Уилиям макдоналд к о новия
Изтегляне 12.82 Mb.
|
14:7 И още веднъЖ Господ ни говори за тайнствения сък>з, който същест- ВуВа меЖду Отец и Него Самия. Ако учениците са познали кой действител- но е Исус, те биха познали и кой е Отец, защото Господ разкрива Отец на хората. От този момент ната- тък и особено след възкресението на Христос, учениците ще знаят, че Исус е БоЖият Син. Тогава те ще разбе- рат, че да познаваш Христос, означа- ва да познаваш Отец, и че да виЖдаш Господ Исус, означава да виЖдаш Бога. Този стих не казва, че Бог и Господ Исус са една и съща Личност. Има три различни Личности в БоЖество- то, но само един Бог. 14:8 филип иска от Господ да му да- де някакво специално откровение за Отца, като това е единственото не- що, което той иска. Той не разбира, че Всичко, което Господ е, праВи и казва, е откроВение от Отца. 14:9 Исус търпеливо го поправя. Фи- лип е с Господа от дълго време. Той е един от първите ученици, които Гос- под призовава (Йоан 1:43) но въпреки това на него Все още не му е ясна ця- лата истина за Божествеността на Христос и Неговото единство с Отец. Той не знае, че, гледайки Исус, той виЖда Един, Който по съвършен начин изявява Отец. 14:10, 11 Думите „Аз съм в Отца и Отец - в Мене" показват колко е близка Връзката меЖду Бащата и Си- на. Те са отделни Личности и едновре- менно с това са едно по отношение на Своите свойства и Воля. Тази истина е трудна за разбиране, но това не трябва да ни обезкураЖава. Никога един човешки ум няма да моЖе да раз- бере БоЖеството. Ние трябва да бла- годарим на Бога затова, че ни е дал да разберем неща, които никога не бихме могли да разберем сами. Ако моЖехме да Го разберем напълно, щяхме да бъ- дем толкоВа Велики, колкото е и Той! Исус има Власт да говори думи и да из- ВършВа чудеса, но Той е дошъл на сВе- та като СлуЖител на Йехова и говори и действа В съвършено подчинение на Своя Отец. Учениците трябва да повярват, че Той е едно със Своя Отец заради Не- говото Собствено свидетелство; ако ли не, трябва да повярват заради де- лата, които Той върши. 14:12 Господ предрича, че онези, кои- то вярват В Него, ще извършват дела, подобни на тези, които Той върши, и дори по-големи от тях. В книгата Де- яния четем, че апостолите са извърш- вали изцелителни чудеса, подобни на тези на Спасителя. Но също така че- тем и за по-големи чудеса, като нап- ример чудото с обръщението на три- те хиляди на Петдесетница. Без съм- нение, когато говори за no-големи дела от тези, Господ има предвид разпрос- транението на евангелието по целия свят, спасението на огромен брой ду- ши и изграЖдането на църквата. По- велико е да спасяваш души, отколкото да изцеляваш тела. След връщането на Господа на небето Той се прославя и Светият Дух се изпраща на земята. Именно чрез силата на Светия Дух апостолите извършват тези Велики дела. 14:13 Каква голяма утеха за ученици- те трябва са били думите на Господ, когато им казва, че дори и след като ги напусне, те пак могат да се молят на Отец В Негово име и да получават отговор на молитвите си. Този стих не означава, че Вярващият моЖе да по- лучи Всичко, което си поиска, от Бога. Клк)чът за разбиране на обещанието се намира в думите „в Мое име": „каквото и да поискате в Мое име". Да поискаш в името на Исус не озна- чава просто да поставиш името Му в 496 Йоан 14  края на една молитва, а да поискаш
според Неговото съгласие и воля; да поискаш онова, което ще прослави Бо- га, ще бъде благословение за човечест- вото, ще бъде за наше духовно добро. За да поискаме в името на Исус, ние трябва да общуваме много близко с Него: в противен случай няма да знаем Неговото мнение. Колкото сме по- близо до Него, толкова нашите Жела- ния ще бъдат по-близки до Неговите. Отец се прославя в Сина, защото Си- нът Желае само това, което е добро пред Бога. Произнасянето и изпълне- нието на такива молитви носи голяма слава на Бога. • 14:14 Тук обещанието е повторено още веднъЖ с цел да се подчертае не- говата сила и още повече да се насър- чат БоЖиите хора. И така, Живей в центъра на Неговата воля; бъди неп- рекъснато в общение с Господа; искай всичко, което и Господ иска, и ще по- лучаваш отговор на твоите молитви. Н. Обещанието за