Бог- реален и полезен

В цялата Вселена фотонът е основната единица електро­магнитна енергия. Всяко отделно нещо, което виждаме, всъщност е вихрен облак от енергия. По време на Големия взрив Вселената избухва с енергия, която сега формира всичко съществуващо, а скрита някъде под кожата на всеки обект или събитие продължава да гори праисторическата светлина. Като същина на трансформацията, праисторичес­ката светлина не винаги има същата форма милиарди годи­ни по-късно. Гранитната скала е плътна, твърда, искроподобна светлина; любовният импулс е сладка, емоционална светлина; задействането на един неврон е мигновен блясък на невидима светлина. Колкото и различни да изглеждат те, когато се разпаднат на основните си компоненти, всички не­ща произлизат от едно и също праисторическо съдържание. Без квантовото ниво на действителността не би имало Космос и точно тук за първи път се появяват редът и симет­рията, ключовете към живота. Малцина видни физици, като Айнщайн, се впускат да изследват вероятността квантовото ниво да е преход към Бога. Затова е необходимо да вземем предвид разсъжденията и на други мислители. През мина­лия век в Индия е живял един почитан светец, Шри Рама Кришна, който бил свещеник в голям, богат храм край Калкута. Той имал задължението всеки ден да поставя дарове пред статуята на богинята Кали, едно от превъплъщенията на Божествената майка.

Като правел това ден след ден, Рамакришна много се привързал към Божествената майка. После един ден настъ­пила промяна: „Изведнъж ми се разкри, споделил той, че не само статуята, но и всичко останало е направено от чист дух. Купата, приборите, подът и таванът бяха проява на същия дух. Когато си дадох сметка за това, започнах да се държа като човек, който не е с ума си. Започнах да хвърлям цветя навсякъде и да почитам всичко. Да благославям, благос­лавям, благославям във всички посоки."

Това аз бих нарекъл застъпване на нива. Рамакришна не изпада в транс, нито загърбва своите сетива - материалното ниво на света все още е видимо, но изведнъж нещо по-фино прониква в този свят. Това проникване идва от виртуалното ниво, което не може да се регистрира от петте сетива. Няма нищо, което да се види, чуе, докосне, опита или помирише. Но нашият мозък е създаден да отделя време и място за всичко; следователно невидимите нива се сливат с видимо­то, сякаш цветето, статуята или светената вода се изпълват с дух пред очите ни.

Пробуждането може да е силно смущаващо, ако мозъкът изведнъж трябва да осмисля импулси, идващи не от този свят. Раждат се нови чувства. Може би най-необяснимо е чувството за чисто съзнание: човек е буден, жив, но няма мисли и е освободен от ограниченията на тялото. Най-близ­ко сме до това усещане в първия миг след като се събудим сутрин, или в последния, преди да заспим. Тук има съзнание, но не и съдържание, липсва жуженето на мислите в мозъка и ако обърнете достатъчно внимание, дори чувството за идентичност е замъглено - усещате, че ви има, но ви се губят конкретни неща, като вашето име, адрес, професия, възраст, всекидневни грижи или връзки. В мига, когато се събуждате, преди всички подробности от вашето съзнание да са нахлули отново, вие можете пак да станете дете и ваш дом би могло да бъде всяко място по света.

Човек ще си помисли, че това е мимолетно чувство. Но неговото изживяване е в центъра на религиозното пробуж­дане. Единственото място в природата, което се радва на то­тална свобода, е Раят, както го наричат религиозните хора. Във физиката неговият еквивалент е виртуалното ниво на действителността. Не че благословеното място е там, къде­то душите са щастливи в компанията на ангели - такова раз­биране е напълно чуждо на физическата наука, но прилика­та се основава на промяната в правилата или законите на природата.

Раят в нашето въображение е мястото, лишено от оковите на земния живот, където гравитацията престава да натиска надолу тялото. В Рая няма грижи, нито пристрастия. Постоян­ното състояние на душата е вечна радост. И без да си ги предс­тавяме, всички тези качества могат да се проследят в изживя­ването на събуждането. Голямата разлика между него и Рая се състои в това, че виртуалният свят не съществува извън нас; човек не „отива" там нито с тяло, нито с душа. Той може да очаква, като умре, да получи Рая като награда, но има по-голяма вероятност да го открие сега с виртуалната реалност. Как? Според прочут индийски анекдот, аскетът отива на вър­ха на планината, за да получи просветление. Той пости и се моли непрекъснато; отказва се от всички земни желания в полза на медитацията.

Себеотрицанието му продължава много години, докато един ден разбира, че най-после е достигнал целта. Накъдето и да погледне, аскетът долавя само безграничното блаженс­тво на чистото съзнание, без никакво привързаност. Изпъл­нен с радост, той се затичал към селото в полите на плани­ната, за да разкаже на всички. По пътя си се натъкнал на група пияни гуляйджии. Кротко се опитал да продължи пътя си, но пияниците един след друг го удряли и му от­правяли груби обиди. Аскетът не можал повече да се сдър­жи и изкрещял: „Махнете се от пътя ми!" В този момент се спрял, обърнал се и се върнал в планината.

Анекдотът е за това колко лесно се заблуждаваме като мислим, че можем да загърбим своя гняв и своята слабост. По-важното обаче е, че използването на личността, за да се стигне до абсолютното, е противоречие. Определени части от нас са създадени така, че да живеят в този времеви свят. Нужна е решителност и мотивация, за да успеем да разхлабим достатъчно веригите и да се чувстваме удобно с чисто­то съзнание; изправени пред конфликт, ние инстинктивно прибягваме към гнева, така както се връщаме към ината, егоизма, увереността, че сме прави и т.н. Но на друго ниво ние въобще не притежаваме тези качества, а още по-малко се чувстваме привързани към тях. Религиозното търсене, не­зависимо от формата, която приема, се опитва да постигне това ниво на освободеност.

Разглеждани в този контекст, някои от най-мистериоз­ните писания на светци и мъдреци се проясняват. Помис­лете за това китайско стихотворение от Ли По, написано през VIII век:

Питаш ме защо съм се затворил тук в тази малка горска колиба?

Аз се усмихвам и не казвам нищо, заслушан в тишина­та на душата си.

Това спокойствие живее в един друг свят, който никой не притежава.

В тези думи можем да видим промяната на гледната точка, която е винаги тук, в нас, като една възможност. Щом времето изчезне, напълно изчезва и обикновената идентичност. Личността, която чувствам, че съм, се стопя­ва отвъд материалното ниво и с това аз губя потребността от ориентирите, които съм събирал от рождение.

Пробуждането е в основата на световните религии. То обединява пророци, месии и светци в един привилегирован елит. Това пробуждане може да се види в невероятните ис­тории като тази за младия принц Сидхарта. Преди да ста­не Буда, той бил пренесен от своя дворец на летящ бял кон, подпомаган от ангели на всяко копито. Легендите разкриват невероятното въздействие на пробуждането и навлизането в ново ниво на действителността. Това, че та­зи действителност се е родила в ума, звучи твърде аб­страктно и прозаично. Нужно е да има някакво по-драма­тично събитие, например внезапно разтварящ се Рай или божествени пратеници, слизащи от небето.

Повечето хора извън вярата на исляма не знаят за мо­мента, когато пророк Мохамед се пробудил. То станало през нощта в една пещера край град Мека. Мохамед бил на чети­ридесет години - търговец без особено положение, всъщ­ност почти нищо не се знае за живота му преди това. През тази нощ обаче му се явил архангел Гавраил, облян в свет­лина, и казал: „Разказвай!"

Учуден и объркан, Мохамед можал само да попита „Какво да разказвам?" Ангелът отвърнал: „Декламирай в името на Бога създател" и после му дал дарбата на пророчеството, с помощта на която Мохамед познал словото Бо­жие. Това събитие става през 610 г. и се почита в исляма като Нощта на Кадр (което означава слава или власт). Но истинският текст на Корана бил събран чак след тридесет години, след смъртта на пророка. Тъй като Мохамед не мо­жел нито да чете, нито да пише, неговият разказ за съби­тията не е записан. Всички сури, или глави на Корана, кои­то се различават значително по дължина - от три реда до тридесет страници, били събрани от комитет, разпитал жи­вите поклонници, слушали Мохамед да говори, както и от пасажи писан текст от същите източници.

