Мисията на Българите Елементи част II петър Дънов – Учителя
Изтегляне 2.64 Mb.
|
- Навигация на страницата:
- - Вътрешно богатство
- Морален елемент
- Няколко щриха за българите
- - Предтечите
- II клон - палестински
- III клон - богомилски
Злато – контакт „Живейте така, че да влезете в другия свят, дето всичко е направено от злато. Така ще можете да платите дълговете на България.” Богатство - Капитал "На физическия свят, капиталът на човека са неговите постъпки, в духовния свят - чувствата, а в умствения - мислите. С други думи казано: разменната монета на физическия свят се крие в постъпките, разменната монета на сърдечния свят се крие в чувствата, разменната монета на умствения свят се крие в мислите." [8, с. 103] "Казано е, че любовта не търси своето право, но същевременно тя никога не го губи.. Любовта е капитал, който никога не се губи. Всеки, който мисли, че се е излъгал в любовта си, в края на краищата ще получи вложения си капитал с лихвите заедно." [8, с. 13] "Който е дошъл на земята, носи известен капитал за обработване. Трябва ли тогава да бъде недоволен? Нищо не му остава освен да работи." [54] - Веригата "Членовете на Веригата не трябва да бъдат сиромаси хора, а напротив, трябва да са богати и то в трите направления, в материално, в умствено и в духовно отношение. Първото условие, което се иска при приложенията на един закон е голямо спокойствие. - Нито човек да се сърди, нито да се гневи. Почне ли да се безспокои и тревожи, законът не работи." [100] - Вътрешно богатство "Всеки човек носи в себе си голямо богатство, което трябва да пази, да не го изгуби. Изгуби ли го, мъчно ще го придобие." [8, с. 213] "Вие носите богатство в себе си, а го търсите вън. Вие не търсите духовния сват в себе си, а го търсите вън някъде. Ако не разберете сърцето си, никога няма да разберете духовния свят. Преди да дойдете до възвишения духовен живот, който е над вас и ви обгръща, както Слънцето обгръща Земята, вие трябва да разберете живота на вашето сърце, т.е. малкият духовен свят, който е във вас. [8, с. 228] "Когато Бог обича човека, ще му даде всичко, което му е необходимо. Бог е вложил в човека най-голямото богатство ум, сърце, душа и дух. Има ли това богатство всичко друго ще дойде само по себе си. Благодарете за всичко което ви е дадено. Който е доволен на малкото, ще получи и голямото." [107, с. 164] - Морален елемент "... сиромашия и болест, богатство и здраве са синоними. Един грешник например е като един вълк - колкото повече го храните, толкова повече ще иска да хапе и къса." [98] - Разумност "Аз вземам богатството като резултат на човешката разумност. В този случай богатството показва степента на човешкото развитие." [19, с. 222] "Когато философът влезе в общество между учени хора, всички го обичат. - Защо? - Вътрешно е богат той. Щом има вътрешно богатство, той носи в себе си знание, сила, власт. Има ли тези неща, той е свободен. Това, което той носи в себе си, представлява нещо реално, което никой не може да му вземе. Кои неща наричаме реални? Реални неща наричаме тези, които сам човек знае. Рече ли да ги сподели с другите, всички да ги знаят, те изгубват своята реалност." [8, с. 83] "Допуснете, че аз имам една кесия и вие казвате, че я познавате. Питам: - В какво седи познаването на кесията? Познаването на една кесия седи в парите, които тя съдържа. Ако е празна, какво ще й познавате? Но ако отворите тази кесия и прочетете колко монети съдържа и кажете, че съдържа 100 монети, казвам: да, вие сте прави, познавате тази кесия. Тази кесия съществува за парите. Но ако отворя една празна кесия, мога ли да я познавам? Следователно, глупавите хора са празни кесии, а умните хора са пълни кесии. Пълната кесия можеш да я познаеш, а празната кесия можеш само да я подритнеш." [106, с. 16-17] - За Цялото "Ако един човек събира богатство, за да го употреби за слава Божия, то е право, но ако го събира за себе си, тогава такова събиране на богатството не е благоугодно Господу. И ще се убедите, ако следите, че такива събирачи на такива богатства, почти всички хора започват да ги мразят, да им завиждат и даже да ги преследват." [99] Дошло е времето хората да станат богати. С други думи, дошло е времето да приемем и приложим божественото знание, което носи сребро, злато, всякакви