Друг Утешител (14:15-26) 14:15 Господ Исус скоро ще остави учениците Си и това ще ги изпълни с голяма скръб. Как биха могли те да из- разят лк)бовта си към Него? Отгово- рът на този въпрос е, че могат да направят това, като пазят заповеди- те Му, т. е. като Му се подчиняват, а не като плачат. Заповедите на Гос- под са наставленията, които Той ни дава в Евангелията, а така също и в целия НЗ. 14:16 Думата, която е преведена тук като „поискам" за това, което Господ ще поиска от Отца, не е съща- та дума, която се използва в случаи- те, когато този, който иска, е по- нисш от онзи, от когото иска; а е дру- га дума, при която меЖду този, който иска, и онзи, от когото иска, има ра- венство. Господ ще поиска от Отца да изпрати „Друг Утешител". Дума- та „Утешител" (paraclete) означава един, който е извикан да помогне на друг. Тя е преведена също така и като „Ходатай" (1 Йоан 2:1). Господ Исус е нашият Защитник или Помощник, а Светият Дух е Друг Помощник - не Друг по качество, а Друг от същото естество. Светият Дух ще остане с вярващите завинаги. В СЗ Светият Дух идваше върху хората по различно време, като често ги и напускаше. Се- га Той ще дойде, за да остане завина- ги. 14:17 Светият Дух е наречен „Ду- хът на истината", защото Неговото учение е истинно, и защото Той прос- лавя Христос, Който е истината. Светът не моЖе да приеме Светия Дух, защото той не Го виЖда. Невяр- ващите искат да видят, преди да по- вярват, въпреки че нищо не им пречи да вярват в съществуването на вятъ- ра и на електричеството, макар че не ги виЖдат. Неспасените нито позна- ват, нито разбират Светия Дух. Той моЖе да ги изобличи и за грях, и те пак да не разберат, че е Той. Учениците знаят Светия Дух. Те за Го познали, когато Той е работел в собствения им Живот, а така също са Го видели да работи и чрез Исус Христос. „Той пребъдва във вас и във вас ще бъде." Преди Петдесетница Светият Дух е слизал върху хората и е обита- вал в тях. Но във времето след Пет- десетница в Живота на всеки човек, който е повярвал в Господ Исус, за- почва да Живее Светият Дух, Който остава завинаги в него. Молитвата на Давид, когато казва: „Нито да отне- меш от мене Светия Си Дух", днес ве- че не е подходяща. Светият Дух нико- га не се отнема от вярващия, макар че Той моЖе да бъде наскърбен, угасен или възпрепятстван. 14:18 Господ няма да остави Свои- те ученици сираци или сами. Той пак ще дойде при тях. В определен смисъл Господ дойде при учениците Си след 497 Йоан 14  CBoemo Възкресение, но не моЖе да се
каЖе съВсем сигурно дали точно тоВа Господ има предвид тук. В друг сми- съл Той дойде при тях В Лицето на Светия Дух В деня на Петдесетница, и ние смятаме, че тук Господ говори точно за тоВа духовно идване. „Има нещо В Петдесетница, което я прави ден на едно идВане на Исус." И освен това Господ ще дойде още веднъЖ при учениците Си при „свършека на века", когато Той ще вземе Своите избрани у дома на небето. 14:19 Нито един невярващ не е видял Господ Исус след Неговото погребе- ние. След Възкресението Му Той е бил видян само от тези, които са Го оби- чали. Но дори и след възнесението Му учениците Му продължават да Го вшкдат чрез вяра. Без съмнение това е смисълът на думите „а вие Ме вшк- дате". Тогава, когато светът повече няма да моЖе да Го виЖда, Неговите ученици ще продълЖават да Го виЖ- дат. „ПонеЖе Аз Живея, и вие ще Жи- веете." Тук Господ говори за Живота Си след възкресението, който ще бъде залог за Живот за всички, които упо- вават на Него. ДаЖе и да умрат, тези хора ще бъдат възкресени отново, за да не умират повече. 14:20 Под „оня ден" Господ моЖе би има предвид бремето на слизането на Светия Дух, Който ще учи вярващите на истината, че както има Жизнена връзка меЖду Сина и Бащата, така ще има едно удивително единство меЖду Живота и интересите на Христос и Неговите светии. Трудно е да се обяс- ни как точно Христос е въВ вярващия, а вярващият - В Христос, едновремен- но. Обикновено тук се използва за илкострация примерът за ръЖена в огъня: не само че ръЖенът е в огъня, но и огънят е в ръЖена43. Но това не е всичко. Христос е във вярващия, в смисъл че Той му е предал Своя Живот и Живее във вярващия чрез Светия Дух. Вярващият е в Христос, в смисъл че той стои пред Бога на основание на Личността и делото на Христос. 