Уилиям макдоналд о м
Изтегляне 12.36 Mb.
|
18:17, 18 Сега целият този разкош е унищоЖен и във въздуха е надвиснала зап- лаха за голяма депресия. Онези, които се занимават с морска търговия, стоят отдалеч и викат: „Какво моЖеше да се сравни с този велик град?" 18:19 Те посипват пръст на главите си, плачат и Жалеят за града, който е обогатил световната морска индуст- рия, а сега е бил разрушен само за един час. 18:20 И докато на земята се проливат всички тези безбоЖни сълзи, на небето има голямо веселие. Най-после Бог е от- мъстил за своите светии, апостоли и 496 Откровение 18,19  пророци, като е наказал Вавилон за начи-
на, по който тя се е отнесла към Него- вите хора. 18:21 Един силен ангел хвърля... 6 море- то камък като голям воденичен камък. Това е нагледен образ на окончателната съдба на Вавилон. 18:22 Гласът на онези, които преди това са извършвали различни дейности — било то музика, изкуство или мелене на Жито — замлъква завинаги. 18:23 Всички светлини са загасени и звукът от сватбена веселба няма да се чува никога вече. Защо това е така? За- щото водачите на Вавилон са измамили всички народи със своето чародейство. 18:24 Вавилон е виновна за кръвта на БоЖиите светии, на всички вярващи, ко- ито са били убити заради своята вяра, и затова Бог сега й възмездява в пълна мяра. JI. Идването на Христос и Неговото хилядолетно царство (19:1—20:9) 19:1 След това Йоан чува голямо мно- жество в небето, което хвали Господа за справедливото Му наказание на вели- ката блудница. Песента Го възвеличава като Господ, нашия Бог, на Когото при- надлеЖат спасението, славата и сила- та. 19:2 Тя провъзгласява за правилно уни- щоЖението на великата блудница. На- казанието на блудницата заради нейно- то блудство и хладнокръвно убиване на Неговите слуги съответства на Господ- ните атрибути на истина и правда. 19:3 Вечният дим, който се издига от погребалната клада, кара мноЖеството отново да извика „Алилуя!" (или „Хвала на Господа!"). 19:4 Дведесет и четирите старейши- ни и четирите Живи същества изразя- ват своето искрено съгласие с „Амин!" и „Алилуя!" 19:5 Глас... от престола призовава всички БоЖии слуги да се присъединят към прославянето на Господа заради уни- щоЖението на чудовищната блудница Вавилон. 19:6 Сега в небето се чува друга песен, силна като глас от много води и като глас от силни гърмеЖи. Още едно мощ- но „Алилуя!" се издига силно във възхва- ла на царството на Господ Бог Всемо- гъщи! 19:7,8 Времето на Скръбта е свърши- ло. Вавилон е наказан. Дошло е времето на сватбата на Агнето. Църквата, Же- ната на Христос, се е приготвила за това прекрасно събитие. Тя е облечена в светъл и чист висон, който — както се обяснява в текста — символизира „праведните дела на светиите".29 19:9 Сега един ангел дава наставление на Йоан да запише благословение за всич- ки, които са призвани на сватбената вечеря на Агнето. Църквата е небесна- та Невяста. Поканените като гости са останалите от изкупените. Ангелът подчертава ваЖността на това благос- ловение, като казва, че то представлява истинните Бозкии думи. 19:10 Йоан пада пред краката на анге- ла 6 поклонение, но той му забранява да направи това. Само Бог заслуЖава пок- лонение. Ангелът е сьслуЖител на Йоан и на всички, които дърЖат Исусовото свидетелство. По-нататък той казва, че Исусовото свидетелство е духът на пророчеството. Това означава, че ис- тинската цел на пророчеството е да се свидетелства за Личността и делото на Исус „Пророчеството—казва Чарлз Райри — има за цел да разкрие красота- та на Исус. "30 Ангелът иска от хората да се покла- нят на Бог Син, за Когото той свиде- телства. 19:11 Най-после идва събитието, кое- то е кулминацията на цялата книга — славното идване на Христос на земята, за да премахне враговете Си и да устано- ви царството Си. Тук не става въпрос за Грабването на църквата. Тогава Хрис- тос идва във въздуха за Своите светии. 497 Откровение 19,20  Сега Той идва на земята със Cßoume cße-
