Уилиям макдоналд о м
Изтегляне 12.36 Mb.
|
21:17 Стената на града е с дебелина сто четиридесет и четири лакътя. Из- разът „а това беше човешка мярка, употребена от ангела", означава, че в 9 и 15 cm. ангелът използва мерни единици, употребявани от хората. 21:18 Макар и трудно за представяне, описанието на стената (от яспис) и на града (от чисто злато) има за цел да създаде представа за величие и блясък, което и действително прави. 21:19,20 Дванадесетте основи са укра- сени с дванадесет скъпоценни камъка, подобни на камъните върху нагръдника на първосвещеника, представляващ два- надесетте израилеви племена. Не е въз- моЖно да се определи с точност естес- твото на всички камъни, нито да се каЖе какво е тяхното духовно значение. 21:21 Дванадесетте порти са двана- десет бисера, което трябва да ни напом- ни, че църквата е бисер с голяма стой- ност, заради който Спасителят е про- дал всичко, което е имал (Мат. 13:45,46). Улицата на града е от чисто злато, като прозрачно стъкло, т. е. с неопет- нена слава. 21:22,23 В града липсват някои неща. Така например няма храм. Той вече не е необходим, тъй като Господ Бог Всемо- гъщи и Агнето са там. Също така няма нито слънце, нито луна, тъй като БоЖи- ята слава го осветлява, а Агнето е све- тилото. 21:24 Езическите народи ще се наслаЖ- дават на неговата красота „и земните царе ще донасят в него своите славни неща" за Господа. 21:25 Неговите порти няма да се зат- варят, тъй като ще има пълна сигур- ност и свобода на влизане. Там няма да има нощ, а ще бъде един непрекъснат ден. 21:26 Както беше споменато, богатс- твата на народите и цялата тяхна сла- ва и почит ще текат към града. 21:27 Нищо нечисто няма никога да влезе там, а само тези, които са запи- сани в книгата на Живота на Агнето. 22:1,2 От престола на Бога и на Аг- нето извира чиста река на водата на Живота, която тече по средата на ули- цата. От двете страни на реката рас- те дървото на Живота, което вече не е забранено. То раЖда дванадесет вида плод. Това говори за една вечна гриЖа от страна на Бога за осигуряване на Живота през всеки сезон, фактът, че листата на дървото са за изцеление на нациите, означава преносно, че те ще се наслаЖда- ват на вечно здраве. 22:3-5 А. Т. Пиърсън ни предлага след- ното обобщение върху този текст: „Няма да има вече проклятие...", т. е. ще има съвършена безгрешност; „...но престолът на Бога и на Агнето ще бъдат в него..." т. е. ще има съвърше- но управление; „...и Неговите слуги ще Му слуЖат...", т. е. общението ще бъде съвършено; „...и Неговото име ще бъде на челата им...", съвършена прилика; „...и няма да има нощ там..." а съвър- шено блаЖенство; „Ите ще царуват за вечни векове": съ- вършена слава.31 О. Заклкочителни предупреждения, утешения, покани и благословения (22:6-21) 22:6 Ангелът, който обяснява на Йоан всичко това, го уверява във верността на тези думи. Господ Бог е изпратил Своя ангел, за да покаЖе на слугите Си събитията, които трябва да станат скоро. 22:7 Кулминационната точка на всич- ко това ще бъде Пришествието на Спа- сителя, Който ни уверява, че ще дойде бързо*. Под „бързо" моЖе да се разбира * Според НПБКДЯс. — Бел. на преВ. 502 Откровение 22  или „скоро", или „внезапно", но първото е
за предпочитане. За Всеки, който пази думите на moßa пророчество, има спе- циално благословение. Ние моЖем да па- зим тези думи, като Живеем В светлина- та на надеЖдата за Неговото Идване. 22:8, 9 Когато чува и вшкда тези неща, Йоан пада пред краката на анге- ла, който обаче се противопоставя на тази негова постъпка. Ангелът е сътво- рено същество; само Бог заслужава пок- лонение. 22:10 Йоан не трябва да запечатва това пророчество, защото бремето на неговото изпълнение е близо. Тук „запе- чатвам" означава „забавям откриване- то му". 22:11 Когато времето на изпълнение- то дойде, неправедните ще останат В своето упорство. Когато Господ се вър- не на земята, нечистите няма да имат повече никаква възможност да се проме- нят. За разлика от тях праведните ще продълЖат да Живеят праведно и свети- те — свято. 22:12,13 Тук Господ отново говори за скорошното Си ИдВане, като този път казва, че ще награди Всеки според дело- то му. Той отново нарича Себе Си „Алфа и Омега". Същият Този, Който е създал всичко, ще спусне за последен път заве- сата върху сцената на времето. 