скъпоценни камъни. Когато човек приеме знанието и осъзнае несметните богатства в себе си, всички пътища и възможности пред него ще се отворят и животът му ще се преобрази. Няколко щриха за българите "Според мене, той (българинът) трябва да бъде честен и справедлив, умен и добър. Има ли тези четири качества, той е българин, няма ли ги, не е българин." [85, с. 143] "Като погледне на дланта си, Бог вижда мястото на българина и си спомня за него. Така всички народи си имат определено място. Всички могат да тъпчат българина, но като погледне към дланта си Бог казва: тук са те. Заслужава човек да бъде тъпкан от хората, но името му да бъде написано на Божията ръка." [69, с. 4] "Сега аз желая да се намери още един българин, който да издири предците на старите българи." [76, с. 186] "Човек, докато не обикне един народ, не може да го познае. Българското правителство трябва да даде премия на този, който напише най-добрата история за произхода на българския народ." [51, с. 291] Съвременните историци разглеждат останалите отломки и развалини, четат древния епос и градят известни хипотези за историята на народите. Обаче за новите пробудените историци, които сега идват, няма хипотези. Те не се нуждаят от това "опипване в тъмното", но положително виждат нещата, преживяват ги живо в техния естествен развой. Тези зрящи историци трябва да се проявят сега за да повдигнат народа. "По листата на дърветата мога да чета какви родове са минали, какви племена са минали, хуни, готи, остготи. Всичко е отпечатано на мястото: по българските камъни е отбелязано какви войни са се водили, какви животни са живели. И на северния полюс всичко туй го има написано. Ако българите можеха да извадят всичко това, щяха да бъдат най-учения народ. Това е една история, каквато светът не е виждал." [19, с. 220] * "В България най-чисти хора са еленчаните. В това отношение те стоят по-горе от американците." [135, с. 233] "Българинът има някаква отличителна черта в кръвта си, която през никакви времена и епохи не може да изчезне. Тази черта при никакви условия не се заличава. Това се отнася до англичанина, до германеца, до французина, до всички народи." [74] *
Този текст до известна степен е съпоставка между българите и славяните. "Човек с черни очи има по-силни чувства, отколкото някой със сини очи. Той има характер, честен е. И като те обича, и като те мрази, той ще ти каже направо в лицето, без извъртания. Чернооките хора са енергични, подобни на чернозема. Когато сее жито, земеделецът избира чернозем, понеже тази почва дава добра реколта. Той разчита на чернозема, както момъкът - на черните очи на момата. Човек с черни очи не може да те измами." [127, с. 234] "В религиозно отношение у българина има много заблуждения. Не са се освободили още от идолопоклонничеството. Българите имат в живота си много неща, които не са Божествени, а човешки." [51, с. 294] Любовта е нещо свободно, което разкрепостява, отваря постоянно нови пътища и възможности. Тя има всички основания вътре в себе си, като основополагащ принцип, като идеал. Има ли свещена идея в себе си, човек има център, има устой. Убеждението му не е от желязо, мед, олово, но от злато и диамант. "Да изопачиш сърцето си, това значи да изопачиш чувствата си и да тръгнеш след чужди богове. Щом изопачи сърцето си, човек влиза в областта на неправдата. Той вече не служи на един Бог, но на много богове. При тия условия човек неизбежно огрубява. Той мисли само за себе си и се ръководи от това, което е за него приятно. Той се ръководи само от своите лични чувства и интереси. Онова, което дава простор на човешката душа и помага за развитието й, това е Божията Любов. Да дадеш място на тая любов в себе си, това значи да бъдеш проводник на доброто." [126, с. 120] Основният принцип, който трябва да движи човека е доброто, любовта - живота за Цялото. Добрият активно участва в големия живот. Той има велика идея, велик импулс в себе си, оста му е вътре в него. Който не дава и не проявява своите вътрешни сили, съдбата идва като бирник да вземе от него дължимото. Тогава го сполетяват болести, насилие, смърт. Който владее закона на пожертвуванието, той участва в големия живот на човечество, както и в живота на напредналите същества и остава в този живот за вечни времена. "... обичта