тии. Обърнете Внимание на описанието на нашия Господ. Той седи на бял кон: оче- видно това е Военен кон, тъй като Гос- под ugßa, за да порази Враговете Си. Не- говото име е „Верен и Истинен". Той е верен на Своите обещания и истинен на СВоя Собствен характер. Той „съди и 6ок)ва праведно". Господ моЖе да цару- ва само над царство, В което хората Же- лаят да Живеят под управлението на справедливостта. Затова Той най-нап- ред трябва да премахне Всичко, което пречи на това. 19:12 Очите на Господа са като огнен пламък, което говори за всепроникваща- та сила на Неговия съд. Той моЖе да види всеки бунт и неверие. На главата Му има много корони. Има други, които могат да носят короната на победата, но само Господ Исус моЖе да носи короната на царствеността. Той има и написано име, което никой не знае освен Него. Във връзка с Личността на Христос има тайни, които нито едно сътворено съ- щестВо няма да моЖе никога да разбере. 19:13 Облечен е с дреха, натопена в кръв, която не е кръвта, проляна на Гол- гота, а кръвта на Неговите врагове, ко- ито Той стъпква в лина на БоЖия гняв. Името Му е „БоЖието слово". Словото е начин за изразяване на мисъл. В Хрис- тос Бог напълно е изразил Себе Си на чо- века. 19:14 Господ е придруЖен от небесни- те войски, облечени 6 бял и чист висон и яздещи на бели коне. Без съмнение тези войски са съставени от светиите, но си заслуЖава да се отбелеЖи, че от тях не се изисква да се бият. Господ Исус побеЖ- дава Враговете Си без чуЖда помощ. 19:15 От устата Му излиза остър меч, с който Той поразява нациите. Той идва, за да ги управлява с Желязна тоя- га и да стъпче лина на яростта и гнева на Всемогъщия Бог. 19:16 На дрехата и на бедрото Му е написано: ЦАР НА ЦАРЕТЕ И ГОСПОД НА ГОСПОДАРИТЕ Нашият Исус е Върховният Владетел. Всички други трябва да се подчинят на Неговото господство. 19:17,18 Великата БоЖия вечеря пред- ставлява унищоЖението на останалите врагове на Бога преди установяването на царството. На нея са извикани да при- състват хищните птици! Те ще се нах- ранят с труповете на убитите от Гос- пода хора от всички социални слоеве — както малки, така и големи. 19:19,20 В отчаян опит да попречи на Христос да поеме 1оздите на управлени- ето (Пс. 2) звярът се сък>зява със све- товните войски във война против Гос- пода и против Неговото войнство. Но това е един безплоден опит. Както звя- рът, така и лъЖепророкът са уловени и хвърлени Живи в огненото езеро, което гори със сяра. 19:21 Останалите бунтовници биват избити с меча на Господа и телата им стават изобилна храна за хищните пти- ци. Мечът е символ на БоЖието слово (вЖ. Еф. 6:17; 2 Сол. 2:8; Евр. 4:12; Откр. 1:16; 2:12,16). Това е краят на Голямата скръб. 20:1 Преди да започне Хилядолетието, Сатана трябва да бъде Вързан. За да нап- рави това, от небето слиза един ангел, който дръЖи в ръката си клк>ча на без- дната и една голяма верига. В известен смисъл нашият Господ върза Сатана при Първото Си идВане на земята (Мат. 12:29). Сега moßa е Вто- рият етап от неговото връзване. 20:2 Ангелът хваща Сатана и го връз- ва за хиляда години. Йоан изброява че- тири имена на изкусителя: змей, змия, дявол (обвинител) и Сатана (против- ник). 20:3 През Хилядолетието главният враг стои затворен в бездната, която е запечатана, така че да не моЖе да изле- зе и да мами нациите. Към края на Хрис- товото царство Сатана ще бъде пус- 498 Откровение 20  нат за последния си краткотраен бунт
