Уилиям макдоналд к о г нови
:17-21 Тук за първи път ние научава- ме за едно събитие, преживяно от Павел към края на първото му посещение на
Изтегляне 13.85 Mb.
|
22:17-21 Тук за първи път ние научава- ме за едно събитие, преживяно от Павел към края на първото му посещение на Ерусалим след неговото обръщение. До- като се е молил в храма, апостолът е из- паднал в унес и е чул гласа на Господа, който му е наредил да излезе бързо от Ерусалим, защото хората няма да при- емат неговото свидетелство за Хрис- тос. За апостола изглежда невероятно, че неговият собствен народ ще откаже да го слуша. Нали те много добре знаят какъв ревностен !одеин е бил той, как е затварял и е бил учениците на Христос и че почти е бил съучастник в убийство- то на Стефан. Но Господ е повторил за- поведта: „Иди, защото ще те пратя да- леч ме*ду езичниците/' 22:22,23 До този момент kxjeume слу- шат Павел, без да вдигат шум. Но спо- менаването на заповедта за разпростра- нението на евангелието сред езичници- те предизвиква у тях дива завист и ом- раза. Създава се безредица, в която kxje- ите викат със силен глас, искайки живо- та на Павел. 22:24, 25 Когато вижда лудостта на разгневената тълпа, хилядникът реша- ва, че Павел сигурно е виновен за извър- шването на някакво много сериозно престъпление. Той явно не разбира пос- ланието на Павел, тъй като то е изрече- но на арамейски език, затова решава да изтръгне признание от апостола, като го измъчва. Затова той нарегкда на вой- ниците да го заведат в крепостта и ка- то го завържат с ремъци, да го бичуват. Докато войниците правят всички тези приготовления за боя, Павел тихо за- питва стотника дали имат право да би- чуват един римски гражданин, и то не- осикдан. Всъщност те дори нямат пра- во да завързват римски гражданин, ако вината му не е доказана! Боят с бич е ве- че много сериозно нарушение. 22:26 Стотникът бързо отива и каз- ва на началника да внимава какво ще направи на Павел, тъй като този човек е римски гражданин. 22:27,28 Тази новина накарва хилядни- ка бързо да се приближи при Павел и да го попита дали наистина е римски гражда- нин. По онова време е имало три начина за получаване на римско гражданство. Най-напред римското гражданство се е давало понякога като награда за някаква служба, заслуга и др. Освен това е могло да станеш римлянин по рождение. Такъв е случаят и с Павел. Той е бил роден в Tape, един свободен град на римската им- 107 Деяния 22,23  перия, чийто баща е бил също римски
граЖданин. И най-накрая, римското гражданство е могло да се купи, и то често пъти на много висока цена. Така е получил своето граЖданство хилядни- кът - като е платил много висока цена. 22:29 Разкриването на факта с римс- кото граЖданство на Петър преустано- вява всички планове за бичуване и вселя- ва страх сред упражняващите властта. 22:30 Явно хилядникът много иска да узнае причината за обвинението на Па- вел от logeume. В същото време той е твърдо решен да направи това по офици- алния и нормален ред. И така, в деня след размирицата в Ерусалим той извеЖда Павел от затвора и го изправя пред глав- ните свещеници и синедриона. 23:1,2 Когато застава пред синедрио- на, Павел най-напред изрича една забе- леЖка, според която през целия си Живот той е Живял „със съвършено чиста съ- вест". Това вбесява първосвещеника Анания, за когото без съмнение Павел е един отстъпник от logeuckama религия, ренегат и изменник. Как моЖе един, кой- то се е обърнал от Ьдеизма към христи- янството, да твърди такова нещо? За- това Анания нареЖда „на стоящите до него да го ударят по устата". Това е ед- на изключително несправедлива заповед, тъй като разпитът току-що е започнал. 