може само майката да я преподава: когато майката съгражда организма на детето си, тя му дава обич чрез своята обич на самопожертвуване. И само онзи, който се пожертва живее, защото усеща една радост, която го съживява. Много някогашни богати българи не живеят вече, а Ботев, Раковски и др., които са се самопожертвали са преживели, защото те са научили закона на обичта. Но ще ми възразят някои: Да, но Ботев не е бил вярващ. Не е важно, че той не е вярвал като нас, важно е разбирал и прилагал ли е закона на самопожертването за своите ближни. То е важното и необходимото за нашето досъграждане." [85, с. 138] * "Българинът има една чърта - не обича да му заповядват. Остави го свободен, ще направи много повече за тебе." [51, с. 292] * "Българинът е практичен: "Кажи му с две думи, какво искаш да кажеш, има ли Господ или няма Господ? Има ли "онзи свят" или няма "онзи свят", а не да го опъваш много. Нямам време, трябва да вървя на нивата... И като му кажеш, че си ходил на онзи свят ще каже: "Нима може да се ходи на онзи свят, брей тогава и аз ще ида!" Много е практичен, иска да опита, готов е да направи всичко, но, усети ли, че излъжеш веднъж, тогава работата се изменя." [113, с. 100] * "Българинът лесно се приспособява навсякъде. В България са упорити, но като излязат вън са гъвкави. Това е славянска черта." [51, с. 293] * "У българина има едно чувство - всякога преувеличава нещата." [51, с. 293] Това е характерно за всички хора, които са били в гнет и робство, не са имали възможност да се проявят. * "... когато пише буквата "Д", българинът започва тънко, постепенно надебелява и свършва пак тънко. Това показва неговия характер. Той започва работите си добре, с мекота, после става малко груб и накрая пак омеква." [110, с. 109] "Българският език ще се смекчи, защото ще се смекчи и съдържанието му. Когато някой инструмент не върви, то е защото не е нагласен. Нали и той така шуми, не издава приятен звук, но като се образуват бързи течения, движения, шуменето изчезва. Като се завърти силно колелото на някоя воденица, тя се движи по-сигурно, а и по-устойчиво." [31, с. 31-32] * "По природа българинът е символист. Той рядко предлага мислите си направо, в буквален смисъл, но повече в алегорична форма." [б. "Мойсей и Христос", с. 23] Българите са врата между Изтока и Запада - те трябва да се научат да предават интуитивното и символичното на обективен език и обективното - чрез поетични метафори. Така ще могат да направят приноси за синтеза в знанието и културата. "Мисълта на идейния човек е разнообразна. Какво означава думата "идеен"? - Какво означава думата "идея"? - Тази дума е гръцка и означава образ. Всички първични образи на феноменалния свят наричаме идеи. Когато една идея се материализира, тя става идеал на човека. Какви са качествата на идейния човек? Поетът е идеалист, идеен човек. Кой човек наричаме поет? Думата поет е славянска. Тя произлиза от глагола поя, пея. Поетът може да пее, да говори хармонично. Едно от качествата на идейния човек е безкористието. Той свири, пее, без да очаква нещо." [39, с. 125] "В България за в бъдеще ще се родят големи поети. Това, което са писали досега е предисловие." [51, с. 134] "Българският народ трябва да започне съзнателна работа, да приготви истински музиканти, писатели, учени, художници, поети. Българите трябва да бъдат носители на Божията Любов." [17, с. 20] "Ние българите минаваме за неучтив народ. И всеки българин носи в себе си тази неучтивост - ще я намерите в ежедневния живот, ще я намерите в отношенията между мъжа и жената, между майката и дъщерята, между майката и сина. Тя е народен недъг, върху който Господ трябва да работи." [101] "Душата на българина е като силно наторена нива, на която растат всички семена, каквито биват хвърляни. Зависи от градинаря какви семена ще посее." [51, с. 296] Работите на българите ще тръгнат, когато пробудят Божественото чувство в себе си - онзи хилядолистен цвят на темето от хиляди светлини, онзи прозорец към красотите и разумните светове на всемира, който са призвани да отворят към човечеството, за да дойде върху него Великият Христос - универсалното съзнание. Това значи, тъмнината да стане на светлина, злото на добро, робството на простор за изява, това значи душите на хората да разцъфнат