14:21 Истинското доказателство за лкзбовта на вярващия към Господа е подчинението на Неговите заповеди. Безполезно е да говорим за лкзбов към Господа, когато не Желаем да Му се подчиняваме. В определен смисъл Отец обича целия свят. Но Той обича по специален начин тези, които оби- чат Неговия Син. Христос също ги обича и им се изявява по специален на- чин. Колкото повече обичаме Спаси- теля, толкова повече ще Го познава- ме. 14:22 Юда, който е споменат в този стих, е имал нещастието да се нарича със същото име, което е имал и преда- телят. Но БоЖият Дух с внимание подчертава, че това е един човек, раз- личен от Юда Искариотски. Юда не моЖе да разбере как Господ ще се яви на учениците, без да бъде видян и от света. Без съмнение той си мисли за идването на Спасителя като за идва- не на един голям Завоевател или Ге- рой. Той не моЖе да разбере това, че Господ ще се яви на Своите Си по един духовен начин. Те ще Го видят чрез вяра в БоЖието Слово. Всъщност чрез БоЖия Дух днес ние моЖем да познаем Христос по-добре, отколкото учениците тогава, когато Той е бил на земята. Когато Христос е бил тук, тези, които са стоели най- отпред в тълпата, са били по-близо до Него от онези, които са стоели най- отзад. Но днес чрез вяра всеки един от нас моЖе да се наслаЖдава на най- близко общение с Христос. Отгово- рът, който Христос дава на въпроса на Юда, показва, че обещаното явява- не поотделно на всеки един от Него- вите последователи е свързано с Бо- Жието Слово. Ако те се подчиняват на Словото, Отец и Син ще дойдат и ще заЖивеят във всеки един от тях. 14:23 Ако един човек наистина оби- ча Господ, той ще иска да пази цяло- 498 Йоан 14 mo Негово учение, а не само някои от-
делни заповеди от него. Отец лк>би тези, които Желаят да се подчиняват на Неговия Син без съмнения и уговор- ки. Както Бащата, така и Синът се намират особено близо до такива лк>- бящи сърца. 14:24 От друга страна, онези, които не Го обичат, не пазят думите Му. Те не само отхвърлят думите на Христос, но и думите на Отец също. 14:25 Докато е бил с тях, Господ е научил Своите ученици на определено количество истини. Той не е могъл да им разкрие повече, защото те не са били в състояние да ги приемат. 14:26 Но Светият Дух ще им отк- рие повече. Светият Дух беше изпра- тен от Отец в деня на Петдесетница в името на Христос. Духът дойде в името на Христос, в смисъл че Той дойде, за да представлява интересите на Христос на земята. Той не дойде да прослави Себе Си, а да привлече хора към Спасителя. „Той ще би научи на Всичко" - казва Господ. Това Той нап- рави най-напред чрез изговореното слово по време на слуЖението на апос- толите, а по-късно - чрез писаното БоЖие Слово, което ние имаме днес. Светият Дух ни припомня всичко, на което ни е учил Спасителят. Всъщ- ност Господ Исус като че ли ни предс- тавя в зародишен вид всичко, което Светият Дух развива по-нататък в НЗ. О. Исус оставя Своя мир на учениците Си (14:27-31) 14:27 Когато един човек е на път да умре, той обикновено пише последно завещание, в което оставя имота си на онези, които обича. Тук Господ Исус прави точно това. Само че Той не ни завещава материални неща, а не- що, което не моЖе да се купи с пари - мир, вътрешния мир на едно съзнание, което Живее с усещането на опростен грях и възстановена връзка с Бога. Христос моЖе да ни даде този мир, защото Той го е откупил със Своята Собствена кръв на Голгота. Той не дава Своя мир, както дава светът - оскъдно, егоистично и само за крат- ко време. Неговият подарък е вечен. Трябва ли тогава християнинът да се смущава или бои? 14:28 Исус вече е казал на учениците Си, че ще ги напусне и че ще се върне отново, за да ги вземе със Себе Си у дома на небето. Ако те Го обичат, това ще ги накара да се зарадват. В определен смисъл те наистина Го оби- чат, но все още не разбират напълно кой е Той, поради което тяхната лк>- бов не е толкова голяма, колкото трябва да бъде. „Бихте се зарадвали, загдето оти- вам при Отца; защото Отец е по-го- лям от Мене." На пръв поглед изглеЖ- да, че този стих противоречи на всич- ко, казано от Исус по отношение на Неговото