23:3 Павел се обръща към Анания и му казва, че Бог ще удари него, защото е стена варосана! На външен вид'първос- вещеникът моЖе да изглеЖда много пра- веден и справедлив, но отвътре той е пъ- лен с поквара. Той, който твърди, че съ- ди другите според закона, сега заповяд- ва да ударят Павел против закона. 23:4 Присъстващите са удивени от изобличителната реплика на Павел. Ни- ма той не знае, че говори на първосвеще- ника? 23:5 Поради някаква неизвестна за нас причина Павел не е разбрал, че Анания е първосвещеникът. Синедрионът е съб- ран много спешно и вероятно Анания не носи официалните си дрехи. МоЖе би той дори не заема обичайното си място на първосвещеник. ВъзмоЖно е също така причината за това да се крие в слабото зрение на Павел. Независимо от всичко Павел не е похулил съзнателно законния водач. Затова той веднага се извинява, като цитира Изход 22:28: „Да не злосло- виш началника на рода си." 23:6 Разбирайки от разговорите в съ- дебната зала, че меЖду садукеите и фа- рисеите има разногласие, апостолът ре- шава да задълбочи пропастта меЖду тях, като им съобщи, че той е фарисей, когото съдят заради вярата му във въз- кресението на мъртвите. Садукеите, разбира се, отхвърлят както възкресе- нието, така и съществуването на духо- ве, фарисеите като много ортодоксал- ни вярват и 6 двете (вЖ. 23:8). Тук към Павел са били отправяни мно- го критики на базата на това, че бил из- ползвал плътски средства, за да предиз- вика разцепление сред своята публика. „Не моЖем да избягаме от усещането, пише Полок че Павел прави грешка, като казва, че е фарисей, получавайки по този начин стратегическо предимство, като предизвиква разцепление меЖду садукеи- те и фарисеите." 23:7-9 Правилно или не, неговите думи предизвикват разпра меЖду фарисеите и садукеите и „голяма глъчка". Някои от книЖниците от фарисеите защита- ват Павел, като казват: „Какво е вино- вен този човек, „ако му е говорил дух или ангел?" 23:10 Разногласието меЖду противни- ковите партии става толкова голямо, че хилядникът нареЖда на войниците да грабнат Павел и да го заведат в кре- постта. 23:11 През следващата нощ Господ Исус се явява лично на Павел в затвора и му казва: „Дерзай, защото както си свидетелствал за Мене в Ерусалим, та- ка трябва да свидетелстваш и в Рим." Колко е забелеЖително да се види, че в един такъв пасаЖ, където действията на апостола са били толкова много кри- 108 Деяния 23  тикувани, Господ лично му изказва пох-
вала за това, че е бил Негов верен свиде- тел в Ерусалим. В думите на Спасителя няма и следа от критика или укор. Това е едно послание на чисто одобрение и обе- щание. СлуЖението на Павел все още не е свършило. Така както е бил верен в слу- Жението си в Ерусалим, така той ще свидетелства за Христос и в Рим. 23:12-15 На следващия ден някои от logeume се събират заедно, за да убият апостол Павел. Всъщност това са пове- че от четиридесет души, които се зак- леват, че нищо няма да ядат, докато не убият „този натрапник". Планът им е следният: те ще отидат при главните свещеници и старейшините и ще орга- низират уЖ събрание на синедриона за по- точно разследване на Павловото дело, като меЖдувременно поставят засада от четиридесет души по пътя меЖду затвора и съда. Синедрионът ще помо- ли хилядника да им доведе затворника и когато Павел се приблшки, те ще се нах- върлят върху него и ще го убият. 23:16-19 Но БоЖието провидение на- реЖда така, че един племенник на апос- тола чува заговора и обаЖда на Павел. Последният вярва, че използвайки закон- ни средства, моЖе да осигури своята бе- зопасност. Затова той изпраща момче- то до един от стотниците, който лич- но го завеЖда при хилядника. 23:20,21 Племенникът на Павел не са- мо описва целия заговор, но и горещо мо- ли хилядника да не се поддава на искане- то на logeume да им заведе Павел. 