под космичното Слънце на живота. - Предтечите Въпреки, че изнесохме материал за богомилското движение в книгата ни "Избор" ще отделим отново място на тази най-значима страница от българската история. В изследването си от 1924 г. Христо Въргов пише: "Богомилите са проявили най-светлото, най-идейното, що е могъл да създаде някога българския гений, не само в теоретическите умувания, а приложено на дело." Няколко думи и от историческия очерк "Богомили" на руския писател С. Венгеров: "Може да се каже, че току речи всички гледат на албигойството като пръв лъч светлина, който се мярна в средновековната нощ. Но това не е досущ вярно. Всъщност тая светлина за пръв път светна в едно по-далечно кътче на Европа - в дивата страна на "българските варвари", както казват съвременните летописци. Тая светлина се усилваше все повече и повече и най-после се обърна на грамаден пожар, чийто пламък и искри достигнаха и далечните страни на Европа. Който е запознат с историята на славянството, ще разбере, че ние говорим за богомилството, за това най-ярко явление в българската история, при което чувствате, че излизате от тесните проблеми на историята на един народ и се докосвате до всемирното течение. Богомилството е един от ония редки случаи, когато славянството е вървяло начело на човечеството, когато по-голямата част от силния в своята философия Запад на драго сърце е преклонил глава пред нравствената сила на славянските "еретици"!... Богомилството е център на оная верига, около която се е групирала цялата българска история и това дава високо-идеален характер на ролята на българите в историческия живот на народите." "В съгласие с малко, но съдържателни факти, с които разполагаме, пише Ив. Клинчаров в изследването си от 1927 г., ние можем да кажем, че Златният век на българската култура съвпада с политическата и религиозна пропаганда на богомилите. Без нея тая единствено съдържателна епоха в историята на българската цивилизация не би съществувала." "Богомилството внесе във възраждането - оттук и в реформацията - своя граждански елемент: свободата на личността и правото на свободно развитие на култа и на местните градски общини, политическо равенство между жителите на една и съща област, с други думи, на първо място богомилството отрази своето влияние върху политическите и културните учреждения на Западна Европа, без да отмине незасегнато и нейното изкуство." Симеоновия златен век е всъщност златен век на Божественото Учение. В своето Възвание към народа ми 1898 г. Учителя ясно говори, че е извикал двамата братя "светила на славянския род" от дълбините на разумния свят за мисията им и се явил и говорил на Борис I да се обърне към Христовото учение. След това Учителя идва като Боян - мага - син на Симеон и внук на Борис, за да даде знанието сред един народ благословен с писменост и книжовни школи. По този начин, заедно с новата писменост, в Русия проникват и новите идеи, така съзвучни с дълбочините на руския хуманизъм и космизъм, които Русия даде на света. И до днес тъмните сили, които навремето мъчиха в подземията съвършенните на богомилите с нагорещено олово и сол и ги полагаха върху кладите, които оскверниха учението им в народната памет, се опитват да ни внушат да се откажем от тази най-свещена страница в историята на българския народ. Това обаче няма да им се удаде, защото този пламък сега се издига още по-мощно, за да обхване цялото човечество, да го освободи, обедини и отвори за светлината, за небивал и неподозиран по мащаби и дълбочина културен подем. Този процес е неминуем, но ако народът отново се поддаде на тези сили, последствията за него ще бъдат много по-тежки. Пламъкът на богомилското движение премина и шестваше из Европа, но заради преследването, измъчването и изгонването на богомилите, българите платиха с 5 вековно робство. Такъв е кармичния закон: Когато, ограничиш една свещена идея, ограничаваш себе си, когато искаш да оскверниш една свещена идея, оскверняваш себе си, ако искаш да я разрушиш, разрушаваш себе си. Учителят казва:
Именно избиването и изгонването на богомилите е една от важните причини за падането на България под турско робство. Законите на природата са неизменни! Всеки, който ги наруши, понася последствията! Всеки народ, който наруши известни природни закони, в края на краищата пожънва отрицателни резултати и отива към своя упадък и самоунищожение." Богомилското движение беше израз на третия, реализаторския етап на Божественото учение. Първият етап се прояви в науката на египетския период, Вторият етап - в душевния живот на палестинския период и третия волев етап в социално-нравствената реализация на богомилите в цяла Европа. Четвъртият етап, който сега се разгръща има предвид обединение и културен подем на човечеството. В основата на всички етапи стои Мировият Учител. Четирите културни вълни, за които споменахме са разгледани в книгата на Боян Боев "Богомили". Нека припомним тяхната логика. В резюмираното изложение за трите клона на Всемирното Братство се споменава, че в Индия се изнася философията, а в Египет - науката на езотеризма. Както знаем: "Първият клон има за цел да подготви условията за християнството, да подготви съзнанието на човечеството за Християнството. Вторият клон имал за мисия да внесе християнството в света. А третият клон имал за цел да реализира Божественото учение (християнството). Членовете на първия клон в Египет се наричат херметисти, в Персия - маздеисти, В Гърция - орфисти. Вторият клон от Индия отива в Египет и Палестина, където създават есеистката школа, която простира своята дейност в Рим, Англия, Германия, Франция и пр. Третият клон работи в Индия, Египет, Сирия, Мала Азия и в България поставя основата на богомилското движение. Богомилството пренася тази вълна на Запад и създава движението на розенкройцерите, илюминатите, мартинистите и пр. Клоновете дават тласък на културата чрез разцъфтяване на философията, науката, поезията, музиката, архитектурата, живописта, чрез разпространение на възвишени идеи за култивиране на индивидуални и социални добродетели. Работа в две посоки - пряко внасяне на нови творчески идеи и импулси. Вдъхновяване на поети, художници, музиканти, учени, философи, общественици, държавници за творчество в нов дух и ново направление. Ето някои идеи от разширеното разглеждане на трите клона в същата книга:
- В Персия - Зороастър (маздеизъм) Зенд Авеста - подготовка на християнството. В Асирия и Вавилон тези идеи довеждат разцвет на науките и изкуствата, архитектура, поезия, златна епоха на писмеността. Таблички с окултно съдържание от царския двор в Ниневия, 200 таблици с окултно съчинение от Атарва-Веда Индия. - Египетският клон започва да работи в Гърция 1. Най-видните гръцки мъдреци, философи и законодатели са ходили в Египет - Орфей, Талес, Солон, Питагор, Платон, Парменид. 2. В Гърция Елевзински мистерии (Елевзис) - в тях се съдържа цялата окултна наука. Подем на културата, драма, поезия, архитектура, философия и пр. Талес (един от 7-те гръцки мъдреци) от Милет 640 г. пр. Христа създава Йонийската школа. (Ходил е в Египет и Азия). Платон 427 г. пр. Христа. Ученик на Сократ и Питагор. След пътуване в Египет, Азия, Италия, Сицилия прави контакт с питагорейците. Орфисти 1. Елевзийски мистерии, 2. Достъп на напредналите до източника на идеи в душата, 3. Възпитаване съзнанието на народа чрез разкази, легенди, митове. Символизъм. Влияние на Питагор и Платон през вековете: Александрия - духовен център с три школи: 1. Александрийска - основана от Филон. 2. Неопитагорийска - главен представител Аполоний Тиянски (преди Христа) и Ямблих (3-4 в. след Христа) Най-знаменитата книга на Ямблих е "Египетски мистерии"
Няколко века преди Христа Мойсей изучил божествената мъдрост в школите на Всемирното Братство. Есейско братство - живеят в общежития с колективна собственост. Имали групи във всеки град. Според Йосиф Флавий имат 4 вида членове: начинаещи, нови ученици и две степени напреднали ученици. Общество на терапевтите - подобно на есейското, описано от Филон. И двете общества се молят при изгрев слънце с лице обърнато към Слънцето. Навсякъде във Всемирното Братство посрещат изгрева на Слънцето - есеи, терапевти, Питагор, богомили, Андреас на Седир. Слънцето - емблема на висш, разумен живот - физическо и духовно обновяване. Всички първи християни ставали сутрин рано да се молят. Сутринта има най-благоприятни условия за връзка с невидимия свят, с дълбоките сили на природата. Мисията на есейското братство била да внесе християнството в света. Всички еврейски пророци са се учили при