равенство с Отец. Но про- тиворечие няма, защото текстът обяснява смисъла. Когато е бил на зе- мята, Исус е бил мразен, гонен, прес- ледван и измъчван. Хората са Го хуле- ли, ругаели и плкоели. Той е бил подло- Жен на уЖасни униЖения от Своите създания. Бог Отец никога не е изтърпявал такова Жестоко отношение от стра- на на човеците. Той обитава в небето - далече от цялата тази злина на грешниците. След завръщането Си на небето Господ Исус ще бъде на едно място, където няма никакви униЖе- ния. Затова учениците Му трябва да се радват, че Исус отива при Отца, защото В този смисъл Отец е по-го- лям от Него. Отец не е по-голям от Сина като Бог, а е по-голям, в смисъл че Той никога не е идвал на света ка- то Човек, за да бъде оскърбен. Що се отнася до атрибутите на БоЖестве- ността, Синът е равен на Отец. Но когато помислим за унизеното място, 499 Йоан 14,15  което Исус зае тук, на земята, ние
разбираме, че в този смисъл Бог Отец е no-голям от Него. Отец е по-голям по отношение на Неговото полоЖе- ние, но не по отношение на Неговата Личност. 14:29 Бащинската загриженост на Господ за изпълнените Му със страх ученици Го кара да им открие тези бъ- дещи събития, за да не бъдат съблаз- нени, обезсърчени или уплашени, а да повярват. 14:30 Господ знае, че времето, кога- то ще бъде предаден, наблиЖава и че Той няма да има Вече много време да говори със Своите Си. Сатана Вече приблшкава, но Спасителят знае, че врагът не моЖе да намери и следа от грях В Него. В Христос няма нищо, ко- ето да откликне на злите изкушения на дявола. Думите на всеки друг, с изк- лк)чение на Христос, щяха да звучат нелепо, ако каЖеше, че В него не моЖе да се намери нищо от Сатана. 14:31 Този стих моЖе да се преразка- Же по следния начин: „Времето, кога- то ще бъда предаден, наблиЖаВа. Аз отивам доброволно на кръста. Това е волята на Отца Ми за Мен. То ще по- каЖе на света колко много обичам Моя Отец. Затова сега Аз отивам, без да се съпротивлявам." След тези думи Господ помолва учениците Си да станат и да отидат с Него. Тук не е ясно дали те тръгВат от горната стая или от друго място. Вероятно останалата част от разговора про- дълЖава, докато ВърВят. П. Исус -истинската лоза (15:1-11) 15:1 В СЗ народът на Израел е описан като лоза, която е посадена от Йехо- ва. Този народ обаче се е оказал неве- рен и безплоден, така че сега Господ Исус представя Себе Си като истинс- ката лоза, която е съвършеното из- пълнение на Всички други лози преди това. Бог Отец е земеделецът. 15:2 Има различни мнения за това, какво трябва да се разбира под „пръч- ка в Мене, която не дава плод". Някои смятат, че тази пръчка олицетворява „християнина", който вярва В Хрис- тос само на думи. Той твърди, че е християнин, без някога да се е съеди- нил с Христос чрез вяра. Други мис- лят, че тук става въпрос за истински християнин, който загубва спасението си, защото не принася плод. Ние смя- таме, че това не е възмоЖно, тъй ка- то противоречи на много други текс- тове, които учат, че вярващият полу- чава Вечно спасение. Според трети тези думи описват състоянието на отстъпилия от вярата християнин, който се е отдалечил от Господ и е насочил интересите си към нещата от този свят. Този човек престава да изявява плода на Духа - „лк>боВ, ра- дост, мир, дълготърпение, благост, милост, милосърдие, Вярност, кро- тост, себеобуздание" (Гал. 5:22). Начинът, по който Господ постъп- ва с неплодоносната пръчка, зависи от начина, по който превеЖдаме гръцкия глагол airo. Той моЖе да означава „от- рязвам" според традиционния превод на Библията от Кинг ДЖеймс (също и в Йоан 1:29) и тогава да се отнася до физическата смърт на ученика (1 Кор. 11:30); но моЖе също така да означава „вдигам, повдигам" (както в Йоан 8:59). Тогава смисълът на израза моЖе да се тълкува положително и да се разбира като олекотяване на неплодо- носната пръчка, така че тя да стане по-лека и Въздушна, за да моЖе да даде плод. Пръчката, която дава плод, пред- ставлява християнина, който расте и Все повече и повече прилича на Господ Исус. Но дори и тази пръчка има нуЖ- да от подрязбане и почистване. Също както обикновената лоза трябва да се прочиства от насекоми, плесени и гъ- би, така и християнинът трябва да се 500 Йоан 15  почистВа от светските неща, които