22:14 Този стих моЖе да бъде прочетен по два начина: или като „БлаЖени тези, които вършат Неговите заповеди"; или като „БлаЖени тези, които изперат дрехите си". Нито един от двата прочи- та не говори за спасение чрез дела, а за дела, които са плодове и доказателство за спасението. Само истинските вярва- щи имат достъп до дървото на Живота и до вечния град. 22:15 На небето никога няма да бъдат допуснати псетата, чародейците, блуд- ниците, убийците, идолопоклонниците и лъЖците. Тук под „псетата" могат да се разбират мъЖете, които проституи- рат с тялото си (Второзак. 23:18), не- чистите езичници (Мат. 15:26) или logeückume учители (фил. 3:2). 22:16 Господ е изпратил Своя ангел с това послание до църквите, наричайки най-напред Себе Си „Коренът и Пото- мъкът Давидов". Що се отнася до Не- говата боЖественост, Той е Създате- лят на ДаВид, но що се отнася до Него- вата човешка страна, Той е Потомъкът на Давид. „Светлата Утринна звезда" се появява в небето преди изгрев слънце. Първо Христос ще дойде за църквата като „Светлата Утринна звезда" при Грабването, а след това — като „Слън- цето на правдата с изцеление в крилата" Си (Мал. 4:2). 22:17 Този стих моЖе да се разбира по два начина. Или като един всеобщ еван- гелски призив, отправен към Всички Жад- ни, които Духът, невястата и слушате- лят настойчиво канят да дойдат при Христос за спасение, или като молитви към Христос да се върне, съдърЖащи се В първите три употреби на думата , Дойди!", последвани от покани към нес- пасените да дойдат при Него, за да взе- мат от водата на Живота (или спасени- ето) и така да се подготвят за Негово- то идване. 22:18, 19 Ако хората прибавят нещо към написаното 8 тази книга, т. е. От- кровението на Исус Христос, ще изпи- тат язвите, описани в нея. Тъй като те- мите в тази книга са заплетени в цяла- та Библия, това предупреждение засяга всякакво вмешателство в БоЖието сло- во. Подобно предупреждение е отправе- но и към всеки, който отнеме от думи- те на това пророчество. Това не се от- нася за незначителните разлики в тъл- куването, а за сериозни нападки по отно- шение на боговдъхновеността и пълно- тата на Библията. Наказанието за това е вечно осъЖдение: „Бог ще му от- неме дела от дървото на Живота."32 22:20 Откровението завършва с обе- щание и благословение. Обещанието е, че Господ Исус идва бързо. Както вече обяснихме, „бързо" моЖе да означава или 503 Откровение 22 
„скоро", или „Внезапно". НадеЖдата за Внезапното идване не би могла да бъде основа за същото очакване или бдител- ност като надеЖдата за скорошното ид- ване. Всеки изкупен човек откликва на тази благословена надеЖда с думите: „Амин! Дойди, Господи Исусе!" Също както Битие е книгата на нача- лото, така и Откровение е книгата на изпълнението. Темите, които се въвеЖ- дат в първата книга, намират своето осъществяване в последната. ЗабелеЖе- те следното: БИТИЕ Създаване на небето и земята (Бит. 1:1). Начало на царуването на Сатана на земята (Бит 3:1-7). Влизане на греха (3:1-7). Изричане на проклятие
Загубване на достъпа до дървото на Живота (Бит. 3:246). Изгонване на човека от Едемската градина (Бит. 3:24а). Влизане на смъртта в света (2:17; 5:5). Женитба на първия Адам (Бит. 4:1). Идване на скръбта вър- ху човечеството (Бит. 3:16). ОТКРОВЕНИЕ УнищоЖение на небето и земята (Откр. 20:116) Създаването на ново небе и нова земя (Откр. 21:1). Хвърляне на Сатана в огненото езеро (Откр. 20:10). Изгонване на греха (Откр. 21:27). Премахване на прокля- тието (Откр. 22:3). Възстановяване на дос- тъпа до дървото на Жи- вота (Откр. 22:2,19). Приемането на човека обратно [в рая] (Откр. 22:1-7). Премахване на смърт- та завинаги (Откр. 21:4). Женитба на последния Адам (Откр. 19:7). УнищоЖение на скръб- та (Откр.21:4). 22:21 Това е последното благословение в Откровението и в БоЖието слово. То представлява мирен завършек на една книга, изпълнена с гръмовете на боЖес- твения съд. Йоан Желае благодатта на нашия Гос- под Исус Христос да бъде с БоЖиите хора. Тук ръкописите предлагат три ин- тересни варианта на прочитане на този стих.
