Семинар истанбул кушадасъ измир



Pdf просмотр
страница119/277
Дата10.04.2024
Размер4.75 Mb.
#120939
ТипСборник
1   ...   115   116   117   118   119   120   121   122   ...   277
Sbornik-patuvashti-seminari 2019-1
Свързани:
Test-9-klas-Logika-Poiasnenia (1), NTF 2015 53 1 B 263 276, osobenosti-pri-vzemane-i-transportirane-na-biologichen-material-za-imunologichno-izsledvane, bolesti-na-perifernata-nervna-sistema, Sbornik-patuvashti-seminari 2019-1, Sbornik-patuvashti-seminari 2019-1, studentite.bg.2024.03.29.10.21.10-1
Люба Ат. Златкова

кръста с пресечната му точка и квинтесенцията. Числото шест намира символичен израз в шестолъчната звезда – печатана Соломон. Общоизвестно с пространната си символика е числото седем. Осем е от значение при тълкуване на Новия завет. Катоден осми от Сътворението се схваща възкръсването на Христос и началото на новата ера на света, поради което купелите често са осмоъгълни осмолъчните звезди в романското изкуство, осмосекторните прозорци (розети) на готическите църкви, осемте върха на малтезианския кръст. Числото девет се основавана тройката и обозначава ангелските хорове и деветте космически сфери на средновековната представа за света.
Физическите средства, с които си служи и поезията, и всяко изкуство, са само средства, а истинското художествено постижение е в това да ни кара да предусещаме онези свръхсетивни светове, до които можем да стигнем не само с думите, но също и с цветовете, звуците и формите. Всяко истинско изкуство възниква именно от онези сили, които не се осланят на представи, свързани с времето и пространството, а на представи, които действат вечно
[Щайнер, Р. 2001, В българския музикален фолклор ритмическата характеристика е много по-силно изразена поради спецификата му. Нашият фолклор е уникален така, както е уникален и народът ни, но най-ярко изразеният белег на тази музикална уникалност е ритмичният фактор – неравноделните размери, без- мензурните песни. В народните песни, особено тези в неравноделна метрична пулсация, ритмичният модел на съответния танци пулсацията съвпадат, като по този начин създават много по-силна енергия, която въздейства и на слушатели, и на изпълнители. В нея е заключен не само животът, но и цялата мисия на нашия народ.
Народната песен е съчетание на музика, слово и движение. Музиката има своята модалност чрез ритмичните си модели, словото на народната песен е в симбиоза с музиката. Движенията отразяват и изразяват, дават външен изразна енергията и смисъла на другите два елемента. Ритъмът тук може да се разглежда в няколко аспекта текстът на песента е повествование, което води към разкриване на определена житейска ситуация. В него са сплетени от една страна хора и техните житейски съдби – Микрокосмоса от друга – цялата космогония на живота, който носи собствена цикличност – Макрокосмос. Раждане, детство, женитба, живот, старости смърт – вселенският цикъл ехо- ризонтален, но той притежава и вертикал. В словото на музикалния ни фолклор задължително присъства оценката – горе е небето, слънцето, светлината, живота, долу е злото, тъмнината, луната и мракът. Тази оценка е в синхрон с нивото на духовно развитие на човека. Универсален принцип в народопесен- ната система е човекът е преди, нади след събитията“.
Народната песен живее в пространството и времето, а нейните компоненти слово, музика и движения въздействат в единство. Танцовите движения обединяват конкретиката насловото с абстрактността на музиката и въздействат на енергийно ниво. Историците считат, че танцът ние оставен в наследство
Ритъмът като символ в народното изкуство

от древните траки и е българският начин завръзка с Космоса. Наричат го българската йога, защото помагана хората да бъдат в унисон с природата.
Смисълът на хората като традиция е много по-дълбок, отколкото се предполага. Хорото като традиция тръгва още от времето на Древните Траки, когато е изпълнявало функцията на свещена връзка с Космоса. Първоначално хората са се играли само в кръга в центъра име заставал гайдарят, свирещ повтарящ се ритъм. По-късно вече се появява и правата линия, но винаги кръговата формация остава като вариант. Хорото представлява група, танцуваща в кръг подаден ритъм. Счита сече идеята на хорото е пресъздаването на Слънчевата система със Слънцето и въртящите се около него планети. Този типичен български обичай е свързан с култа към слънцето, което като божество присъства в редица ритуали и религии. Слънцето, което огрява земята и дава светлина, топлина и прехрана на човек. Това твърдение се подкрепя и от движението на играчите по посока, обратна на часовниковата стрелка – както се движат планетите около Слънцето, и с епизодичната промяна на посоката – по подобие на епизодичното ретроградно планетно движение от гледна точка на Земята. Обществената сплотеност на хората се корени в самото хоро. Гайдарят в центъра на хорото е своеобразното слънце, а хората, танцуващи в кръг около него, са планетите. Предполага сече хорото сее играело само по празнични събития и всичко свързано с неговите движения, фигури и форма е обмисляно до най-малки подробности, за да се получи по закона на подобието мощен вибрационен резонанс, проникващ навсякъде – навън и навътре, във всички пространства и измерения на видимия и невидимия свят. Смисълът от танцуването на много хора в един и същ ритъм е да се затвори в безкраен кръг енергията на всеки отделен играч, за да се запази ида се усили колективната енергия на общността, да се слеят душите с природата и техния създател. Хорото като свещен танц следва схема на кръгова защита, формирана от човешка стена.
У нас има 7 фолклорни области (Добруджанска, Пиринска, Родопска,
Северняшка, Странджанска, Тракийска и Шопска, които имат специфични хора, въпреки че трудовите дейности са подобни на повечето места, Това дава основание да се проследи връзката на този елемент от народното изкуство със седмицата като символ. Седмицата е занимавала множество философски умове (Плутарх, Платон, Питагор, Аристотел, Сократ и др.), за нея са написани трактати и древни научни трудове, търсещи различни интерпретации за символиката на седмицата, за нейната семантика и приложението в обективната реалност, за влиянието върху живота на хората. Редуцира сена, където 3 символизира божественото, непреходното, духовността, а 4 – човешката природа, плътта, земното, преходното. Обединявайки божественото и човешкото, седмицата носи в себе си посланието за постижимата хармония, за симбиоза, за единство, цялостност, завършеност. 7 – символизира завършеност, цялост. Такава цялостност носии нашата народна песен.
Народната песен е триединство. Слово, музика и движение в своята цялост завихрят енергията, чиято ритмичност отключва космичното и свързва


Сподели с приятели:
1   ...   115   116   117   118   119   120   121   122   ...   277




©obuch.info 2024
отнасят до администрацията

    Начална страница