няма специ- ална свещеническа класа, която да уп- раЖнява пълен контрол върху поклонени- ето и слуЖението. 9  :19-25 Учениците от Дамаск отва-
рят широко сърцата си и домовете си за Савел и той много скоро тръгва по сина- гогите, за да проповядва смело, че Исус е Бшкият Син. Това довеЖда до голямо смайване сред неговите еврейски слуша- тели. Те знаят за неговата омраза към името на Исус. Как се е случило така, че той сега проповядва, че Исус е Бог? Ни- ма това е възмоЖно? Ние не знаем колко дълго е било първо- то посещение на Савел в Дамаск, но от Галатяни 1:17 научаваме, че той е напус- нал Дамаск и е отишъл в Арабия за нео- пределен период от време, след което се е върнал отново в Дамаск. Къде бихме могли да вместим това пътуване на Са- вел в Арабия в деветата глава на Деяни- ята на апостолите? МоЖе би меЖду 21 и 22 стих? Много от БоЖиите слуЖители, преди да започнат да проповядват, са имали подобен опит като опита на Савел в Арабия или в пустинята. В Арабия Савел е имал възмоЖност да разсъЖдава върху някои велики събития, 54 Деяния 9 които са се случили В негоВия Живот, и
особено Върху евангелието за БоЖията благодат, което му е било поверено. Ко- гато се връща В Дамаск (22 cm.), той ве- че моЖе да се изправи срещу logeume в си- нагогите и да им доказва, че Исус е Ме- сията на Израел. Това толкова ги вбеся- ва, че те правят заговор срещу Живота на този, който някога е бил един от пър- вите от тях, а сега е „отстъпник", „ре- негат" и „изменник". Савел успява да из- бяга с помощта на учениците си, които го спускат през нощта в голям кош през една дупка в градската стена. Това него- во излизане е доста позорно, но Савел е Вече човек със съкрушено сърце, а хората със съкрушено сърце могат да търпят да бъдат опозорявани заради Христос. 9:26-30 От човешка гледна точка най- опасното място за Савел в този мо- мент е Ерусалим. Но увереността, че той прави това по БоЖията воля, го ка- ра да се чувства сигурен в своята безо- пасност. Доста се спори дали това е първото пътуване на Савел в Ерусалим като християнин, тоест пътуването, което той предприема три години след своето обръщение (Гал. 1:18). При първото си посещение на Ерусалим той не се среща с други апостоли освен с Петър и Йоан. 27 cm. ни казва, че Савел е доведен при апостолите.» от Варнава, което моЖе би означава, че той го завеЖда само при Петър и Яков, а моЖе би и при Всички апостоли. Ако последното е Вярно, то тогава тук става дума за едно второ пъ- туване на Савел до Ерусалим, за което не се говори никъде другаде. Първоначално учениците от Еруса- лим се страхуват да приемат Савел, тъй като се съмняват в искреността на неговата изповед. Варнава остава верен на името си и се дърЖи като истински син на утешението, като приобщава Са- вел към апостолите, разказвайки им за неговото обръщение и безстрашното му свидетелстване за Христос в Дамаск. Когато го виЖдат да проповядва смело в името на Господ Исус в Ерусалим, вяр- ващите сами скоро разбират, че Савел наистина е бил искрен в своята изповед. Хората, които най-силно се противопос- тавят на неговото проповядване, са гръцките logeu. Когато останалите братя виЖдат, че Животът на Савел е заплашен от тези logeu, me го завеЖдат в крайморска Кесария, откъдето го из- пращат в родния му град Tape, близо до Ьгоизточния бряг на Мала Азия. 9:31 Следва период на малък отдих за църквите в Палестина. Това е време на заздравяване и количествен и духовен растеЖ на местните събрания. III. Църквата до края на земята (9:32-28:31) А. Петър проповядва евангелието на езичниците (9:32-11:18) 9:32-34 Разказът сега се връща отново към