Уилиям макдоналд о м
Изтегляне 12.36 Mb.
|
14:6,7 Ангелът, който лети сред небе- то с вечното благовестие, изглеЖда, съ- ответства на описанието в Матей 24:14: „И това благовестие на царство- то ще бъде прогласявано по целия свят* за свидетелство на всичките народи; и тогава ще дойде свършекът." Предме- тът на благовестието е даден в 7 стих. Хората трябва да се боят от Бога, а не от звяра; да въздават слава на Бога, а не на идолопоклонническия образ; и да се покланят на Бога, а не на един обикновен човек. Има само едно благовестие, раз- бира се: благата вест за спасението чрез вяра в Христос. Но в различните диспен- сации се набляга на различни страни на това благовестие. По време на Голяма- та скръб благовестието ще се стреми да отвърне хората от поклонението на звяра и да ги подготви за Христовото царство на земята. 14:8 Вторият ангел провъзгласява па- дането на Вавилон. Тази вест предваря събитията, описани в 17 и 18 глава. Вави- лон е образ на отстъпническия 1одеизъм и отстъпническия християнски свят, който ще бъде един огромен търговски и религиозен конгломерат с главна квра- тира Рим. Всички народи ще се опият от виното на нейното разпалено блуд- стване. 14:9,10 МоЖем да определим времето на гласа на третия ангел като средата * ТоВа е праВилният npeßog. — Бел. на npeß. 491
Този стих описва как Христос слиза на бял облак, „имайки на главата Си злат- на корона и в ръката Си остър сърп". 14:15 Един ангел от храма Му казва да хвърли сърпа Си, защото Жътвата на земята е презряла. Това не трябва да се разбира като заповед, тъй като ангели- те нямат право да заповядват на Бога. То е no-скоро едно настоятелно искане или послание, изпратено от Бог Отец. 14:16 Има два начина, по които моЖе да се разбира тази първа Жътва. От една страна, тя моЖе да олицетворява съби- рането на вярващите от времето на Скръбта, за да влязат в Хилядолетието. Ако това е така, тя съответства на съ- бирането на Житото, за което се гово- ри в Матей 13, т. е. синовете на царст- вото. От друга страна, тази Жътва моЖе да символизира един съд. В този случай обектите на съда могат да бъдат езичниците, тъй като за Израел се гово- ри в следващата Жътва (17—20 cm.). 14:17 Сега разказът се съсредоточава върху последните етапи от уЖасния съд, който ще се излее върху невярващата част от народа на Израел — „гроздове- те на земното лозе" (вЖ. Пс. 80:8; Ис. 5:1—7; Ер. 2:21; 6:9). От храма, който е на небето, излиза ангел, който също дър- Жи остър сърп. 14:18 Друг ангел дава сигнал за започ- ване на Жътвата. Този ангел има власт над огъня, който моЖе би е символ на идещия съд. 14:19 Узрялото грозде се събира и се хвърля „в големия лин на БоЖия гняв". Тъпченето на гроздето в процеса на пра- венето на вино се използва тук като об- раз на унищоЖителния съд. 14:20 Този гроздобер става извън гра- да Ерусалим, моЖе би в Йосафатовата долина. Клането ще бъде толкова голя- мо, че кръвта ще потече като поток, който ще бъде дълъг около 290 км и ще стигне до 1оздите на конете. Той ще покрие едно разстояние от Ерусалим до кмкната част на Едом. 492 Откровение 15,16  15:1 Едно друго знамение на небето
показва седем ангела, които дързкат се- демте последни язви. Те белеЖат (след като свършат) изчерпването на Бозкия гняв. От това разбираме, че скоро ще настъпи краят на периода на Скръбта. 15:2 Сега Йоан вшкда в небето едно го- лямо мноЖество от хора, стоящи при стъклено море, размесено с огън. Той разбира, че това са онези, които са от- казали да се поклонят на звяра или на не- говия образ и заради това са умрели ка- то мъченици. 15:3,4 Но сега те се намират в небето и пеят песента на Мойсей... и песента на Агнето, която се състои почти изця- ло от цитати от СЗ. В нея те свидетел- стват за праведността на БоЖия съд, който Той ще извърши над техните убийци на земята, и хвалят Всемогъщия Бог заради Неговите дела и пътища. В конкретния контекст под „дела" и „пъ- тища" трябва да разбираме БоЖиите присъди, макар че това е вярно за всички Негови дела и пътища. Обръщението „Царк) на вековете" трябва да се чете „Царк) на нациите" (според белеЖката под линия в НПБКДЖ).26 Песента на Мойсей възхвалява осво- боЖдението на Неговия народ от еги- петско робство. Песента на Агнето прославя окончателното избавление от Сатана и всички врагове на духовния Жи- вот. По този начин—както А. Т. Пиръ- сън посочва много добре: „ Тези две песни белеЖат двете граници на историята на Изкуплението, мезкду които леЖи цяла- та история на откупения БоЖий на- род"27 БоЖиите присъди на земята показват, че Той е свят Бог. Те ще накарат всич- ки народи да се боят от Него, да дойдат при Него и да Му се поклонят. 