Модели на взаимодействието „училище-семейство

В изследванията на отношенията между семейства и училища често се използва термина родител-участие, ангажираност на родителите или партньорства между семейство и училище. Тези термини носят значително различни конотации. Участие на родителите може да се отнася до всяко участие на родителите в процеса на обучение и учените, които използват този термин, имат за цел да изобразяват ролята на училището като пасивна, активна и активно-устойчива. Родител-ангажираността, от друга страна, може да се отнася до активните усилия на училищата да ангажират родителите в процес на обучение или родителите да участват в ученето на децата си. В пасивния си смисъл участието предполага, че семейството е основно отговорно за действията, определени от училищните очаквания. След това, когато се предприемат малко или никакви действия, тежестта на неуспеха е изцяло на семейството и се налага да се направи така, че децата да бъдат въвлечени отново в активно участие към учебния процес. Ангажираността, когато е оформена от училищни норми, произхождащи и подкрепящи доминиращи култури и ценности, автоматично измества малцинствените семейства в маргиналата, където техният глас, агенцията и властта са сведени до минимум.

Работата със семейства и като концепция, и като приложение може да се тълкува по различен начин в зависимост от теорията на обучението, използвана за разбиране на взаимодействията на преподавателите със семейството членове. Тези теории са „обяснения на човешкия феномен на ученето, а не на истината твърдения за това защо правим това, което правим. Те предоставят концептуална рамка, която да обясним как и защо учим” (Jaramillo, 1996, p. 134). Педагозите не могат да концептуализират какво означава товада работим със семейства, без да разглеждаме въпроси, свързани с това защо правим това, което правим, как и защо учим и как нашите възгледи информират как и защо работим със и ангажираме семействата. От гледна точка на глобалното, приобщаващо образование, работата със семейства варира от това да имате родителите/семействата посещават училищни срещи и събития, където се очаква да изслушват и подкрепят, но не говорете или се съпротивлявайте (напр. "авторитарно управляваният" централизиран подход на Мексико към образованието) (Sandoval, 2007) за умишлено интегриране на местните начини на познание на семействата в учебните програми или насоки за обучение с цел разрушаване на колониализма, както в Нова Зеландия деколонизиращи проекти, които включват оспорване на колониалността и господството на заселниците чрез съживяване местната култура и практики на маорите Te Kohanga Reo и Kura Kaupapa в училище (Poitras Прат, Луи, Хансън и Отман, 2018 г.) В дискусията за работа със семейства в глобален мащаб или в местен контекст, предлогът с може да означава процес на сътрудничество, при който преподавателите обсъждат и действат по решения, взети съвместно от членовете на семейството. Или може да предполага, че се ръководи от педагог банкова конструкция, при която семействата са информирани за решенията (Freire, 2000/1970), но не са действително участващи във вземането на решения, засягащи техните деца. Тези противоречиви възгледи илюстрират напрежението в основата на очакванията на преподавателите и семействата за техните роли в образователна кариера на ученик/дете преди K - 12. Един възглед централизира властта сред преподавателите (т.е. учители, администратори), чиито отговорности включват поддържане на йерархични системи в кои преподаватели са авторитет или експерти в обучението на учениците. Другият изглед смущава вертикално ориентирани йерархии и обръща ориентацията на властта, така че вземането на решения възниква хоризонтално, като дава на семействата равен глас относно образователната траектория на детето им. Водени чрез ценностите на справедливостта и демократичното участие училищата могат да си партнират с общностите да преминат отвъд това да бъдат изолирани институции, занимаващи се с обучението на учениците като личности да се превърнат в сили за овластяване на ученици, семейства и общности в по-широкото общество.

• 
  Кен Робинсън