Грешките на херметизма и езотеризма, шифърът на да Винчи и Истината за Иисус Христос Вековното изопачаване на тайните на Сътворението
Изтегляне 1.48 Mb. Pdf просмотр
|
Свързани:
ev mira1, prayer fasting5
| 384 385 познавателен и емоционален заряд, който впечатлява и увлича хората. В единството винаги могат да се открият благородни цели, високонравствени идеи и хуманни подбуди. В единството хората виждат потенциала замира, за който те жадуват най- много. Многовековните борби, войни и конфликти са създавали прецеденти за разделение, което най-често е усложнявало и дори поставяло под заплаха живота на хората. В тези конфликти са загивали хора по силата на физическия сблъсък, предизвикан от разделението. И въпреки това днес най-голямата религиозна общност в света – тази на християнството – отхвърля категорично идеята за единството на религиите, проповядвана от езотериците и херметиците от всички времена. Защо това се случва Имали някаква дълбока причина затова противопоставяне отстрана на миролюбивите и състрадателни християни, за които основен религиозен закон е законът за любовта, проповядван за първи път сред хората от Божия Син Внимателният прочитна книгите от поредицата Физика на Бога, както и настоящата книга, дават известно просветление по този извънредно важен въпрос. Оказва сече това, което отличава християнската религия от другите религии, е нещо твърде съществено, нещо, което не позволява в никакъв случай присъединяването на християнството към проповядваната от херметиците единна религия. Появата на НЛНП, обусловена от новите научни направления като ФБ, научният креационизъм и новата теория на информацията, предизвиква определено структуриране в общочовешката система на културата. Под тяхно влияние в тази система се оформят три главни, самостоятелни сфери. Това е сферата на светската атеистична наука, сфе- рата на херметичното и езотеричното учение и неговите про- явления в източните религиозни вярвания, и сферата на хрис- тиянството, подкрепено от НЛНП. Основание за свеждането на общочовешката култура до тези триосновни подкултури ни дава именно анализът, направен в настоящата книга. Въпросът се заключава в това, че тези три отделни култури на човешкото мислене предполагат и три съществено различни светогледни системи. Тук вече не се касае за разделянето на човешкия светоглед само надве основни категории – религиозна и научна, както това се правеше досега, а до едно по-прецизно класифициране на човешките светогледни системи, което хвърля обилна светлина и върху основния въпрос, който ние поставяме тук Защо християните не желаят да се присъединят към предлаганото от херметиците единство на религиите? Тук накратко ще направим прегледна основните различия между трите класифицирани от нас култури. От анализите в настоящата книга става ясно, че херметици- те и езотериците от всички времена претендират за монопол над познанието върху битието на Бога, въпреки че, както стана ясно, техните разбирания най-често почиват върху погрешни научни възгледи, неадекватно прилагана методология и логически умозаключения, извлечени от погрешни предпоставки. Този монопол обаче днес е оспорен от новата теория ФБ и най-вече от КВТТП, и двете съставляващи част от НЛНП. Новите виждания за естеството на Божието битие коренно се различават от този на херметизма и са в пълно съответствие с християнското учение. На този въпрос ще се спрем по-подробно в следващия параграф. В светската наука такъв проблем не възниква, защото тук изобщо се отрича съществуването на Бога. Основното различие между херметизма и НЛНП се определя от твърдението за степента на познаваемост на Божието битие, както и от виждането по въпроса за същността на човешкото битие и битието на природата. В НЛНП се защитава идеята, че Божието битие е фундаментално недостъпно за човешкото научно познание. Това, което можем да разберем за него, ни дава само една бегла представа, която позволява единствено да твърдим, че Бог наистина съществува и че в реалното научно познание е наложително да се възприеме хипотезата за съществуването на Бога като научно правдоподобна. Освен това човешкото битие и битието на природата тук се разглеждат като коренно различни от това на Бога. Теса Негови Творения, а не част от някакво общо за всички тях битие. Единството между Бога и Творението следователно е немислимо. Бог стои нади извън природата и човека. Той управлява последните с помощта на една субстанциална форма на съществуване, която не е енергия, нито може да се сведе по метода на аналогиите до свойствата и характера на веществено-енергийната форма на материята. |