Специфична особеност на исляма е да твърди, че ар­хангел Гавраил се явил като физическо присъствие, така както, според християнската традиция, Иисус се срещнал със Сатаната в пустинята, или че бъдещият Буда излетял от неговия дворец. (На Мохамед също се приписва, че е летял на вълшебен кон, когато му било дадено да пропъ­тува всички нива на Рая. Макар Соломоновият храм в Йе­русалим да е отворен за посещения и да може да се види мястото, откъдето е започнало това пътешествие, включи­телно и отпечатъкът от копито върху камъка при излита­нето на коня към небето, тази легенда е родена от един ред в Корана, според който Пророкът напуща дома си в Мека и отива в далечен храм.)

Тези легенди сега са атрибути на вярата и всички спеку­лации, че Мохамед може да не е видял ангел, или че Сата­ната не е предложил на Иисус да царува над Земята, риску­ват да бъдат обявени за богохулство. Не е необходимо обаче непременно да се вярва или да не се вярва в буквалната вер­сия за Нощта на Кадр или за четиридесетте дни в пустиня­та. Важното е, че нашите умове могат да се отварят за нео­чакваното нахлуване на Светлината.

ПОЛЕТО НА УМА

„Светлина" в древните писания винаги означава съзнание, независимо дали е видяна физическа светлина. Християните гледат на Иисус като на „светлината на света" поради него­вото състояние на по-висше съзнание и думата „светлина" е синоним за цяла палитра от неща - от вдъхновение и бо­жественост до въплътен дух и Божия същност. Разбира се, поклонниците на Буда и на Мохамед прилагат версии на съ­щата тази образност, макар всяка религия да претендира за уникалност на своя основател. Почти винаги диспутите между отделните религии се водят главно по въпроса дали само техният основател е влязъл в Светлината, или че мястото му пред Бога е най-високо. Съзнанието обаче е об­що наследство, дори космическо, ако приемем съществува­нето на ума на квантово и виртуално ниво. Когато ги запи­тат как се усеща присъствието на Бога, отговорите на хора­та, макар и различни, се свеждат до преминаване към по-висше съзнание.

Аз предполагам, че няма жив човек, който да не е предп­риел такова пътешествие. „Пътят", независимо дали се из­ползва в християнския смисъл на път или в даоисткия - на скрития поток на живота, означава да се следва Светлината. Никой от нас не би могъл да е тук, ако корените му не са там, където се ражда Светлината - в квантовото царство. За да разберем напълно всичко това, ние трябва да променим представата си за света от подобна на сандвич действител­ност с три пласта в нещо по-динамично - в течащ модел.

Материално

Квантово

Действителността непрекъснато тече от виртуалното ниво към квантовото и към материалното. Използвайки терминологията на мистиката, това неспирно движение се нарича „реката на живота", защото за мистика всичко за­почва в ума на Бога, преди да се появи на повърхността ка­то събитие или предмет. Но реката е нещо повече от ме­тафора. С всяка мисъл, спомен и желание ние пътуваме нагоре по реката, от невидимия си източник към нашата материална цел.

Един ден седях кротко, подготвяйки се за медитация, ко­гато в съзнанието ми се появи старо, далечно познато лице. След миг се сетих кой е - пациент от преди двадесет години. Той беше диабетик и го посещавах всяка седмица в дома му, за да регулирам нивата на инсулина му.

Когато затворих очи, ми хрумна мисълта: „Какво ли бе­ше името му?" Нищо повече, само една бегла мисъл. Меди­тирах един час и когато отново отворих очи, неочаквано се сетих за едно име, заедно с телефонен номер. Видя ми се толкова невероятно да си спомня тези неща, че отидох пра­во при телефона и позвъних. От другата страна се обади точ­но моят стар пациент Раул.

