Църквата, която е оставена
Изтегляне 2.06 Mb.
|
- Навигация на страницата:
- Силата на обещанието
- Бременни с бъдещето
- Уголемени в чакането
Въпроса ХристосТоузър в едно от най-страхотните си религиозни писания, има да каже това относно въпроса Христос: „Тези знаменити европейски художници, чиито творби украсяват великите световни галерии за изкуствата, без съмнение са направили най-доброто, за да обрисуват нашия Господ. Те са били ограничени, обаче, от техните лични представи за Предмета. Да бъда искрен, аз не искам да държа в ума си някаква недостойна представа за моя божествен Спасител. Ние християните трябва ревностно да желаем Святия Дух да ни скицира истинския и преобразяващ портрет на Исус Христос в нашето вътрешно същество! Нашата наслада трябва да бъде в увереността, която живее в нас, миг след миг. А тази увереност трябва да дойде от Божието свято Слово. Вие лично желаете ли с мен Святия Дух да потопи четката Си и да започне да рисува по платната на нашите души един жив портрет на Исус Христос, изпълнен с кръв и огън?“347 Тези, които са познавали Исус през земното Му ходене трябва да им е било трудно след като Той си е заминал от земята и е отишъл при Татко. За тези и за всички, които са искали да Го познават, апостол Павел предлага този съвет: „…въпреки че сме познали Христос по плът, сега вече не Го познаваме по този начин“.348 Това откровение трябва да е дошло към Павел скоро след като направи своята защита пред цар Агрипа, защото, от това, което можем да открием в Писанието, това е бил последния път, когато той говори за Исус от Назарет, Който е ходил по земята като Човешкия Син. От този момент нататък, Павел започва да расте в откровението на Христос, сега седящ в небесата, но Който едновременно присъства във вярващата общност чрез Святия Си Дух. Тогава не е изненада, че той беше апостола, на когото беше дадена благодат да прокламира прославения Христос, особено, но не само, на езичниците.349 Казвам не само на езичниците, но също и на онези юдеи, които са чувствали, че Исус Назарянина е дошъл единствено за тях. Някои от въпросите нуждаещи се от отговор – особено в светлината на претеристките възгледи, дискутирани в предишни глави – включват следното: каква среда ще ускори завършването на този век и ще ни изстреля в идния век? Каква атмосфера ще ускори узряването на корпоративния Христос? Силата на обещаниетоИсус каза на учениците Си, че се връща. За християните това е най-важното послание, което да вярват за бъдещето. Както казва Питърсън: „Практичния ефект на това убеждение е да зарежда всеки миг от настоящето с надежда“.350 Защо пък езика на обещанието? Молтмън казва: „Обещанието известява идването на все още не съществуваща реалност от бъдещето за истината“.351 То има ДНК-то на вярата, без която е невъзможно да се угоди на Бог. Есхатологията е езика на обещанието. Ние видяхме в предишните глави, че есхатологията говори за Христос и за Неговото бъдеще. Обещанието за идващия Месия минаващо през целия Стар завет, беше изпълнено в Христос. „Всичко, което Бог беше обещал беше подпечатано с Да-то на Исус“.352 Но не свършва до тук. Първото идване на Исус не беше края на обещанието. Неговото скорошно идване събужда очакването в Неговите последователи за едно по-велико (част от) бъдеще. Павел казва: „…в Христос Исус обещанието на Авраам може да дойде за езичниците, така че да приемем обещанието на Духа чрез вяра“.353 Както видяхме по-горе, Святия Дух е даден като залог или гаранция за повече, което ще дойде – есхатона на изпълнението. Ето как Бог е избрал да го направи: Той дава слово и това слово съдържа обещание. Обещанието разпръсква надежда в нас, а тази надежда активира вярата. Начина, по който си присвояваме обещанието е чрез вяра. Бог направи обещание на Израел в миналото, че те ще влязат в Неговата почивка, но те не успяха да влязат, защото не смесиха обещанието с вяра. „Следователно остава една съботна почивка за Божиите хора…“ И казвайки това, автора на посланието към Евреите продължава: „Защото Божието слово е живо и мощно…“354 Това посочва условието, че когато Божиите хора сега чуват словото чрез вяра и му се покоряват, обещанието ще се придвижи към изпълнение. Чрез вяра и търпение наследяваме Божите обещания. Но всичко това започва с надежда. Без надежда вярата отпада. Това беше в надежда срещу надеждата, че Авраам (нашия баща на вярата) повярва.355 Във всяко обещание на Бог скритото бъдеще се обявява и упражнява своето влияние върху настоящето чрез надеждата, която събужда.356 Тази надежда е, която поддържа вярващия християнин непримирен с настоящата реалност, за да бъде