23:22 След като чува разказа, хилядни- кът освобождава момчето с наставле- нието да не казва на никого за тяхната среща. Сега вече той разбира, че се нала- га да вземе спешни и решителни мерки .за освобождаването на затворника от уни- щоЖителния гняв на logeume. 23:23-25 Хилядникът бързо извиква двама стотници и им нареЖда да при- готвят военен конвой, който да заведе апостола в Кесария. Конвоят се състои от двеста пехотинци, седемдесет кон- ници и двеста копиеносци. Потегляне- то трябва да стане под прикритието на нощта - „на третия час през нощта". Огромният брой на войниците в този конвой няма за цел да отдаде почит на верния слуЖител на Христос, а е по-ско- ро израз на решението на хилядника да запази репутацията си пред римските си началници. Ако logeume успеят да убият Павел, един римски граЖданин, тогава отговорният офицер ще трябва да дава отчет за своята небреЖност. 23:26-28 Тук хилядникът за първи път споменава своето име - Клавдий Лисий - в писмото, което написва до римския управител феликс. Целта на неговото писмо, разбира се, е да обясни проблема с Павел. Доста е забавно да се види как Лисий се опитва да се опише и като ге- рой, и като защитник на обществения ред едновременно. Вероятно той много се страхува да не би да каЖат на Феликс, че е вързал един неосъден римски граЖ- данин. За негово щастие Павел не се оп- лаква. 23:29,30 Хилядникът обяснява, че спо- ред неговото разследване Павел не е ви- новен в нищо, което заслуЖава „смърт или окови". Размирицата, изглеЖда, е би- ла причинена от разногласия по „въпро- си от техния закон". Тъй като срещу Павел е бил организиран заговор, той е намерил за уместно да го изпрати в Ке- сария заедно с неговите обвинители, така че феликс да моЖе да изслуша всич- ки. 23:31-35 Пътуването до Кесария е прекъснато за малко в Антипатрида, град на трийсет и три мили от Еруса- лим и на двайсет и четири от Кесария. Тъй като оттук нататък няма вече опасност или опасността от logeucka засада е вече минимална, войниците се връщат в Ерусалим, като оставят кон- ниците да придруЖават Павел до Кеса- рия. При пристигането си те предават Павел на феликс, като му връчват пис- мото от Лисий. Първоначалният раз- пит във връзка с римското граЖданст- 109 Деяния 23,24 Bo на Павел задоволява феликс и той му
обещава да разгледа неговия случай от- ново, когато дойдат и обвинителите му от Ерусалим. През това време той ще бъде пазен 6 Иродовия дворец или преторията. Римският император феликс е човек, който е успял да преживее едно зашеме- тяващо издигане от положението на роб до положението на изтъкната полити- ческа личност в Римската империя. Що се отнася до личния му Живот, в него той показва изклЪчшпелна липса на мо- рал. В момента на назначаването му на поста управител на провинция Юдея той е съпруг на три царски особи. Дока- то е все още на слуЖба, той се влк>бва в Друсилия, съпругата на Азис. Според за- писките на Йосиф скоро е организирана сватба чрез Симон, един магьосник от Кипър. Феликс е един Жесток деспот, което личи и от факта, че под неговото ръко- водство е убит един първосвещеник на име Йонатан, който го критикува зара- ди лошото му управление. Ето пред този феликс е изправен Па- вел. 24:1 Пет дена след като Павел напус- ка Ерусалим и заминава за Кесария, прис- тига първосвещеникът Лнания с някои членове на синедриона. Те наемат за про- курор един римлянин на име Тертил, кой- то получава задълЖение да застане пред феликс и да представи обвинения срещу Павел. 24:2-4 Тертил започва обвинението с поток от ласкателства към управите- ля, в които, разбира се, има известна до- за истина. Заслугата на феликс е, че е ус- тановил ред и спокойствие, като е поту- шил бунтове и въстания. Но в думите на Тертил освен простото признаване на този факт личи и съвсем явна тенденция да спечели благоразположението на упра- вителя. 24:5-8 По-нататък той изтъква чети- ри ясно определени обвинения срещу апостол Павел. Той е:
24:9 След като Тертил изразява свое- то доверие в способността на феликс да определи достоверността на обвинени- ята срещу Павел, присъстващите евреи прибавят и своя глас в подкрепа на думи- те на Тертил. 24:10 В отговор на едно кимване от страна на управителя Павел се заема със своята собствена защита. Най-напред той изразява задоволството си от то- ва, че моЖе да се яви пред един човек, кой- то добре познава Живота и обичаите на еврейския народ, тъй като е бил много години негов съдия. Това би могло да прозвучи на някои и като ласкателство, но е no-скоро едно учтиво посочване на истината. След това апостолът отговаря на от- правените към него обвинения, като ги проследява едно по едно. 24:11 Що се отнася до обвинението, че е бил „заразител", Павел отговаря, че е в Ерусалим само от дванадесет дни и че е отишъл там не за да причинява разми- рици, а за да се поклони. 24:12, 13 След това Павел отрича об- винението, че е бил „размирник меЖду всички logeu". Никога... нито когато е бил в храма, нито когато е бил в синаго- гите, нито в града апостолът не е раз- говарял, нито се е опитвал да подбуди хо- рата към бунт. фактите са такива и ни- кой не моЖе да ги опровергае. 24:14-17 Павел не отрича третото об- винение, а именно, че е „водач на наза- рейската секта". Но според неговите ду- ми той прави това в слуЖба на Бога на евреите, като вярва всичко писано в СЗ. Той споделя надеЖдата на всички право- верни евреи и особено на фарисеите, че ще има възкресение на мъртвите - и праведните, и неправедните. В очаква- не на това бъдещо възкресение той се 110 Деяния 24  опитва да запази „всякога непорочна съ-
вест и спрямо Бога, и спрямо човеците". И не само че не се е опитвал да подбуди kxjeume към бунт, но е дошъл в Еруса- лим, за да донесе милостини на еврейс- кия народ. Тук Павел има предвид по- мощта от църквите 8 Македония и Ахая, изпратена за нуждаещите се евреи, християнски светии в Ерусалим. 24:18,19 Що се отнася до четвъртото обвинение, а именно, че се е опитал да ос- кверни храма, Павел отговаря следното: докато е правел приноси в храма в изпъл- нение на Ьдейския обрек, са дошли някои logeu от Азия, които са го открили и са го обвинили, че е завел в храма нечисти езичници, което, разбира се, не е истина. По това време апостолът е бил сам и е бил очистен от всякакво ритуално оск- вернение. Точно тези обвиняващи го logeu от Азия, които причиниха разми- рицата срещу него в Ерусалим, трябва- ше да дойдат в Кесария и да го обвинят, ако имаха нещо против него. 24:20,21 На това място Павел се об- ръща към присъстващите logeu, като настоява да каЖат ясно в какви прес- тъпления е бил обвинен, когато е заста- нал пред синедриона в Ерусалим. Но те не могат да каЖат нищо друго, освен че е извикал: „Поради учението за възкре- сението на мъртвите ме съдите днес." С други думи, техните обвинения в кри- минални престъпления не са верни, а об- виненията, които са верни, не са крими- нални. 24:22 Изслушването на случая изправя феликс пред една дилема. Той познава достатъчно добре християнската вяра, за да разбере кой е прав и кой не. Стоя- щият пред него затворник явно не е ви- новен за никакво престъпление против римския закон. Но ако освободи Павел, Феликс ще си навлече гнева на еврейския народ. За да избегне това, той трябва да им се подмаЖе политически. И така, уп- равителят решава да отлоЖи оконча- телното решение на делото, като съоб- щава, че ще чака идването на хилядника Лисий в Кесария. Няма сведения дали то- ва е станало някога. 