(7—10 cm.). _ 20:4 Сега Йоан ВиЖда хора, седящи на престоли В небето, които имат Власт- та да управляват. Това са светиите от епохата на църквата, които ще царуват с Христос като Неговата Невяста. Йоан също така вшкда едно мноЖестВо от мъченици, които са отказали да при- емат белега на звяра. Очевидно това са светиите от времето на Скръбта, кои- то са умрели заради вярата си. И двете мноЖества ще царуват с Христос през златната ера на мира и благоденстви- ето. 20:5 Първото изречение от 5 cm. тряб- ва да се разбира като вмъкната част. „Другите мъртви" са невярващите от всички Векове, които ще бъдат възкресе- ни в края на Хилядолетието, за да заста- нат пред съда на Големия бял престол. Изречението „Това е първото възкре- сение" е свързано с 4 cm. „Първото Въз- кресение" не е едно-единствено събитие. То съдърЖа възкресението на праведни- те от различни времена, като вклкзчва възкресението на Христос (1 Кор. 15:23), възкресението на онези, които са Христови при Грабването на църквата (1 Сол. 4:13—18), възкресението на два- мата свидетели, чиито тела ще леЖат на улиците (Откр. 11:11), и възкресени- ето на светиите от периода на Скръб- та, които са описани тук (вЖ. също Дан. 12:2а). С други думи, първото възкресе- ние съдърЖа възкресението на Христос и на Всички истински вярващи, макар че те биват възкресени по различно време. То се осъществява на няколко етапа. 20:6 Онези, които участват в първо- то възкресение, са блаЖени, защото няма да бъдат засегнати от втората смърт, в която всички невярващи ще бъ- дат хвърлени в огненото езеро (14 cm.). Истинските вярващи ще бъдат свеще- ници на Бога и на Христос и ще царуват с Него хиляда години. 20:7, 8 Когато се свършат хилядата години, Сатана ще бъде пуснат от своя затвор и ще излезе по четирите краи- ща на земята, за да мами нациите, ко- ито се противопоставят на Христос, наречени тук Гог и Магог. Това спомена- ване на Гог и Магог не трябва да се бър- ка с подобно споменаване в Езекиил 38 и 39 глава. Там Магог е една голяма стра- на на север от Израел, а Гог е нейният Владетел. Тук тези имена се отнасят до световните нации като цяло. В Езекиил се говори за едно Време преди Хилядоле- тието. Тук се говори за времето след Хилядолетието. 20:9 След като събира една армия от безбоЖни бунтовници, дяволът тръгва на бой срещу Ерусалим, възлюбения град. Но огън от Бога пада от небето и пог- лъща Войските. М. Съдът над Сатана и всички невярващи (20:10—15) 20:10 Самият дявол е хвърлен в огнено- то езеро, за да се присъедини към звяра и лъЖепророка. ИзглеЖда невероятно, че Сатана ще моЖе да събере армия от невярващи в края на Хилядолетието. Но ние не тряб- ва да забравяме, че всички деца, които се раЖдат по Време на Христовото управ- ление, ще бъдат родени в грях и ще имат нуЖда от спасение. Не всички ще прие- мат Христос като законен Цар. Тези, които не Го приемат, ще се разпръснат по цялата земя, опитвайки се да избягат колкото моЖе по-далеч от Ерусалим. ЗабелеЖете, че и след тези хиляда го- дини звярът и лъзкепророкът се нами- рат все още в ада. Този факт, както и из- разът „...и ще бъдат мъчени денем и но- щем до вечни векове" опровергават док- трината за пълното унищоЖение. 20:11 След това ние ВиЖдаме съда на Големия бял престол. Той е голям пора- ди ВаЖността на присъдите, които се решават на него, и е бял поради съвър- шенството и чистотата на решенията, които се вземат. Съдията на него е Гос- под Исус (Йоан 5:22,27). Изразът „...от Чието лице побягнаха земята и небе- 499 Откровение 20,21   то..." показба, че този съд cmaßa във Веч-