15:5 След това Йоан виЖда, че на небе- то... се отваря храмът на скинията на свидетелството. Това очевидно е ис- тинската небесна реалност, на която земният храм е бил само образ или копие (Евр. 9:23). Това се отнася особено до Пресвятото място. 15:6 Седемте ангела излизат от хра- ма, „облечени в чисти и светли ленени дрехи и препасани през гърдите със златни пояси". Това означава, че те са готови да извършат праведния съд, чрез който Бог ще бъде прославен. Тези анге- ли скоро ще развърЖат седемте послед- ни язви. 15:7 Едно от четирите зкиви същес- тва дава на всеки от ангелите по една чаша. Тези чаши съдърЖат последните наказания на Голямата скръб, които за- сягат всички БоЖии врагове, а не само част от тях. 15:8 фактът, че никой не моЖе да вле- зе в храма, преди да се свършат седем- те язви, моЖе би означава, че сега вече никакво свещеническо застъпничество не моЖе да забави БоЖията ярост. Й. Съдът на седемте чаши (16 гл.) 16:1,2 Един силен глас от храма заповяд- ва на седемте ангела да отидат и да из- леят на земята чашите на БоЖия гняв. По естество и последователност тези бедствия приличат на бедствията, при- чинени от тръбите, но са по-силни по ин- тензивност. Първата чаша води до по- явяването на „лоша и лкнпа рана" по онези човеци, които се покланят на звя- ра и на неговия образ. 16:3 Втората язва превръща водите на морето в кръв като кръвта на мър- твец и всички морски Животни умират. 16:4 Третата чаша става причина во- дата на всички водни източници да ста- не кръв. 16:5,6 На това място ангелът на во- дите защитава справедливостта на Бо- Жиите присъди. Хората получават само онова, което справедливо заслуЖават за- ради собствените си грешни дела. Тъй като те са пролели кръв в изобилие, сега са наказани да пият кръв вместо вода. Това е тяхното заслузкено наказание. 16:7 Олтарът моЖе би символизира душите на загиналите мъченици (6:9). Те 493 Откровение 16,17  са чакали дълго и търпеливо, докато бъ-
дат наказани техните мъчители. 16:8, 9 Четвъртата язва причинява страдание като от силно слънчево изга- ряне или радиация. Въпреки това хората отново не се покайват. Точно обратно- то — те похулват Бога заради това, че им е изпратил тази убийствена горе- щина. 16:10,11 Петият ангел излива язвата на тъмнина върху царството на звяра. Това утежнява още повече страданията на хората, тъй като те не могат да пъ- туват, за да потърсят облекчение на болките си. Но и тя не смекчава сърца- та им. Човеците се закоравяват още по- вече в омразата си към Бога. 16:12 След изливането на шестата чаша водата на река Ефрат пресъхва, което улеснява пътя на армиите от из- ток, които идват към израелската земя. 16:13,14 Сега Йоан вижда три духа, по- добни на жаби, които излизат от уста- та на змея,... звяра и... лъЖепророка, т. е. лъжливото триединство на Сатана. Това са демонски духове, които вършат чудеса, за да подмамят световните вла- детели и да ги съберат за решителна война във великия ден на всемогъщия Бог. 16:15 При споменаването на тази бит- ка Господ изрича специално благослове- ние върху светиите от Скръбния пери- од —онези, които бдително очакват Не- говото идване и са се запазили неопетне- ни от идолопоклонничеството на това време. При неспасените Той ще дойде не- очаквано като крадец и ще ги погуби. 16:16 Световните армии ще се събе- рат на едно място, което на еврейски се нарича Армагедон (или Мегидо, според бележката под линия в НПБКДж).28 Това наименование се свързва обикнове- но с долината Ездрелон, на к>жния край на която се намира Мегидо. Говори се, че Наполеон я е наричал „бойната арена на света", т. е. идеалното бойно поле. 16:17 Последната тръба се обявява от съобщението на седмия ангел, което гласи: „Сбъдна се." Това е краят на Бо- жия гняв, що се отнася до периода на Скръбта. 