Петър, който обикаля вярващите от различните части на Юдея и стига до Лида, северозападно от Ерусалим, по пъ- тя към Йопия (съвременната Яфа или Яфо). Там той намира един парализиран човек, който е на легло от осем години. Извиквайки го по име, Петър му казва, че Исус Христос е неговият Изцелител, и Еней веднага става и вдига леглото, на което леЖи. Много е вероятно Еней да получава по едно и също време както ду- ховен Живот, така и физическо изцеле- ние. 9:35 Изцеленият от парализата си чо- Век става едно Живо свидетелство за Господа в град Лида и по цялото крайб- реЖие на Саронското поле. В резултат на това събитие много хора се обръщат към Господа. 9:36-38 Йопия е главното морско прис- танище на Палестина, разполоЖено на Средиземно море около тридесет мили северозападно от Ерусалим. Сред хрис- тияните от този град има и една Жена с добро сърце на име Тавита,47 известна с това, че шие дрехи за бедните. Внезап- 55 Деяния 9,10  но тази Жена умира и учениците изпра-
щат двама души при Петър в Лида, ко- ито да го извикат да дойде незабавно. 9:39-41 Когато пристига, Петър ги за- варва, че всички... плачат горчиво. Вдо- виците му показват дрехите, които е шиела Сърна, но Петър ги помолва да из- лязат от стаята, после коленичва и се помолва, след което заповядва на Тави- та да стане. В същия миг Жената е въз- кресена и Петър я представя на нейните християнски приятели. 9:42 Чудото с това възкресение ста- ва известно по цяла Йопия и много хора повярват в Господа. ИзглеЖда, че повяр- валите след изцелението на Еней са по- вече от повярвалите след възкресение- то на Тавита (сравнете 42 с 35 cm.). 9:43 Петър остава в Йопия много вре- ме, като Живее в къщата на един коЖар на име Симон. Споменаването на профе- сията на Симон тук не е без значение. КоЖарството се е смятало от евреите за недостойно занятие, тъй като хора- та, които са упраЖнявали тази профе- сия', са били в непрекъснат контакт с те- лата на мъртви Животни, което ги е правело ритуално осквернени. фактът, че Петър е Живял заедно със Симон, по- казва, че той вече не се е чувствал зави- сим от този еврейски предразсъдък. Много често изследователите на Биб- лията казват, че тук в три поредни гла- ви ни е разкрито обръщението на един от потомците на Ной. Етиопският ско- пец (от 8 гл.) принадлеЖи към потомс- твото на Хам. Савел от Tape е потомък на Сим; а Корнилий, за когото Става ду- ма в 10 гл., е един от потомците на Яфет. Това е едно удивително свидетел- ство за факта, че евангелието е предназ- начено за всички раси и за всички култу- ри и че всички тези различия биват на- пълно заличени в Христос. Както видях- ме във 2 глава, Петър използва клкзчове- те, които му дава Господ, за да отвори вратите на царството за евреите; сега, в 10 глава, той ще направи същото и за езичниците. 10:1,2 В началото на главата се гово- ри за събития, които се развиват в Ке- сария, на около тридесет мили северно от Йопия. Корнилий е римски офицер. Като стотник той е командир на около сто мъЖе и е прикрепен към така наре- чения „италийски (италиански) полк." Най-ваЖното за него обаче е неговата набоЖност. Той е един благочестив чо- век, който се бои от Бога, щедро разда- ва милостиня на обеднелия еврейски на- род и се моли непрекъснато. Райри пред- полага, че най-вероятно Корнилий е „един почти готов прозелит - човек, който вярва в Бога на Съда и Неговото управление, но все още не е предприел стъпки, за да стане изцяло прозелит".48 Въпросът дали той действително е бил спасен човек, остава открит. Тези, които твърдят, че е бил спасен, смятат това на основание на 2 и 35 cm., където Петър (явно имайки предвид Корнилий) казва, че всеки, който Му се бои и върши правото, е угоден на Бога. Другите твърдят, че Корнилий не е бил спасен преди 11:14, където се цитират думите на един ангел, който му обещава, че Пе- тър ще му каЖе думи, чрез които ще се спасят той и целият му дом. Ние смята- ме, че Корнилий е пример за човек, кой- то Живее според светлината, която му е дал Бог. И тъй като тази светлина не е била достатъчна за неговото спасение, Бог е направил така, че да получи необхо- димата светлина на евангелието. Преди да дойде Петър, Корнилий не е имал си- гурността на спасението, но е усещал все пак някакво родство меЖду себе си и тези, които се покланят на истинския Бог. 10:3-8 Около 3.00 часа един следобед Корнилий виЖда в ясно видение ангел от Бога, който влиза при него и го назовава по име. ПонеЖе е езичник, Корнилий не разбира слуЖението на ангелите като евреите и затова се изплашва и нарича ангела „Господ". Ангелът му казва, че Бог добре знае за неговите молитви и милостини, и му заръчва да изпрати хо- 56 Деяния 10  pa 6 Йопия, за да повикат един чоВек на
име Симон Петър, който е отседнал у някой си к<мкар Симон... край морето.49 Без изобщо да се противопоставя, стотникът изпраща при Петър двама от своите слуги и един богобоязлив вой- ник. 10:9-14 На следващия ден около обяд Петър се качва на покрива на къщата, за да се помоли. Той е гладен и му се яде, но яденето още не е готово. Гладът се оказва една добра подготовка за това, което скоро ще му се случи. Изпадайки в унес, Петър вшкда голямо платнище, което слиза от небето към земята, спускано за четирите си краища. В него има всякакви видове четириноги Жи- вотни... птици и влечуги - както чисти, така и нечисти. След това един глас каз- ва на гладния апостол: „Стани... заколи и яЖ!" Петър, който знае, че Мойсееви- ят закон забранява на евреите да ядат каквото и да било нечисто Животно, от- говаря с историческото противоречие: „Никак, Господи!" Във връзка с това из- речение СкродЖи дава следния комен- тар: „Всеки, който казва: „Никак", нико- га не трябва да добавя „Господи"; а кой- то искрено казва: „Господи", никога не трябва да добавя: „Никак." 10:15, 16 Когато Петър обяснява, че никога не е нарушил това правило и че ви- наги е ял само чисти храни, гласът от не- бето казва: „Което Бог е очистил, ти за мръсно го не считай." Този диалог се повтаря три пъти, след което платни- щето се вдига обратно към небето. Ясно е, че смисълът на видението с платнището е много по-дълбок от прос- тото ядене на чиста или нечиста храна. С идването на християнската вяра тези правила за храненето Вече престават да ваЖат. Истинският смисъл на видение- то е, че Бог иска да каЖе на Петър, че Той скоро ще отвори пътя на вярата за езичниците. Като евреин Петър винаги е гледал на езичниците като на нещо не- чисто, враЖдебно и чуЖдо, като на хора, които са далече от Бога и нямат нищо общо с Него. Но сега Бог иска да направи нещо съвсем ново. Езичниците (предста- вени от нечистите Животни и птици) ще получат Светия Дух така, както Го получиха и евреите (чистите Животни и птици). Всички различия на национално и религиозно ниво ще бъдат заличени и всички истински вярващи в Господ Исус ще бъдат равни в християнското обще- ние. Каталог: bulgarian -> WilliamMacDonald WilliamMacDonald -> Уилиям макдоналд о м WilliamMacDonald -> Уилиям Макдоналд Истинско следване на Христос WilliamMacDonald -> Уилиям макдоналд к о новия WilliamMacDonald -> Уилиям макдоналд к о г нови WilliamMacDonald -> Clv уилиям Макдоналд Забравената запобед: „Бъдете сВети! Изтегляне 13.85 Mb. Сподели с приятели:
|