ността —след унищоЖението на насто- ящото творение (2 Петр. 3:10). 20:12 Мъртвите—големи и малки— застават пред Бога. Това са невярващи- те от Всички Векове. Разгъват се gßa Вида книги. Книгата на Живота съдър- Жа имената на всички, които са били из- купени чрез скъпоценната кръв на Хрис- тос. Другите книги съдърЖат подробно описание на делата на неспасените. Ни- кой, който се явява на този съд, не е за- писан в Книгата на Живота, фактът, че името му липсва в тази Книга, го осъЖда сам по себе си, но доказателст- вата за злите му дела определят степен- та на неговото наказание. 20:13 Морето ще предаде телата на онези, които са били погребани в него. Гробовете, представени тук от смърт- та, ще предадат телата на всички нес- пасени, които са били заробени. Адът* ще предаде душите на всички, които са умрели в неверие. Телата и душите ще бъдат съединени, за да застанат пред Съдията. Също както ще има степени на награ- дите в небето, така ще има степени и на наказанията в ада. Те ще се определят от делата. 20:14 Под израза „и смъртта и адът* бяха хвърлени в огненото езеро" тряб- ва да разбираме човешката личност като цяло: дух, душа и тяло. Текстът обяснява, че „това е втората смърт", а белеЖката под линия в НПБКДЖ доба- вя „...огненото езеро". МеЖду Хадес и пъкъла има разлика. За неспасените умрели Хадес е едно безп- лътно състояние на осъзнато наказание. То е нещо като меЖдинно състояние, къ- дето те чакат съда на Големия бял прес- тол. За вярващите умрели Хадес е състоя- ние на безплътно блаЖенстВо В небето, където те чакат Възкресението и прос- лавянето на своите тела. Когато Исус * БукВ. Хадес. — Бел. на npeß. 500 умира, Той отива в рая (Лука 23:43), кой- то Павел нарича „третото небе" (2 Кор. 12:2,4) или мястото, където Бог обита- ва. В Деяния 2:27 безплътното състоя- ние на Господа е наречено „ада"**. Бог не е оставил Неговата душа там, а я е об- лякъл с прославено тяло. Пъкълът е окончателният затвор на безбоЖните мъртви. Той е същото като огненото езеро, геената или втората смърт. 20:15 Решаващият фактор при този съд е дали името на един човек е записа- но в Книгата на Живота, или не. Всъщ- ност ако то е записано там, той би бил вече участник в първото възкресение. Така че този стих се отнася само до оне- зи, които застават пред Големия бял престол. Н. Новото небе и новата земя (21:1—22:5) 21:1 Изследователите на Библията не са наясно дали 21 и 22 гл. описват само Веч- ното състояние, или както Хилядолети- ето, така и Вечното състояние. Тъй като Хилядолетието и вечността си приличат в много отношения, едва ли трябва да ни изненадва това, че те поня- кога сякаш се сливат в писанията на апостол Йоан. Тук Вечното състояние е наречено „ново небе и нова земя". Това не са ново- то небе и новата земя, описани в Исая 65:17—25. Там се говори за Хилядолети- ето, тъй като грехът и смъртта все още присъстват в тях. Те ще бъдат из- местени напълно от Вечното състо- яние. 21:2 Йоан виЖда светия град, Новия Ерусалим, слизащ от небето, пригот- вен като невяста, украсена за мъЖа си. Това, че никъде не се казва, че той слиза на земята, кара някои хора да смятат, че Новият Ерусалим остава да виси в небе- то, фактът, че на портите му стоят имената на израилевите племена, показ- * * Правилният npeßog е Хадес.—Бел. на преВ. Откровение 21  Ва, че изкупеният Израел ще има достъп
