Митът за нормалното
Изтегляне 1.24 Mb.
|
Свързани:
Методът на ледения човек - Вим Хоф - 4eti.me
- Навигация на страницата:
- 32. ЖИВОТЪТ КАТО НЕЩО ИСТИНСКО: ДОКОСВАНЕ ДО ДУХА
| В ежедневните си капиталистически стремежи често размишлявам как бих могъл да помагам на хората по по-задълбочен начин.
А една жена, чийто живот беше помрачен от хронична болка и зависимост, възникнали на фона на сексуално насилие в детството, сподели: Днес благоговея пред даровете на живота, пред свещената му и безценна същност. Досега не го разбирах. Разбира се, преди да предизвика духовно откровение, психеделичното преживяване може да достигне до най-скритите дълбини на душевното страдание. – Днес преживях предродилната си болка и я предадох на небесата – разказа млад мъж след една церемония. – Молех растението да ме отведе там, до най-съкровеното ми и фундаментално страдание, но то не го правеше. И изведнъж се озовах там: почувствах се в утробата, измъчван от най-силната болка, която мисля, че съм изпитвал. Беше ужасно. Погълна ме изцяло. Останах, колкото можех, защото знаех, че трябва да го преживея. После излязох оттам и без колебание предадох болката на небесата. След най-страшното чувство, което си спомням, усетих едно от най-радостните. Книгата Пътуване до дълбините на ума: как новата наука за психеделиците променя представите ни за съзнанието, умирането, пристрастяването, депресията и трансцендентирането на Майкъл Полан597 отвори очите на много хора за целебния потенциал на тези вещества. – Хората са зажаднели за нещо – споделя авторът. – Много трудно е да се определи какво, но ми се струва, че търсят духовно измерение в живота си. Освен това имаме много високи нива на психични заболявания: хората страдат, а средствата за лечение, с които разполагаме, не им помагат. Книгата на Полан беше сред 10-те най-добри заглавия на годината в класацията на Ню Йорк Таймс, но ако нещо го изненадва, то е топлият прием на медицинската общност. – Очаквах значителна съпротива от страна на психиатрите и изобщо хората, работещи в сферата на психичното здраве. Но те знаят, че шкафчето с лекарства е празно; че там няма ефективни медикаменти и режими. Настъпва ренесанс на психеделиците, който се оказва много по-необходим, отколкото си мислех, докато пишех книгата. Изследването обхваща традиционни церемониални растения, като аяхуаска, пейот, тютюн и гъби, както и съвременни синтетични вещества като LSD (киселина) и MDMA (екстази, Моли), които се изучават все по-усилено в терапевтичен контекст, при това с обещаващи резултати. Често свързваме думата психеделици с понятия като промяна в съзнанието, но етимологията на термина ни дава по-ясна представа за същността. Британският психиатър Хъмфри Озмънд го изковава от гръцките корени психе (душа) и делос (разкривам, правя видим), т.е. проявяващи душата. Иначе казано, целта не е промяна и дори разширяване на съзнанието, а просто разкриването му пред самото себе си598. Терапевтичното приложение на психеделиците изисква подходящи условия, намерение и напътствия. В противен случай употребата им често води до кошмарни сценарии, сякаш взети от Чиракът на магьосника. Но в сигурната среда на сеанси, водени от умел специалист, психеделиците могат да ни разкрият и да ни помогнат да приемем болката и страданието, от които цял живот отчаяно се мъчим да избягаме, както и да ни покажат мира, радостта и любовта в сърцевината на живота, често заровена под конструктите на придобития характер. Читателите, които се интересуват от научните изследвания върху психеделичните терапии, могат да потърсят внушителния труд на Полан, както и редица статии по темата, публикувани в световни издания599. Аз ще кажа само, че след повече от 10 години опит като участник, лекар и лечител съм силно впечатлен от възможностите, криещи се в единството на ума и тялото. Виждал съм как хора се възстановяват от всевъзможни зависимости, включително порнография, цигари, алкохол и наркотици, от психични страдания като депресия и тревожност, от физически заболявания като множествена склероза и ревматизъм. * * *
Помните ли Ме Ок – жената от Корея, малтретирана от американските си осиновители, за която ви разказахме в Глава 5? Покосена от склеродермия, тя не е в състояние да движи без чужда помощ болезнено мумифицираното си тяло, както сама го нарича. Западната медицина е безсилна да ѝ помогне и настъпва момент, в който Ме Ок жадува смъртта като единствено избавление от страданието. Една вечер сама решава да вземе аяхуаска, с която се е сдобила отнякъде. И за първи път от месеци успява да стане от леглото, да се изправи и да тръгне сама. Това преобръща целия ѝ живот.