есеите. Есеите подкрепяли пророците, били тил на пророците. Есеите били във връзка с още по-вътрешна мистична школа. Христос намери в есеите почва за своето учение. Есеите разшириха своята дейност в Европа за внасяне на християнството в света. III клон - богомилски Цели реализиране на Божественото учение, за нова култура на Земята, внасяща хармоничен живот, съгласен с природните закони. Създаване условия за всеобщ мир и братство, и за разцъфтяване заложбите на душата. Третият клон има мисия да свърже старата епоха с новата епоха на Шестата раса, която ще реализира принципа на Любовта. Той работи за подготвяне на новата култура - освобождение на човешката мисъл от всички вериги, за да приеме новите идеи за братство и свобода. Богомилското знание изхожда от недрата на Божественото учение. "Богомилството е почти най-ценното, което българският народ е дал на човечеството. Те са проповядвали общочовешко братство, били са против войните, против всяко насилие, против смъртното наказание, робството. Тези идеи още не са приложени." "Богомилското движение е било основано и ръководено от посветени. Те са знаели както всички други окултни истини, така и учението за прераждането." С разгръщането на богомилството, България става свещена страна, място за духовно посвещение на всички будни европейци. Родоначалник и Учител на богомилската школа бил Боян-магът, син на Симеон Велики, а най-близките му ученици - Василий, Петър Осоговски, Богомил, Тихик и особено смелият и надарен с проникновено слово Никита, който развил голяма дейност в Италия и Франция. Известен е организираният от него заедно с ломбардеца Марко Събор в Тулуза през 1167 г. Посещавал е и Сицилия. Изнася беседи заедно с необикновено смелата и надарена с ораторски дар 12-годишна Еклармонда Монсегюр в Замъка й. Изнасят се знания по медицина, музика, книжовност, отварят се училища. Богомилската школа се организирала в три кръга - съвършени, вярващи и слушатели. Понятието "Съвършен" се превежда като "посветен". Съвършените богомили притежавали знание, дошло от Изток и известно на първите християни.
Богомилството е общочовешко явление, родено и откърмено в България. То не е секта, но Школа за реализиране на езотеричното Христово знание. От 150 секти през този период, единствено Школата на богомилите се следва от такива широки слоеве от населението на Европа, въпреки гоненията, със самопожертвувание и ентусиазъм. Това идва от съзнанието на богомилите, че внасят в човечеството като реална сила новия тип човек, новото общество и общочовешката идея. Богомилството се появило в България 928-940 г. и траяло в България цели 5 века (10-14 в.). Разпространено било във Византия, Сърбия, Босна, Далмация, Италия, Франция, Германия, Англия, Испания, Русия, Чехия и пр. като последователите се казвали богомили, катари (катарзис-чистота), патарени, албигойци, българи, бугари и пр. Богомили са създатели на редица училища и първи университети в Италия и Франция, създатели на нови лъкови инструменти, поетични и музикални форми и пр. Цялото духовно наследство на богомилите е запазено на остров Малта и документирано в книгата на Николай Райнов, която е крайно належащо да се издаде. В литературата са посочени преносителите на учението по години в Италия, Франция, Русия. В посоченото изследване на оригинали от Николай Райнов точно е изложена цялата хронология от дати, събития, имена, страни. Изложени са събитията около двата кръстоносни похода срещу френските богомили и трите Събора срещу българските. За да дадем бегла представа за мащабите на историческите и хронологични сведения в книгата на Николай Райнов, ще приведем само сведения за богомилските духовни общества (църкви) организирани от Светомир Македонец (Южна Македония) и за книжовната дейност (предимно преписи) на Симеон Антипа епископ Краковски, които оригинали Н. Райнов е видял лично и изследвал в Малта: Светомир Македонец за 30 години създава богомилски църкви в следните градове: Салона (Далмация), Кьолн, Бреслав, Бруга (Брюге), Бергамо, Мадрид, Флоренция, Данец (Южна Франция), Скробола, Горни Понт (северно от Букурещ), Долни Понт (Бесарабия), Лецтина (сегашно Фиуме), Наполе (Неапол), Равена, Ипон, Скоция (на о-в Милет), Сиракуза, Пиза, Аргос, Лемнос, Перховиц (Южна Русия), Зиденец (Норвегия), Онелов (южно от Берлин), Бреда (Италия, Апенини), Дземли (Унгария), Селинец (Моравия), Колтона (северно от Саламанка), Хуза (Южна Германия), Генова (Генуа), Тулуза, Сабоно (Лисабон), Филипопол, Търновец (по горни Вардар), Лима, Алагабад (Индия), Стебниц (Бохемия), Манайя (о.