16:18 Изливането на последната чаша причинява ужасни природни сътресения: експлозии, гръмотевици, светкавици и страхотно земетересение. 16:19 Великият град Вавилон, разде- лен на три части, изпива чашата на Бо- жията ярост. Бог не е забравил негово- то идолопоклонство, жестокост и рели- гиозен хаос. В същото време градовете на народите падат. 16:20 Докато земята се клати, изчез- ват всеки остров и планините. 16:21 Върху нея пада град, чиито зърна тежат около 35 кг, но вместо да се по- кят, хората отново похулват Бога. К. Падането на великия Вавилон (17 и 18 гл.) 17:1,2 Един от седемте ангела поканва Йоан да види съда над голямата блудни- ца. „Голямата блудница" е огромната религиозна и търговска система с глав- на щаб-квартира град Рим. Много хора смятат, че 17 гл. описва религиозния Ва- вилон, а 18 гл. — неговата търговска страна. Религиозният Вавилон определе- но вкл1очва отстъпническото христия- нство —както католическо, така и про- тестантско. Той също така може да представлява и икуменическата църква. Обърнете внимание на подробностите в това описание! Блудницата седи на много води, т. е. тя контролира големи области от езическия свят. Земните царе са блудствали с нея, т. е. със свои- те компромиси и интриги тя е съблазни- ла политическите водачи. Земните гки- тели са се опили от виното на нейното блудстване, т. е. голям брой хора са се поддали на злото й влияние и са доведе- ни до окаяно състояние. 17:3 Отстъпническата църква е опи- сана как седи на червен звяр. Вече отбе- лязахме в 13 гл., че този звяр е възстано- вената римска империя (и понякога гла- вата на тази империя). Звярът е пълен 494 Откровение 17 с богохулни имена и има седем глави и де-
сет рога. 17:4 За известно време лъЖливата църква като че ли има надмощие в импе- рията. Тя седи, облечена в царствено ве- личие, и носи символите на огромното си богатство. В ръката си дърЖи златна чаша, която е пълна с нейното идоло- поклонство и разврат. 17:5 На челото й има едно тайнстве- но име: Вавилон, великата, майката на блудниците и на гнусотиите на земя- та. Това е „църквата", която е пролива- ла кръвта на християнските мъченици през вековете и която продълЖава да я пролива и сега. Тя се е опила от тяхната кръв. 17:6 Както много други, Йоан се учуд- ва, когато вшкда Жената, опита от кръвта на светиите. Това са светиите от всички векове на църковната исто- рия и особено Исусовите мъченици от времето на Скръбта. 17:7,8 Ангелът предлага на Йоан да му обясни тайната на Жената и на звяра. Звяра, който Йоан е видял (т. е. римс- ката империя, която е съществувала в миналото), го няма (сега той не същес- твува като световна империя), но скоро ще излезе от бездната (ще се появи от- ново в ярко изразена дяволска форма) „и ще отиде в погибел" (ще бъде унищоЖен напълно и окончателно). Възстановява- нето на империята и появяването на нейния харизматичен водач ще накара невярващия свят да се зачуди. 17:9 Ангелът казва, че тук е нуЖен ра- зум, който има мъдрост: „Седемте гла- ви са седем хълма, на които седи Жена- та." Традиционно този текст се тълку- ва така: главната квартира на блудница- та е Рим, който е построен на седем хълма. 17:10 Някои тълкуватели обясняват седемте царе като седем форми на рим- ско управление. Други смятат, че това са седем императори. Трети казват, че царете представляват великите све- товни сили: Египет, Асирия, Вавилон, Персия, Гърция, Рим и бъдещата възста- новена римска империя. 17:11 Осмият цар се тълкува различно като главата на възстановената римс- ка империя или като Антихриста. Точ- ното значение на това пророчество моЖе би никога няма да стане напълно ясно, докато не се изпълни в действител- ност. 17:12 Десетте рога вероятно симво- лизират бъдещите царе, които ще слу- Жат на римския звяр. Те ще управляват в продълЖение на един час, т. е. за мно- го кратко време (вЖ. 106 cm.). 17:13 Тези десет царе единодушно пре- доставят своята сила и власт на римс- кия звяр. С други думи, десет страни (или правителства) ще му отстъпят своя национален суверенитет. 