примирен единствено при крайното изпълнение на Божиите обещания. Бременни с бъдещетоВинаги когато получим слово от Господа с вяра, ние ставаме бременни с бъдещето. Исус беше заченат в утробата на Мария по същия начин. Когато ангела освободи пророческото слово към нея – въпреки че не можеше да го схване с ума си – тя го прие с вяра. „…да ми бъде според твоето слово“.357 После Святия Дух я осени. По същия начин, умели служения на Новия завет са призовани от Бог да освобождават живо слово всеки ден. Тези, които приемат това слово с вяра, скоро ще се намерят „с дете“ – бременни с бъдещето! Молтмън правило разбира, че по същество, самото божествено обещание съдържа силата за своето изпълнение във верността на Бог, който е обещал. Бога, Който е обещал също е верен и да го изпълни. Но в този велик план за последното време, Бог е решил човека да има роля, която да играе. Силата на обещанието да се постигне изпълнението повече не лежи единствено във верността на Самия Бог, но в покорството на вярващия.358
С приемането нетленното семе на живото и пребъдващото Божие Слово, процеса е започнал. Това ново създание в нас не може вечно да се храни с мляко; ние трябва да се придвижим към твърда храна, работата на праведността.359 Вярващите трябва да се събудят за истинската си идентичност в Христос. в този процес на растеж, ние скоро оставяме това съзнание за грях, което е уловило в капан без брой вярващи, държейки ги заложници на чувствата за недостойнство и само-осъждение. Голяма част от това е свързано с нашата духовна диета, словото, което приемаме; поученията, на които сме изложени. Децата трябва да пораснат, за да станат зрели синове, и много синове ще станат бащи в духа.360 В същност, Павел ни увещава да растем в Христос, главата. „…повече да не бъдем деца, мятани насам натам от вълни и носени от всеки вятър на доктрина, чрез измамата на хора, чрез лукавство в измамни интриги; но говорейки истината в любов, да растем във всички аспекти в Него, който е главата, Христос…“361 Ако някога е имало слово, от което църквата на 21ви век да се е нуждаела, то това е това слово! Трагично нещастно е, и все пак не е изненадващо, че очевидно изопачени доктрини относно изявените Божии синове са се появили през последните години. Сатана желае да отклони истинския търсач от истинското нещо заложено тука. Едно от тези неща е „синовството“. Синовството просто говори за тези (мъже и жени), които са зрели и които разбират набляганията поставени върху корпоративното. Това, което действително означава това, когато говорим за изявяването на Божиите синове е корпоративното изявяване на СИНА в синовете или групата от зрели вярващи. Някои пионери в духа може дори да са се обезсърчили от това, което изглежда като забавяне в пароусията, но те не са единствени. Сътворения свят чака да бъде освободен от робството на покварата! Продължаващото безсмислие трябва да бъде разчупено. Обаче, това освобождаване няма да се случи, преди Божиите синове да са освободени. Павел описва трудните времена на болка в света като родилни болки: „Те не са само около нас; те са в нас. Божия Дух ни събужда отвътре. Ние също чувстваме родилните болки. Тези стерилни и безплодни тела копнеят за пълно избавление. Ето защо чакането не ни отслабва повече отколкото отслабва една бременна майка. Ние сме уголемени в чакането. Ние, разбира се, не виждаме какво ни уголемява“.362 Докато не дойде последния пробив, Святия Дух е Единствения, Който може да превърне нашите неизразими стенания и болезнени стонове в значителни молитви пред Татко. Възможно ли е вярващите да елиминират допълнително забавяне? Нека да видим някои пасажи от Писанието, които могат да ни дадат някакво прозрение. Каталог: wp-content -> uploads -> 2014 2014 -> Роля на клъстерите за подобряване използването на човешките ресурси в малките и средни предприятия от сектора на информационните технологии 2014 -> Докладна записка от Петър Андреев Киров Кмет на община Елхово 2014 -> Биография: Цироза е траш група от град Монтана. Началото й дават Валери Геров (вокал/китара), Бойко Йорданов и Петър Светлинов (барабани) през 2002година 2014 -> Албум на Първични Счетоводни Документи 01. Фактура 2014 -> Гр. Казанлък Утвърдил 2014 -> 1. Do you live in Madrid? A 2014 -> Брашно – тип „500” седмична справка: средни цени за периода 3 10 септември 2014 Г 2014 -> Права на родителите: Да изискват и получават информация за развитието, възпитанието и здравословното състояние на детето, както и информация за програмите, по които се извършва възпитателно-образователната работа в одз№116 Изтегляне 2.06 Mb. Сподели с приятели:
|