в Цейлон), Адрианопол. В Малта се пазят 6 книги от неговите 4193 писма към различни църкви - 4320 листа. Симеон Антипа епископ Краковски работи заедно с Петър Осоговски. Отначало работи във вътрешна България с Боян и Богомил, а после е изпратен в основаната от Петър църква в Краков като епископ. Работи също в Рига, Виена, Варсовия, дето е поставен за презвитер и организира нощни събрания. Плод на негова книжовна дейност и преписи са следните заглавия запазени в Малта: 88 плочи от мед, украсени със сребро и бисер - ключове на венецианско, богомилско, персийско и египетско таро: първия препис на Бояновите 18 легенди, точно копие на изгорения оригинал Стефанит и Ихнилат, с коментари от Симеон Антипа, преписи на всички книги, чиито оригинали съдбата бе присъдила да бъдат загубени, Йоаново Евангелие - богомилско-гностична версия, с коментари от Симеон Антипа: 12 книги за брака на Богомил, писани под диктовката на самия Богомил, украсени с 48 миниатюри, изразяващи мистичната Сватбена вечерня на Йесуса Христа, образите на Боян, Богомил, Вотан и Алтотас, работени със суха темпера върху гипсова дъска в тъмни меки бои," Начертания на Скинията", диктувани от Боян и изписани с рамки и рисунки, от които осем е работил сам Боян със синя и кафява боя. На Симеон Антипа се дължи единствената книга по история на богомилското движение - "История на Милостта Божия" - 270 листа - сведения за учениците, учението и събитията в тяхната вътрешна връзка - 32 години от движението от 928 нататък. Опит за излагане на цялото богомилско предание - "Теория на Милостта Божия" - две книги 149 листа - мистериите, догмите и ритуала на първото богомилство. Те са първите книги, писани от вътрешен и то в ранния период на първата богомилска църква. Две книги за "Синовете на Якоба" - богомилско излагане на кабалистичното предание - 42 листа "Езотерични картини" за 12-те часа, подвизите, които трябва да извърши посветения в 7-те сфери на Вселената чрез развитието на качествата в себе си. След 14 в. под влияние на богомилството се създават ред мистични братства в Западна Европа, които работят за подготвяне на новото съзнание и новата култура. Богомилството оказва влияние и върху външни движения - хуманизма, реформацията, чешките братя и др.
"Всичко онова към което се стреми френската революция едва към края на 18 в., което Толстой търси в края на 19 в. българските богомили проповядват още в 10 в., а чешките братя 500 години по-късно." Богомилско посвещение имат Ян Хус и Християн Розенкрайцер, а чрез Хелчицки (духовен баща на "чешките братя") и педагогът Ян Коменски. Повлияни от езотеричното богомилско наследство са Данте, Леонардо да Винчи, Лайбниц, Уйлям Максуел, Франциск Бекон, Клод дьо Сен Мартен, Лафатер, Гьоте, Спиноза, Вагнер. Като говори на своите ученици за новите богомили, новите съвършени, Учителя разкрива светлата картина на новата общочовешка култура:
Идва време да се съберат и опознаят ония души, в които е узрял новият тип човек. Идва време тези хора да живеят заедно, да единодействат в нови нетрадиционни сдружения и инициативни форми, да разкрият цялата красота на своята душевност, своята саможертва за щастието на всички същества, за процъфтяването на човечеството. Предтечите сяха, за да има днес градини - да берем плодове. Каталог: 01-Bulgarian -> 15.Knigi,%20statii,%20video%20-%20Besedi%20i%20ezoterika%20bulgarska 15.Knigi,%20statii,%20video%20-%20Besedi%20i%20ezoterika%20bulgarska -> Учителят Беинса Дуно Георги Томалевски бележки за читателя 15.Knigi,%20statii,%20video%20-%20Besedi%20i%20ezoterika%20bulgarska -> Соланита ♦ всемирният култ на боговете и човеците 15.Knigi,%20statii,%20video%20-%20Besedi%20i%20ezoterika%20bulgarska -> За родословието на учителя петър дънов александър Периклиев Георгиев 15.Knigi,%20statii,%20video%20-%20Besedi%20i%20ezoterika%20bulgarska -> Тайните на злото 15.Knigi,%20statii,%20video%20-%20Besedi%20i%20ezoterika%20bulgarska -> Звездата на изток Изтегляне 2.64 Mb. Сподели с приятели:
|