17:14 Тази десетчленна империя ще тръгне на война срещу Господ Исус, ко- гато Той се върне на земята в края на Скръбния период. Но за тях тази битка ще бъде окончателното пораЖение. Ос- вен Агнето Господ Исус е и „Господ на господарите и Цар на царете". Онези, които Го следват, са призвани, избра- ни и верни. 17:15 По-нататък ангелът обяснява, че водите, за които се говори в 1 cm., са народи, мноЖестба, нации и езици. Блудницата седи на водите в смисъл, че има власт над огромни части от населе- нието. 17:16 ИзглеЖда, че за известно време възстановената римска империя позво- лява да бъде контролирана или най-мал- кото повлияна от блудническата църк- ва. По-късно обаче тя отхвърля този не- поносим ярем и я унищоЖава. Омразната блудница е съблечена гола, изядена и из- горена от звяра, върху който е седяла. 17:17 Зад всичко това стои Бог. Той е Този, Който кара царствата да се обеди- нят под римския звяр и след това да се обърнат срещу блудницата. Всичко това става, за да се изпълни Неговата суве- ренна воля. 495 Откровение 17,18  17:18 Големият град е Тайната Вави-
лон, която царува над земните царе. Но както вече видяхме, главната щаб-квар- тира на Жената е в Рим. 18:1 18 гл. се състои главно от една погребална песен, празнуваща падането на Вавилон. Както беше споменато, под Вавилон трябва да разбираме блудничес- ката църква, която е не само една огром- на религиозна система, но моЖе би и най- голямата търговска институция в све- та. Очевидно тя контролира целия све- товен пазар. Когато един друг ангел с голяма власт слиза от небето, за да съобщи новината, той като че ли запалва светила и земя- та се осветлява от неговата слава. 18:2 Вавилон великата е паднала и нейните руини са станали Жилище на де- мони, на всякакъв нечист дух и на вся- каква нечиста и омразна птица. 18:3 Причината за нейното падане е пълната поквара, в която тя е Живяла с народите и техните търговци. Тя е на- карала всички народи да се опият от нейното разпалено блудство. 18:4 Друг глас от небето предупреЖда- ва БоЖия народ да излезе от обречената система в навечерието на нейното уни- щоЖение. Връзката с тази система води до споделяне на язвите й. 18:5,6 Нейните грехове са се натрупа- ли дотолкова, че са стигнали до небето. Бог си е спомнил за неправдите й и ще ги накаЖе. Тя ще получи двойна отплата за злите си дела, но не от БоЖия народ, а от англеа, който е инструмент на Негово- то възмездие. 18:7 Нейните мъки и печал ще бъдат пропорционални на нейното самовъзве- личаване и разкошен Живот. Тя се мисли за царица, която седи на върха, и смята, че няма да види никаква печал. 18:8 Но нейното осъЖдение ще дойде в един ден и ще и донесе смърт, печал и глад. Всемогъщият Бог ще я накаЖе с огън. 18:9,10 Земните царе ще заридаят за- ради изгарянето на бившата си госпо- дарка. Тяхното Жалеене обаче е продик- тувано от егоизъм. Те тъЖат заради за- губените удоволствия и разкош и, като стоят отдалеч, се чудят на мъките и и на внезапността на нейния край. 18:11-13 Търговците плачат най-вече защото нямат никаква надеЖда за пе- чалба. Никой не купува вече техните стоки. ИзглеЖда, че списъкът със стоки, с ко- ито Вавилон е търгувала, вкл1очва све- товните търговски ценни метали, би- Жутерия, платове, дърво, слонова кост, бронз, мрамор, подправки, парфк>ми, вино, масло, Жито, добитък, колесници и човешки тела и души. Както отстъп- ническата църква, така и търговският свят могат да бъдат обвинени в търгу- ването с човешки души: църквата, за- щото продава индулгенции и др. подобни, а търговският свят—защото експлоа- тира хората. 18:14 Обръщайки се към тази паднала система, търговците тъгуват, че пе- чалбите, на които са се надявали, са прес- танали и че нейните богатства и вели- колепие са изчезнали внезапно и завинаги. 18:15,16 Също като царете и търгов- ците... стоят и се удивляват отдалеч, като плачат и ридаят за изгубването на тези големи богатства в един час вре- ме. Те си спомнят предишния блясък на града и красивите облекла и украшения на неговите Жители. Каталог: bulgarian -> WilliamMacDonald WilliamMacDonald -> Уилиям Макдоналд Истинско следване на Христос WilliamMacDonald -> Уилиям макдоналд к о новия WilliamMacDonald -> Уилиям макдоналд к о г нови WilliamMacDonald -> Clv уилиям Макдоналд Забравената запобед: „Бъдете сВети! Изтегляне 12.36 Mb. Сподели с приятели:
|