* * *
Много хора откриват в психеделиците преобразяващи учители. В първоначалния си контекст лечебните растения са били и все още са много повече от средство за лечение и облекчаване на болката. Шаманите ги използват, за да се свържат с духовете им, да потърсят от тях съвет за общността си, да гадаят за ловните и метеорологичните условия, да общуват с предците си, да помолят за помирение с враговете си и просто за да ги опознаят. Те вярват, че всяко растение – в това число много цветя, храсти и дървета, които на Запад не бихме сметнали за психеделици – притежава собствена мъдрост, но за да я получим, трябва търпеливо да следваме собствените му правила и пътища, а за това понякога е нужна дългогодишна и всеотдайна практика. – Често разказвам на младите как родителите ни до такава степен се страхуваха от тези вещества, че ни крещяха: Не вземай това. Вече никога няма да си същият! – споделя антропологът Уейд Дейвис. – Но точно там беше цялата идея. В този смисъл никога не крия, че тези вещества бяха катализатор и много ги ценя. Знам, че те ми помогнаха да разбера връзката ни с естествения свят по начин, по който не бих успял и за милион години с четене на книги. Откъде идва силният трансформативен ефект на психеделиците? От единството на ума и тялото, което изследвахме дотук, и от способността им да достигат до подсъзнанието, където се крият много от емоциите и подтиците в живота ни. Зигмунд Фройд нарича сънищата царския път към подсъзнанието. Може да се каже, че психеделиците са още по-пряк път към него. Д-р Рик Доблин – създател и изпълнителен директор на Мултидисциплинарната асоциация за изучаване на психеделиците, е сред пионерите в изследването на техните лечебни свойства. – Между съзнанието и подсъзнанието; между това, което забелязваме, и онова, което мислим и чувстваме на по-дълбоко ниво, съществува мембрана – обясни той в разговора ни неотдавна. – Психеделиците я отварят, за да изплува повече на повърхността. Всяко вещество го прави по различен начин. То те свързва със собствените ти потиснати и игнорирани аспекти, но и същевременно ти помага да виждаш по-големия свят извън себе си, извън собственото си его – след това направи аналогия с Коперниканския преврат от XVII век: – Склонни сме с егото си да вярваме, че сме центърът на Вселената. Психеделиците променят това и виждаме, че сме част от нещо извънмерно по-голямо от всеки индивид и че това единство се простира далеч назад и напред във времето. Те ни изтръгват от привичните ни модели. Когато спрем да гледаме нещата от ъгъла на своя Аз, откриваме нов потенциал и чувство на свързаност. Растителните вещества и синтетичните психеделици не са лекарства в медицинския смисъл на думата. Всеки медикамент, бил той антидепресант като Прозак или леснодостъпен препарат като аспирин или кодеин, има за цел да промени биологичното състояние (физиологията), докато го приемаме. В зависимост от обстоятелствата това може да бъде хубаво или лошо, но във всеки случай тези фармацевтични средства не са предназначени да влияят върху коренните причини и подсъзнателната динамика. Психеделиците – от друга страна, не са предназначени да поддържат определено физиологично състояние с ежедневна употреба. В идеалния случай те могат да улеснят създаването на нова връзка със себе си и със света дълго след приемането им, независимо дали става въпрос за церемония с аяхуаска, или терапевтичен сеанс с MDMA. Тези преживявания съвсем реално пренастройват емоционалния апарат на мозъка. Затова не ме учудиха резултатите от изследването, показващо, че приемът на психеделици намалява риска от насилие в интимната връзка602. Държа да уточня, че аз не проповядвам употребата на психеделици. Противно на възторжените картини, рисувани от някои ентусиасти, нито естествените, нито синтетичните препарати могат сами по себе си да трансформират здравната грижа и човешкото съзнание в глобален мащаб. За целта е нужна сериозна обществена промяна, както и разширяване на конвенционалната медицинска идеология. Макар да дават много, понастоящем психеделичните терапии са езотерични, скъпи и времеемки; със сигурност недостъпни за повечето хора по практически и културни причини. Би било проява на нехайство и невежество обаче да ги изключим и да пренебрегнем лечебния им потенциал предвид множеството ендемични проблеми, за чието решаване западната медицина се оказва до голяма степен безпомощна603. Традиционните растителни средства и други вещества за разкриване на съзнанието са интересни не само със забележителните си ефекти, но и с ярката демонстрация на принципите на тялоума, до които съвременната наука тепърва се докосва. Техните уроци потвърждават несломимия човешки дух и възможността да отключим потенциала му, независимо от всичко, със или без помощни вещества. Знаем, че на всички континенти и вероятно във всички известни ни епохи хората са ползвали аптеката на Земята, за да подпомагат изцелението, мъдростта и духовното си израстване, както и да предават културата си на идните поколения. Психеделиците са изиграли значителна роля и в живота на един от последните велики воини, призвани да се изправят срещу неумолимата геноцидна експанзия на колониалните заселници в американския Югозапад. След неизбежното поражение и унизителното затваряне на хората му в постоянно смаляващите се резервати вождът на команчите Куана Паркър решава да потърси духовна утеха с помощта на пустинния кактус пейот (по-късно растението ще стане символ на цяло църковно движение). В духа на традиционните индиански практики обаче той не се интересува от религията, а от духовността. Белият човек влиза в църквата и говори за Исус – казва Куана, – а индианецът влиза в своето типи и говори с Исус604. След преживяването си в перуанската джунгла ми се струва, че знам какво е имал предвид. 32. ЖИВОТЪТ КАТО НЕЩО ИСТИНСКО:
|