Неговият телефонен номер не се беше променил през цялото това време, макар че моят мозък определено бе претърпял промени. Точно тук се крие нещо необяснимо. Мозъчните клетки не са вечни. Ние се раждаме с около половината от невроните, които се откриват в мозъка на зрелия човек, останалата част се развива между шестме­сечна и двегодишна възраст. Всеки неврон е свързан с ос­таналите чрез милиарди нишки, които се разклоняват в хиляди връзки за всяка клетка, образуващи огромна мре­жа. Тези връзки, известни като дендрити, се разклоняват като дърво в края на клетката (думата „дендрит" идва от гръцкото название за дърво.)

Макар да изглежда нещо трайно и стабилно, тази мрежа непрекъснато се променя. И макар невронът да остава съ­щият, без нови разклонения, сигналите, протичащи по дендритите никога не са едни и същи във всеки следващ момент. Електрически импулси възникват навсякъде, пораждайки, както е прието да се смята, нови мисли. Нашите мозъци на­подобяват телефонна система с провеждащи се хиляди раз­говори всяка секунда. Основната разлика е, че кабелните връзка при нашата нервна система са нетрайни. Те непре­къснато - всеки миг - променят своите молекули, в резултат на натрупания нов опит, както вътрешен, така и външен. Жиците са пословично нетрайни, тъй като са направени не от мед, а от течни масти, вода, електролити и електрически заряди, протичащи през тях. Да имаш една-единствена ми­съл е нещо по-сложно, отколкото да откриеш едно съобще­ние сред всички телефонни обаждания по света. Докато ние управляваме този подвиг по електрически път, мозъкът прелива от химически послания. Дендритът не преминава направо в друг дендрит, винаги съществува малка празнина между тях. Всяко съобщение трябва да прекоси тази празни­на, известна като синапс, иначе невроните ще бъдат изоли­рани и неспособни да комуникират. Електричеството не прескача празнината - волтажите са прекалено ниски за осъществяването на този скок. Вместо това, от едната стра­на на синапса се изпускат определени химикали, които дос­тигат до другата страна. Тези химикали, наречени невротрансмитори, се състоят от допамин и серотонин.

Сред хаотичните вихри от химикали и електрони, никой никога не е открил спомен. Спомените са фиксирани. За да си спомня аз лицето на Раул, трябва да го възстановя непро­менено, цяло и не на части. Към какво прибягвам, за да нап­равя това? Положително не към бурята на мозъка. За дваде­сет години нито един неврон в мозъка ми не е останал неп­роменен. Като мигриращи птици молекулите от мазнини, протеин и захари са преминали през невроните, прибавяйки нещо и напускайки ги след време.

Макар че можем да определим центровете на паметта в мозъка, никой досега не е доказал, че спомените се натруп­ват точно там. Ние допускаме, че е така, но как става това? Да се съхрани спомен в един неврон означава все едно да се трупат спомени във вода. (Всъщност, мозъкът е толкова флуиден, че ако се хомогенизира, би имал същото съдържа­ние на вода, като купа овесена каша. Кръвта ни съдържа по­вече твърдо вещество, отколкото мозъкът.) Схващането, че трупането на спомени става така, както го прави компютъ­рът - запечатва върху микрочипове части от информация, не се подкрепя от научните данни - когато невролозите се опитват да го докажат, веднага удрят в стена.

Това е стената, през която преминаха Айнщайн и други откриватели на квантовата физика. Невронът е лош прием­ник на памет, защото в основата си неговите молекули не са твърди, това са структури от невидима енергия, групирани под формата на частици. Тези енергийни пакети оцеляват само на квантово ниво. Ако отидем по-дълбоко, на виртуал­но ниво, структурите изчезват; енергията преминава в приз­рачни вибрации, а след това - в нищо. Може ли паметта да се запазва в нищото?

Отговорът е да. Когато си спомних лицето на моя стар пациент, аз предприех пътешествие в нищото, търсейки го точно там. Използвах мозъка си за това пътешествие, или поне за неговото начало. Но не моят мозък си спомни теле­фонния номер, така както не радиото съдържа музиката, която чувам в колата си.

Вече споменах, че виртуалният свят няма време, прост­ранство или енергия. Това е особено важно, когато става въпрос за паметта. Никой не се съмнява, че мозъкът използ­ва енергия. Той изгаря храна, във вид на калории, съдържа­ща глюкоза, прости захариди, разпадащи се така, че да се нагодят към сложните дейности на мозъка. Но тъй като атомите на храната се ползват заради тяхната енергия и та­зи енергия се превръща в мисъл, тя не се вкарва в паметта. Не е нужна храна, за да се запази образът на мястото, къде­то сте били преди десет години на рождения си ден, или на това, което сте правили вчера след работа.

Изглежда, че не е нужна енергия, за да помним всички тези неща. Връщайки се на моя пример, аз не се опитах съз­нателно да възстановя нещо от спомените си. Аз медитирах и след един час си спомних името и телефонния номер. Да­ли мозъкът ми беше работил по въпроса през пялото време? Днес никой няма отговор на този въпрос. Общоприето е схващането, че мозъкът функционира като компютър, из­граден от органична материя (един изследовател го нарече „компютър, направен от месо" - смущаваща, но незабрави­ма фраза). Аз смятам, че мозъкът е последната спирка по реката, крайната точка на импулси, които започват на вир­туално ниво, протичат през квантовото ниво и завършват като проблясъци на електричество по стволовете и клоните на нашите неврони.

Когато човек си спомня нещо, той преминава от един свят в друг, поддържайки илюзията, че стои на мястото си сред познатите гледки и звуци. Понякога връзките са лъжливи -бих могъл да си спомня грешно име или телефонен номер. Ако обаче не разбираме това пътуване, няма надежда да предприемем духовното пътешествие обратно към Бога, за­щото двата маршрута са едни и същи.

Появата на компютърната томография и на магнитно-ядрения резонанс ни дава възможност да надникнем в мо­зъка като място, където непрекъснато се генерира енергия. Но мозъкът и умът са различни неща. Понякога се налага извършването на мозъчна операция при буден пациент в съзнание, способен да отговаря на въпроси. Ако говорите с такъв пациент и го помолите да вдигне ръка, той го върши като всеки друг, макар част от черепа му да е махната, из­лагайки на въздуха мозъчната кора. Вземете един електрод и стимулирайте част от двигателния мозък, така че съща­та ръка неочаквано да се задвижи. Действието е съвсем съ­щото като онова, получено в резултат на молбата ви към пациента. Но има една огромна разлика. В първия случай, ако попитате какво е станало, пациентът ще ви отвърне „Раздвижих ръката си". Във втория - отговорът ще бъде „Ръката ми се раздвижи".

Въпреки външната прилика (ръката се движи), първо­то действие включва воля и желание, работата се извършва от едно мистериозно цяло, наречено „Аз", а не просто от мозъка. Всъщност такъв опит прави канадският мозъ­чен хирург-пионер Уайлдър Пенфийлд, който стига до из­вода, че нашите умове и мозъци съвсем не са едно и също нещо. Днес ние можем да разширим точките, по които те се различават:

• Вие ме питате за името ми и аз ви го казвам с кратка ак­тивност в мозъчната ми кора. Не е нужна мозъчна ак­тивност обаче, за да знам името си.

• В магазина избирам дали да купя ванилов или шокола­дов сладолед. Докато обмислям избора, мозъкът ми ра­боти, но избиращият - лицето, което решава да предпо­чете А или Б - не може да се открие в мозъка.

• Ние с вас разглеждаме картина от Пикасо. Аз казвам, че я харесвам, вие - че не я харесвате. Нужна ни е мозъчна активност, за да изразим мненията си, но разликата във вкуса не е активност.

• Седя в самолет и се безпокоя какво да кажа в лекцията си, когато кацнем. Заспивам и започвам да дремя. Кога­то се събуждам, знам точно за какво искам да говоря. Тази промяна от безпокойство към увереност не е изме­римо мозъчно действие, тъй като в съня си аз не мисля съзнателно.

• Седите на дивана и четете книга, когато изведнъж в ума ви се появява името на стар приятел. В следващия миг иззвънява телефонът и се обажда приятелят ви. Нужна е била мозъчна активност, за да си спомните името, но никакъв мозъчен механизъм не може да обясни съвпа­дението.

• На гости у приятели срещате непознат и след миг на мо­ментно привличане разбирате, че това е човекът, за ко­гото ще се омъжите. След време сватбата става и изли­за, че той е почувствал съвсем същото към вас. Мозъкът може би е отговорен за всички хормонални привлича­ния, дори за умствените и емоционални импулси, които ни правят „подходящи" за другия. Но той едва ли би мо­гъл да обясни нашата едновременна увереност.

Когато Пенфийлд започва своите изследвания през 30-те години на миналия век, науката още не е решила оконча­телно, че умът е просто дух, сътворен от неврони. До 70-те за него е ясно, че много експерти „стига да можеха, несъм­нено биха ме накарали да замълча, още преди да започна да обсъждам ума и мозъка. Те твърдяха, че понеже умът, по­ради своята същност, не може да има положение в прост­ранството, съществувал само един феномен за разглеждане, а именно - мозъкът". Въпреки това Пенфийлд (наред със сър Джон Екълс, не по-малко дързък изследовател на мо­зъка от Великобритания) задава един очевиден въпрос. Къ­де в мозъка може да се открие механизъм, който има ин­туиция, съзидателност, прозорливост, въображение, разби­ране, стремеж, знание, воля, решителност или дух? Дори висшите функции на мозъка не могат да създадат качества­та, които ни правят хора. Трябва ли да ги пренебрегнем ка­то илюзия или да отложим дискусията, докато някой от­крие гените на душата?

По време на многобройните си наблюдения Пенфийлд забелязва, че мозъкът запазва паметта, дори когато спи. Пациенти се възстановяват след тежка кома, като продъл­жават да знаят такива неща, като език и историята на собствения си живот. Под дълбока упойка близо 1% от подложените на операция пациенти споделят, че чували какво си казвали хирурзите край тях и че дори си спомн­яли подробности за случилото се по време на операцията. Следователно, макар да не е знаел как точно става това, Пенфийлд допуска, че умът има свой източник на енергия. Той донякъде я получава и от мозъка - когато мозъкът умре или част от него не функционира, като при удар, например, някои или всички умствени операции се преуста­новяват. Но енергията в мозъка не е достатъчна, за да се обясни как умът преодолява травмите.

Мозък, лишен от кислород в продължение на четири ми­нути (и повече, ако тялото е много студено), може да възс­танови изцяло умствената си дейност. През времето на ли­шаването машината на мозъка спира. Под дълбока упойка практически не съществуват по-високи мозъчни вълни, по­ради което мозъчната кора не е в състояние да осъществи нещо толкова сложно, като запаметяване думите на хирур­га, фактът, че умът надживява мозъчната травма и функ­ционира под упойка сочи неоспоримо отделното съществу­ване на ума. Най-просто казано, Пенфийлд стига до заклю­чението, че „умът е този, който изживява, а мозъкът - кой­то записва преживяното". Той заключава, че умът сигурно е нещо като невидимо енергийно поле, включващо мозъка и дори осъществяващо контрол над него. Вместо енергийно поле, смятам, че трябва да говорим за „информационно по­ле", тъй като очевидно мозъкът обработва информацията, която тече и е свързана с всичко съществуващо.

Щом използваме термина поле, значи сме направили ед­на стъпка в света на квантовата действителност. Мозъкът е нещо с материална структура като кортекс (кора) и двигате­лен мозък. Полето не е „нещо". Магнитното поле на земята привлича всяка желязна частица, като я кара да се движи в една или друга посока, но въпреки това нищо видимо не причинява това движение. По същия начин умът кара мозъ­ка да се движи насам-натам. Помислете за думата „Аардварк^и. После за думата Рангун. Първата притежава свое звучене и съдържа значение, на което съответства специ­фична структура от вълни в мозъка. На втората дума също съответства уникална структура. Следователно, за да минем от едната дума към другата е нужна радикална промяна, включваща милиони неврони. Кой извършва тази промяна?

Първата структура трябва да бъде напълно разградена, за да може да се появи втората, между тях няма преход, който да служи за връзка. Аардварк е изтрита (включително и ваша­та умствена картина за гигантския мравояд), така че да мо­же да се появи Рангун (включващ образ за мястото му на картата и каквото ви е известно за историята на Бирма). Между тях има само празно пространство, подобно на чер­ното пространство между два кадъра в киното.