24:23 При приключването на случая Феликс дава нареЖдане да продълЖат да пазят Павел, като му дават извест- на свобода, така че неговите приятели да могат да го посещават и да го снаб- дяват с храна и дрехи. Това определено показва, че управителят не смята Павел за отчаян престъпник. 24:24,25а Няколко дни след открития процес феликс и съпругата му Друсилия се срещат насаме с апостола, за да чуят повече за християнската вяра. С абсо- лкшшо безстраише Павел разисква с развратния управител и прелк>бодейна- та му съпруга по въпросите на правда- та, себеобузданието и бъдещия съд. Те знаят много малко какво означава да бъ- деш праведен както в обществения, та- ка и в личния си Живот. За тях думата „себеобуздание" не означава нищо, кое- то личи и от настоящото им прелк)бо- дейно съЖителство. Но те трябва да бъдат предупредени за бъдещия съд, за- щото ако греховете им не бъдат опрос- тени чрез кръвта на Христос, и двама- та ще погинат в огненото езеро. 24:256,26 феликс изглеЖда по-развъл- нуван от Друсилия. Но макар и уплашен, той не иска да се довери на Спасителя, а отлага вземането на решение за Хрис- тос, като казва: „Засега си иди; и кога- то намеря време, ще те повикам." За съ- Жаление това време никога не идва, що се отнася до информацията, която има- ме от Библията. Но това не е последно- то свидетелство на Павел пред феликс. През следващите две години на затвор- ничеството на апостола в Кесария упра- вителят продълЖава да го вика непре- къснато. Всъщност феликс се надява, че някои от приятелите на Павел ще му да- дат голям подкуп, за да го освободи. 24:27 Две години по-късно, през 60 год. сл. Хр., на мястото на феликс идва не- говият заместник Порции фест. фе- ликс, който Желае да спечели благоволе- 111 Деяния 24,25  нието на logeume, оставя Павел в Кеса-
рия като затворник в окови. 25:1 Порции фест е назначен за римс- ки управител на Юдея от император Не- рон през есента на 60 год. сл. Хр. Кесария е политическият център на римската провинция Сирия, част от която е и Юдея. Три дни по-късно фест се изкач- ва от Кесария в Ерусалим, религиозна- та столица на неговата подведомстве- на област. 25:2,3 Въпреки че вече са изминали три години от затварянето на Павел в Кеса- рия, logeume не са го забравили, нито пък е утихнала смъртната им омраза към него. Мислейки си, че могат да склонят новия управител да им направи услуга, първосвещеникьт и logeuckume първен- ци подават Жалба с обвинения против Павел, в която го молят да изпрати апостола обратно в Ерусалим, за да го съдят отново. Там те сигурно пишат, че Желаят да го разпитат пред синедриона, но истинските им планове са да го при- чакат някъде по пътя и да го убият. 25:4,5 Но фест сигурно е информиран за предишния заговор за убиването на Павел и за слоЖните мерки, взети от хи- лядника в Ерусалим при извеждането му от Кесария, и затова отказва да удов- летвори молбата им, като обещава да им даде възмоЖност да обвинят Павел, като дойдат в Кесария. 25:6-8 След не повече от десет дни престой в Ерусалим фест се връща в Ке- сария и на следващия ден свиква съда. Юдеите бързат да се възползват от та- зи възмоЖност и излизат с много серио- зни обвинения против Павел, които не могат да докаЖат. Апостолът, който разбира колко неоснователни са тези об- винения, защитава себе си, като отрича да е извършил каквото и да било прес- тъпление както против закона, така и против храма и против императора. Каталог: bulgarian -> WilliamMacDonald WilliamMacDonald -> Уилиям макдоналд о м WilliamMacDonald -> Уилиям Макдоналд Истинско следване на Христос WilliamMacDonald -> Уилиям макдоналд к о новия WilliamMacDonald -> Уилиям макдоналд к о г нови WilliamMacDonald -> Clv уилиям Макдоналд Забравената запобед: „Бъдете сВети! Изтегляне 13.85 Mb. Сподели с приятели:
|