504 ОткроВение — Крайни белеЖки   Крайни бележки
писи. Там, където има разлики, трябва да се предпочита текстът на повечето ръкописи.
505 ОткроВение — Крайни белеЖки  дума е преведена като „ангел". Пра-
вилният превод обаче е „орел". 19) (9:16,17) Текстът на повечето ръ- кописи гласи „един милион". 20)(9:18, 19) Hamilton Smith, Vie Revelation: An Expository Outline, p. 57.
Христос, която се вменява на све- тиите. И макар че това е една пра- вилна доктрина, гръцката дума „dikaiomata" изобщо не позволява такова разбиране. Думата е упот- ребена в множествено число (а не в единственото число на абстракт- ното съществително „dikaiosune"). Освен това тя има и един „пасивен" суфикс, който тук означава нещо вече направено (в този случай „пра- ведните дела"). В този пасаЖ въпро- сът за спасението изобщо не се за- сяга.
506 Откровение — Библиография  Библиография
Criswell, Wallie Amos, Exposition of Sermons on Revelation, Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1962. Dennett, Edward, „The Seven Churches",
Vol. XI. Charlotte, N. G: Books for Christians, n. d. Gaebelein, Arno C, The Revelation, New York: Publication Office „Our Hope," 1915. Grant, F. W., The Revelation of Christ, New York: Loizeaux Brothers, n. d. Ironside, H. A.,
New York: Loizeaux Brothers, 1919. Kelly, William,
New Edition. London: G. Morrish, n. d. Lenski, R. C. H.,
Minneapolis: Augsburg Publishing House, 1943. McConkey, James H., The Book of Revelation: A Series of Outline Studies in the Apocalypse, Pittsburgh: Silver Publishing Co., 1921. Morgan, G. Campbell,
Westwood, N. J.: Fleming H. Revell Co., n.d. Morris, Leon, The Revelation of Jesus Christ (TBC), Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing House Co., 1969. Mounce, Robert H., The Book of Revelation (NIC), Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing House Co., 1977. Ryrie, Charles Caldwell, Revelation, Moody Press, 1968. Scott, Walter,
London: Pickering & Inglis Ltd., n. d. Smith, Hamilton,
Addison, IL: Bible Truth Publishers, n. d. Stanley, Charles,
New York: Loizeaux Brothers Publishers, n.d. Swete, Henry Barclay, The Apocalypse of St. John, Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing House Co., n. d. Tenney, Merrill G, Interpreting Revelation, Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing House Co., 1957. Trench, Richard Chevenix, Commentary on the Epistles to the Seien Churches in Asia, Minneapolis: Klock and Klock Christian Publishers, 1978. Walvoord, John F., The Revelation of Jesus Christ, Chicago: Moody Press, 1966. 507 Обща библиография    Обща библиография
КНИГИ
Alford, Henry. The Greek New Testament. 4 vols. Revised by Everett F. Harrison. Chicago: Moody Press, 1958. Anderson, Sir Robert. Misunderstood Texts of the New Testament. London: Nisbet & Co., Ltd., 1916. Anderson-Berry, D. Pictures in the Acts. Glasgow: Pickering & Inglis, n. d. Arndt, William F. and F. Wilbur Gingrich. A Greek—English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature. Chicago: The University of Chicago Press, 1979. Barker, H. P. Coming Twice. Loizeaux Brothers Publishers, n. d. Barnes, Albert. Notes on the New Testament. 10 vols. Grand Rapids: Kregel Publications, 1975. Baron, David. Tfie New Order of Priesthood. Findley, Ohio: Dunham Publishing Company, 1955. Barnhouse, D. G. The Measure of Your Faith. Book 69. Further documentation unavailable. Barnhouse, D. G. Words Fitly Spoken. Wheaton: Tyndale House Publishers, 1969. Baxter, J. Sidlow. Awake My Heart. Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1960. Baxter, J. Sidlow. Explore the Books. 3 vols. London: Marshall, Morgan & Scott, 1955. Bellett, James Gifford. The Evangelists. New Каталог: bulgarian -> WilliamMacDonald WilliamMacDonald -> Уилиям Макдоналд Истинско следване на Христос WilliamMacDonald -> Уилиям макдоналд к о новия WilliamMacDonald -> Уилиям макдоналд к о г нови WilliamMacDonald -> Clv уилиям Макдоналд Забравената запобед: „Бъдете сВети! Изтегляне 12.36 Mb. Сподели с приятели:
|