до града дори и да не е част от самата църква. Има разлика меЖду църквата (Невястата или Жената на Агнето (9 cm.), Израел (12 cm.) и езическите наро- ди (24 cm.), която навсякъде се подчер- тава. 21:3 Йоан чува от небето вест, в коя- то се казва, че скинията на Бога е с чо- веците и че Той ще обитава с тях. Като Негов народ хората ще се наслаЖдават на такова близко общение с Него, за как- вото никога не са мечтали. Сам Бог ще бъде с тях и ще бъде техен Бог и меЖду Него и тях ще има една много по-тясна и по-близка връзка. 21:4,5 Изразът „Той ще обърше всяка сълза от очите им" не означава, че в не- бето ще има сълзи, а е един поетичен на- чин да се каЖе, че в небето няма да има никакви сълзи! В небето няма да има нито смърт, нито зкалеене, нито плач. За БоЖиите хора всичко това ще прес- тане завинаги. Този, Който седи на престола, ще нап- рави Всичко ново. Неговите думи са Вер- ни и истинни и със сигурност ще се сбъд- нат. 21:6 ВъвеЖдането на Вечното състо- яние отбелязва завършека на БоЖиите цели за земята, на която Живеем. Както Алфата и Омегата са първата и послед- ната буква на гръцката азбука, така и Той е Началото и Краят, Създателят и Завършителят на творението, Този, Който започва и Който завършва Всич- ко, Който е Вечният. Той е Този, Който дава даром Водата на ЯшВота (т. е. спа- сението) на Всеки, който е Жаден за нея. 21:7 Той е Този, Който благославя по- бедителя с цялото наследство и с нова близост, която е като близостта меЖ- ду Баща и син. Както вече беше спомена- то, победителят е този, който вярва, че Исус е БоЖият Син (1 Йоан. 5:5). Той по- беЖдава света чрез Вяра (1 Йоан. 5:4). 21:8 Но не всички са победители. Има страхливци, които се боят да изпоВяд- ват Христос; или невярващи, които не Желаят да се доверят на Спасителя на грешниците; или грешници (дума, която присъства в мнозинството ръкописи според белеЖката под линия В НПБК- ДЖ), т. е. всички ония, които остават в своите грехове (меЖду които и някои от уЖасните нечестия, изброени в този спи- сък); или мръсни — отдадени на гнусно разпътство; или убийци — зли и Жесто- ки палачи; или блудници — извършващи прелк>бодейство и други сексуални грехо- ве; или чародейци — свързани със зли ду- хове; или идолопоклонници — обиЖдащи Бога, покланяйки се на образи; и всички лъгкци, т. е. преднамерени измамници. Всички такива хора ще бъдат хвърлени в огненото езеро, което ще бъде тяхната окончателна съдба. 21:9 Един от седемте ангела, участ- вал в наказанията на седемте чаши, предлага да покаЖе на Йоан по-ясно и по- подробно Новия Ерусалим, наречен тук „Невястата, Жената на Агнето". Това наименование моЖе би означава „място- то, където Живее невястата". 21:10, 11 След като бива отведен В Духа на една голяма и Висока планина, Йоан отново ВиЖда Ерусалим, който слиза от небето и блести с Богкията слава „като много скъпоценен камък". 21:12,13 Градът е заобиколен от ма- сивна стена, която има дванадесет пор- ти, украсени с дванадесет ангела и носе- щи имената на дванадесетте... израи- леви племена. Към всяка от четирите посоки има по три порти. Числото дванадесет е използвано два- десет и един пъти в тази книга и седем пъти В тази глаба. Обикновено то се раз- бира като числото па управлението или ръководството. 21:14 Дванадесетте основи на стени- те носят имената на дванадесетте апостоли на Агнето. Това моЖе би е свързано с факта, че те са поставили ос- новата на църквата с техните поучения за Христос (Еф. 2:20). 21:15,16 Използвайки за мерна единица една златна тръстикова пръчка, анге- 501 Откровение 21,22  лът показва, че градът е приблизително
двадесет хиляди стадия (меЖду 1800 и 2400 км) на дългкина, широчина и висо- чина. Било то под формата на куб или пирамида, той се простира далеч извън границите на възстановения Израел. Каталог: bulgarian -> WilliamMacDonald WilliamMacDonald -> Уилиям Макдоналд Истинско следване на Христос WilliamMacDonald -> Уилиям макдоналд к о новия WilliamMacDonald -> Уилиям макдоналд к о г нови WilliamMacDonald -> Clv уилиям Макдоналд Забравената запобед: „Бъдете сВети! Изтегляне 12.36 Mb. Сподели с приятели:
|