се прилепват към него. 15:3 Почистващият препарат е сло- вото на Господ. Учениците първона- чално са очистени чрез словото по Време на своето обръщение. Думите на Спасителя, които Той им е говорил, са оказали очистващо Въздействие Върху техния Живот. И така, В този стих става дума за оправданието и освещението. 15:4 Да „пребъдваш" означава „да останеш там, където си". Мястото на християнина е в Христос: това е неговото полоЖение. Той трябва все- кидневно да „остава" в интимно об- щение с Господ. Пръчката остава на лозата, когато се храни и Живее от нея. Така и ние пребъдваме В Христос, като прекарваме Време в молитва, че- тем и се подчиняВаме на НегоВото Слово, общуваме с БоЖиите хора и Жи- веем непрекъснато със съзнанието за връзката ни с Него. Когато по този начин поддърЖаме непрекъснат кон- такт с нашия Господ, ние усещаме, че и Той пребъдва 8 нас и ни дава духовна сила. Пръчката моЖе да дава плод са- мо докато е на лозата. Единственият начин, чрез който вярващите могат да дават духоВни плодове, е да бъдат свързани с Христос Във Всеки миг от сВоя ЖиВот. 15:5 Самият Христос е лозата, а Вярващите са пръчките на лозата. Тук не се казва, че пръчките Живеят за Лозата, а че Лозата просто позво- лява на Живота да тече през пръчки- те. Понякога ние се молим така: „Гос- поди, помогни ми да Живея Живота си за Теб." По-добре би било да каЖем: „Господи, Живей Живота Си чрез Мен." Отделени от Христос, ние не моЖем да направим нищо. Лозовата пръчка има едно Велико предназначение - да дава плод. Тя е абсолк>тно безполезна за правене на мебели или строене на къщи. Не става и за огън. Но е много добра за раЖдането на грозде - стига да остане на лозата. 15:6 6 cm. е причинил доста различия В мненията по неговото тълкуване. Някои Вярват, че тук става Въпрос за човек, който е Вярващ, но изпада в грях, вследствие на което бива загу- бен. Такова едно тълкуване е в пряко противоречие с много стихове от Библията, които казват, че нито едно истинско БоЖие дете няма никога да погине. Други мислят, че тук става въпрос за човек, който само на думи е изповядал, че е християнин, без някога да е бил новороден. Често като при- мер за такъв човек се използва Юда. Ние вярваме, че тук става въпрос за искрено вярващ християнин, понеЖе като цяло тази част от главата разг- леЖда състоянието на истинските християни. В този стих се говори за пребъдВането и даването на плод, а не за спасението. Когато един христия- нин проявява лекомислие и престане да се моли, той загубва връзката си с Господ. В резултат на това той из- вършва някакъв грях и неговото свиде- телство се унищоЖаба. И понеЖе не е пребъдвал в Христос, той бива изх- върлен навън като пръчка - не от Христос, а от хората. Тези пръчки се събират и се хвърлят в огъня, където се и изгарят. Това не се праВи от Бо- га, а от хората. Какъв е смисълът то- гава? Смисълът е този, че хората за- почват да се подиграват на отклони- лия се християнин: те хвърлят името му В калта и изгарят свидетелството му на християнин в огъня. Животът на Давид илкгстрира много добре този случай. Той е бил истински вярващ, но е показал лекомислено отношение към Господ, като е извършил прелк)бодей- стВо и убийство. Това е накарало вра- говете на Господ да богохулстват. Дори и днес атеистите се подиграват с името на Давид (и с името на ДаВи- довия Бог също). Те го хвърлят, така да се каЖе, в огъня. 501 Йоан 15 15:7 В пребъдването се крие тайна-
та на успеха на молитвения Живот. Колкото повече се приблиЖаваме до Господ, толкова по-добре се научаваме да мислим Неговите мисли. Колкото повече опознаваме Господ чрез Слово- то Му, толкова по-добре започваме да разбираме волята Му. И колкото по- вече нашите воли се съгласяват с Не- говата воля, толкова по-сигурни мо- Жем да бъдем, че ще получим отговор на молитвите си. Каталог: bulgarian -> WilliamMacDonald WilliamMacDonald -> Уилиям макдоналд о м WilliamMacDonald -> Уилиям Макдоналд Истинско следване на Христос WilliamMacDonald -> Уилиям макдоналд к о г нови WilliamMacDonald -> Clv уилиям Макдоналд Забравената запобед: „Бъдете сВети! Изтегляне 12.82 Mb. Сподели с приятели:
|