Книга за моя живот кмж път към съвършенството пс вътрешният замък

Общо заключение

Учението на св. Тереза Авилска и на св. Йоан Кръстни има и днес своя голяма ценност и голямо значение за разпознаването на извънредните феномени и ни помага да знаем, какво трябва да бъде отношението ни към тях. И двамата църковноучители са съгласни с факта, че тези феномени могат да имат определено значение за напредването в духовния живот, но все пак тяхното значение е изцяло второстепенно, защото съвършенството не се състои в тези дарове, а в пълното съгласие на нашата воля с волята Божия⁶⁴¹. Видяхме, че духовното разпознаване на извънредните феномени е много сложно и трудно, а понякога съществуват и “затруднения в различаването на факта, който е извънреден, от този, който е свръхестествен”⁶⁴². Различаването между естествените феномени, извънредните и свръхестествените, на теория е ясно. Но, в практиката съществува голяма сложност, “защото някои естествени феномени могат да имат голямо подобие с извънредните (надприродни) феномени, а освен това съществува една зона, която е почти непозната и феномените могат да бъдат смесени – свръхестествени с извънредни-- и поради това трябва най-голямо внимание, за да можем да различим за какво става дума”⁶⁴³.

Трябва да си припомним ,че определени феномени, които ни се струват като извънредни или свръхестествени, могат да имат също и физиологическа, ефективна или психологическа причина. Поради това, в търсенето на обяснения не трябва никога да се прибягва към по-висши причини (извънредни – надприродни или свръхестествени), докато не са изключени всички естествени обяснения. Разсъжденията трябва да се отнасят към човека, съдържанието и обстоятелствата на феномена. Преди да се даде богословско разпознаване дали става дума за нормални или ненормални феномени, нужно е да бъдем сигурни дали няма патологически причини. Това e задача на медицината и психологията.

Когато има потвърждение от медицината, че човекът няма умствено заболяване и когато са изключени халюцинациите, илюзиите и истериите, извънредните прояви могат да се смятат като непатологически. Но, също трябва да се знае, че и при автентичните мистични феномени могат подсъзнателно да се вмъкнат патологически елементи. Психиатрията и психологията от своя страна имат важна роля и дават много голям принос, когато се разсъждава за извънредните феномени, но също трябва да се знае,че и те имат ограничения, защото тук става дума за неща, който не могат научно да се докажат. Поради това, окончателното разсъждение принадлежи на духовното богословие.

Ако става дума за човек, който е уравновесен, искрен, със смисъл за реалност и без тенденция да се привързва към извънредното, всичко това говори положително за феномените, които се случват с него. Освен това, тези феномени, ако са автентични, трябва да оставят позитивни последствия – морални и духовни. Човекът променя себе си и поведението си. В човека трябва да се види това «извънредно», в изпълняването на конкретните добродетели”⁶⁴⁴, защото ако става дума за автентични феномени, те дават своите плодове в човека. И именно плодовете са това , чрез което може да се различава става ли дума за истински мистични феномени или за патологически халюцинации⁶⁴⁵. V. MACCA говори, че „този отблясък на свръхестественото в човека трябва да се манифестира “преди всичко в по-интензивен живот на богословските добродетели – по-силна, по-интензивна вяра, надежда и любов, които се развиват в атмосфера на спокойно смирение и на абсолютна непривързаност към свръхестествените факти, на пълно послушание на настоятелите и духовните ръководители”⁶⁴⁶.

Значи, ако тези дарове са свръхестествени, имат за цел “да стимулират душите”⁶⁴⁷- както казва св. Тереза Авилска. Имат за цел да я подтикват да “живее в пълнота вярата, надеждата и любовта и стават истински харизми във функцията на общото добро”⁶⁴⁸, насочени към изграждане на Мистичното тяло на Христос. Ясно е, че трябва да бъдат в пълно съгласие с Откровението, традицията и учителството на Църквата. Каквото и да е противоречие, търсене на известност, слава, суета, липсва на дух на подчиняване на Църквата, атакуване срещу любовта към ближните, а преди всичко срещу пастирите на Църквата-- са негативни знаци, които не говорят в полза на това,че става дума за истински мистични феномени⁶⁴⁹.

Все пак, най-важният критерий за разпознаване е смирението, защото, както казва св. Тереза, когато Свети Дух действа,тогава донася със себе си и смирение”⁶⁵⁰, а смирение то се проявява като послушание към Църквата. V. MACCA казва ,че смирението, което е свързано с решителна воля да се прави добро в служене на другите, в дух на готовност, която прави човек изцяло да забрави себе си заради Бога и заради Неговата Слава във вярно и героично изпълняване на задълженията, са най-сигурните знаци на автентичност на извънредните факти⁶⁵¹. Смирението и послушанито придружават винаги истинските феномени, докато напротив, суетата, тщеславието, гордостта и непослушанието са знаци,които говорят ,че става дума за фалшиви феномени.

Според учението на св. Йоан Кръстни и на св. Тереза Авилска, духовният ръководител, от своя страна, не трябва да дава прекалено голямо значение на тези феномени, въпреки че са истински, но трябва да набляга на опасността, че могат да заблудят, и че човекът, който има тези феномени “не е по-добър от другите хора поради това ,че е обдарен с такива благодати”⁶⁵². Освен това, от страна на духовния ръководител, както казахме, се изисква да познава поне основите на физическите и психическите болести, за да може по-лесно да разпознава става ли дума за някакви умствени болести или за истински мистични феномени. За да може да различава става ли дума за патологическа депресия или тези реакции на тялото са следствие на тъмата нощ на прочистване. За да може да различава става ли дума за действие на Светия Дух или става дума за фантазия.”⁶⁵³. И на края нужно духовният ръководител никога да не действа според своите склонности и собствени мнения, но да разкрива действието на Светия Дух, всичко да изпитва, но да запазва това, което е добро⁶⁵⁴.

Архимандрит Серафим (Алексиев)