не вън от Себе Си и не до

200
3)
Който заради нас човеците и заради нашето спасение слезе от небесата и се
въплъти от Духа Светаго и Дева Мария и стана човек.
4)
И бе разпнат за нас при Понтийски Пилат, и страда, и бе погребан.
5)
И възкръсна в третия ден, според Писанията.
6)
И възлезе на небесата, и седи отдясно на Отца.
7)
И пак ще дойде със слава да съди живи и мъртви, и царството Му не ще има
край.
8)
И в Духа Светаго, Господа, Животворящия, Който от Отца изхожда,
Комуто се покланяме и Го славим наравно с Отца и Сина, и Който е говорил
чрез пророците.
9)
В една света, вселенска и апостолска Църква.
10)
Изповядвам едно кръщение за опрощаване на греховете.
11)
Чакам възкресение на мъртвите.
12)
И живот в бъдещия век Амин!; След като първите два събора решили проблема относно триединството на Бога, на следващите предстояло да се занимаят с личността на Иисус Христос. Разрешаването на този т.нар.
Христологически въпрос изиграл особена роля при по-нататъшното развитие на Църквата - от нея се отделили големи общности, имащи национален характер, които общности съществуват отделени от нея и досега .
Несторианство. Опитите да се разреши извънредно и във висша степен тайнственият въпрос за отношението между божествената и човешката природа в личността на Иисус Христос довежда до появата на нови ереси. От най-важно значение е несторианската ерес - по името на нейния главен представител
Несторий, антиохийски презвитер роден ок. г. в Сирия, принадлежал към антиохийската богословска школа. Накратко неговото (както и на цялата антиохийска школа) учение се състояло в следното Иисус Христос не е бил Богочовек - Бог-Слово сее съединил с него по благодат, поради което той само е притежавал благодатните дарове в по-голяма степен. Затова не е правилно да го наричаме Бога Богоносец. По такъв начин на практика се отхвърлял догмата за Изкуплението на първородния грях, без което се обезсмисляло и цялото дело на Иисус Христос.

Изтегляне 0.56 Mb.

Сподели с приятели: