Книга на царете 10 2 книга на царете 11 3 книга на царете 12 4 книга на царете 13 1 и 2 книга на летописите 14 ездра 15 неемия 16 естир 16 йов 17
Изтегляне 1.13 Mb.
|
АГЕЙЗа произхода на пророк Агей не се знае почти нищо. В неговата книга и в Ездра 5:1 и 6:14 той просто е наречен "пророк Агей." Заедно с пророците Захария и Малахия, Агей живее в периода след плена на юдеите. Ето защо, техните послания са насочени към възобновяването на еврейския национален живот на родна земя. По всяка вероятност, Агей се завръща в Ерусалим с първите групи, предвождани от Зоровавел по заповед на цар Кир (536 г. пр. Хр.). Стих втори от трета глава ни дава основание да вярваме, че пророкът е видял славата на Соломоновия храм преди той да бъде разрушен от вавилонската войска през 586 г. пр. Хр. Ако това е така, излиза, че Агей е много възрастен (около 80 години), когато получава пророчествата. Неговото име на еврейски означава "мой пир." След завръщането в Ерусалим на първите групи пленници, е издигнат олтар за всекидневни жертви (Ездра 3:2) и поклонението е възобновено. Основата на Храма е поставена две години след тяхното завръщане (Ездра 3:8-13). Но опитите за строеж скоро са възпрепятствани от самаряните, които убеждават новия цар на Персия (възкачил се на трона след смъртта на Кир), че юдеите в Ерусалим се готвят за бунт. Точно в този момент пророк Агей издига глас към своя народ, като го окуражава да продължи строежа на Божия дом. След Авдиевото, пророчеството на Агей е най-краткото в Стария Завет, състоящо се само от 2 глави (38 стиха). То е изречено в период от четири месеца - от август до декември 520 г. пр. Хр. Книгата съдържа четири призива, като всеки от тях започва с "Господнето слово дойде." Пророчеството на Агей може да бъде подразделено по следния начин: 1. Предизвикателство да се построи Храма (1:1-15) 2. Предизвикателство да бъдат силни в Господа (2:1-9) 3. Предизвикателство към чист живот (2:10-19) 4. Предизвикателство за бъдещето (2:20-23) Първият призив е увещание към Зоровавел и към първосвещеника Исус да се заловят незабавно с препострояването на Храма. Пророкът упреква хората, че са позволили техните собствени интереси да ги отклонят от целта - строежа на Храма. Във втората си част, посланието най-вече насърчава строящите да продължават с проекта до неговото завършване. Третото обръщение има духовен характер - пророкът кара хората да се осветят не чрез извършването на външни ритуали, но чрез пълно подчинение на Божията воля. Четвъртото насърчение е бегъл пророчески поглед във времето, когато Христос ще управлява народите от целия свят. ------------------------------------------------------------------------ ЗАХАРИЯЗахария, чието име означава "Йехова помни", е син на Варахия и внук на свещеника Идо. Според Ездра 5:1 и 6:14, той е син на Идо, което може би означава, че Варахия умира рано, като по този начин Захария става пряк наследник на своя дядо. Захария, подобно на Еремия и Езекиил преди него, е пророк и свещеник и навярно започва своето служение твърде млад (Захария 2:4). По всяка вероятност той е роден във Вавилон и се завръща с първата група пленници под водителството на Зоровавел. Захария е съвременник на пророк Агей. Те и двамата поощряват построяването на Храма, който е разрушен от вавилонците през 586 г. пр. Хр. Но между техните пророчества съществува една значителна разлика. Макар общата им цел да е да мотивират водачите на юдейското общество да построят Храма, пророчествата на Захария се занимават в по-голяма степен с духовната промяна. Книгата "Захария" е изпълнена с утешение и надежда, като започва с призив за покаяние и завършва с изключителни пророчества относно завръщането и царуването на Христос. С изключение на Исая, Захария предрича за Месията повече от всеки друг пророк. Пророчества за първото идване на Христос са 3:8; 9:9, 16; 11:11-13; 12:10; 13:1, 6. Пророчества относно второто идване на Месията са 6:12 и 14:1-21. Книгата "Захария" може да бъде представена чрез следния план: 1. Въведение и призив за покаяние (1:1-6) 2. Осемте видения на Захария (1:7 - 6:15) 3. Призивът на Пророка в четвъртата година на Дарий (7, 8) 4. Пророчество за езическите световни сили и за бъдещото месианско царство (9:14) Тъй като Захария е пророк от периода след вавилонския плен, целта за написване тази книга се явява тройна: (1) да възвърне увереността на Израил в пълното възстановяване на Сион, (2) да увери Израил, че неговите врагове ще бъдат наказани и унищожени и (3) да прогласи универсалното управление на Месията. Истинската красота на книгата "Захария" се крие в славната надежда, която пророкът предлага на Израил относно бъдещия Месия. По един изключителен начин, Исус е описан като Отрасъла (3:8), Божия Слуга (3:8), Овчаря (9:16; 11:11) и поразения Пастир (13:7). Главните пророчества относно живота на Христос се отнасят за: (1) Неговото триумфално влизане в Ерусалим на осел (9:9), (2) Продаването Му за тридесет сребърника (11:12, 13), (3) Пробождането на Неговите крака и ръце (12:10), (4) Завръщането Му на Елеонсия хълм (14:3-8), (5) Неговата сила да прощава греховете (глава 3), (6) Отхвърлянето Му от Израил (глава 11) и (7) Поразяването на враговете на Израил, спасението на Ерусалим и хилядагодишното царуване на Месията над целия свят (глава 14). Също така Захария хвърля пророчески поглед към страданията на Спасителя на Голгота, като заявява:"В оня ден ще се отвори извор за Давидовия дом . . . за грях и за нечистота" (13:1). "А на Давидовия дом и на Ерусалимските жители ще излея дух на благодат и на моление, И те ще погледнат на Мене, Когото прободоха" (12:10). ------------------------------------------------------------------------ МАЛАХИЯМалахия, чието име означава "Мой ангел" или "Мой посланик", е последният от старозаветните пророци. Неговите пророчества слагат край на един 1000 - годишен период на пророчески изявления (от Мойсей до Малахия), дадени от специални хора, които са призовани и помазани да прогласяват Божието послание към Израил. Понякога заключителната книга в старозаветния канон е наричана "печатът" на пророците. След Малахия, в Израил не се издига пророчески глас за около 400 години. Личната история на Малахия не е известна. Но по всяка вероятност, той е съвременник на Неемия (сравнете 2:8 с Неемия 13:15; 2:10-16 с Неемия 13:23; 3:7-12 с Неемия 13:10). Малахия пророкува приблизително сто години след завръщането на пленените юдеи в тяхната родина. По това време, град Ерусалим и Вторият храм (Зоровавеловият) вече са построени, но началният ентусиазъм на хората е спаднал. След един съживителен период по времето на Неемия (Неемия 10:28-39), народът и свещениците отново забравят Бога и изпадат в механично спазване на закона. Като усеща нарастващото отстъпничество, пророк Малахия прави призив за покаяние и предупреждава непокорните и бунтуващите се. Пророчеството на Малахия се състои от три глави и може да бъде подразделено по следния начин: Глава 1 - Божията любов към Израил. Глава 2 - Божиите оплаквания срещу Израил. Глава 3 - Божието осъждение над хората. Малахия представя Божията любов към Израил в първата глава. Но същевременно пророкът напомня на хората, че те не са се посветили истински на Бога (1:1-5). Във втора глава Малахия обвинява за духовното състояние на народа главно свещениците, които са омърсили Божия олтар и са принасяли недостойни жертви (1:6 - 2:4). Той ги обвинява, че не са наставлявали правилно хората относно Божия закон, като по този начин са причинили спъването на мнозина (2:5-9). Също така Малахия упреква мъжете, че са се развеждали с жените си и са се женели за жени от езическите народи - нещо, забранено от Мойсеевия закон (Изход 34:13-16 и Второзаконие 7:3). Неизпълнението на този закон е един от основните фактори за навлизането на идолопоклонството в Израел. Пророкът вижда тази практика като нова заплаха за истинското поклонение пред Йехова. Малахия е известен и с това, че поставя силно ударение върху даването на десятък: "Ще краде ли човек Бога? Вие обаче ме крадете. Обаче думате: В какво Те крадем? В десятъците и в приносите. Вие сте наистина проклети, защото, вие, да! целия тоя народ, Ме крадете. Донесете всичките десятъци във влагалището, за да има храна в дома Ми, и опитайте Ме сега в това, казва Господ на Силите, дали не ще ви разкрия небесните отвори, та излея благословение върху вас, тъй щото да не стига място за него" (3:8-10). Третата глава от "Малахия" се занимава с Божието осъждение, което пророкът вижда във връзка със събитията от последното време. Особено внимание е обърнато на "Господния ден", за който Малахия говори около шест пъти в своето пророчество (1:11; 3:2, 17; 4:1, 3, 5). И така, Старият Завет завършва с обещание за идването на Месията и на Господния ден. Стилът на "Малахия" е уникален и е изграден на основата "въпрос - отговор." В своята книга той задава поне двадесет и три въпроса, следвани от отговори. Изразът "казва Господ на Силите" се среща двадесет пъти в Малахиевото кратко пророчество от петдесет и пет стиха. ------------------------------------------------------------------------ Каталог: wp-content -> uploads -> 2014 2014 -> Роля на клъстерите за подобряване използването на човешките ресурси в малките и средни предприятия от сектора на информационните технологии 2014 -> Докладна записка от Петър Андреев Киров Кмет на община Елхово 2014 -> Биография: Цироза е траш група от град Монтана. Началото й дават Валери Геров (вокал/китара), Бойко Йорданов и Петър Светлинов (барабани) през 2002година 2014 -> Албум на Първични Счетоводни Документи 01. Фактура 2014 -> Гр. Казанлък Утвърдил 2014 -> 1. Do you live in Madrid? A 2014 -> Брашно – тип „500” седмична справка: средни цени за периода 3 10 септември 2014 Г 2014 -> Права на родителите: Да изискват и получават информация за развитието, възпитанието и здравословното състояние на детето, както и информация за програмите, по които се извършва възпитателно-образователната работа в одз№116 Изтегляне 1.13 Mb. Сподели с приятели:
|