Уилиям макдоналд о м
Изтегляне 12.36 Mb.
|
- Навигация на страницата:
- „за чистите Всичко е чисто"
- „мръсни, непокорни, неспособни за как- вото и да било добро дело".
- IV. Поведението на членовете на събранието (2:1 —15) 2:1
- „това, което приляга на здравото учение".
- 2:3 Старите Жени
- 2:8 Здравото и безукорно говорене
- Слугите хрис- тияни трябва да се подчиняват
- Защото се яви БоЖията благодат..." Тук „БоЖията благодат"
- „даде Себе Си"
1:12 Тук Павел напомня на Turn какви са хората, с които той работи. Необи- чайно откровеното и хапливо описание се отнася както до лъЖеучителите кон- кретно, така и до критяните като цяло. Павел цитира Епименид, един от критските поети, Живял около 600 г. пр. Хр., който ги е нарекъл „лъАци, зли зве- рове, лениви търбуси". ИзглеЖда, че все- ки народ си има свои национални черти, но малко са онези народи, които могат да надминат критяните по изврате- ност. За тях е нещо обичайно да лъЖат; те не могат да не лъЖат. Те са свирепи като диви Животни, които Живеят само за да задоволяват елементарните си и долни страсти. Те имат алергия към труда и страст към преяЖдането. Жи- вотът им прилича на дом, който предс- тавлява една огромна кухня, в която няма никакво място за параклис! 1:13 Апостолът потвърЖдава точ- ността на тази характеристика, като казва, че „това свидетелство е вярно". Материалът, с който Turn работи, не е обещаващ — той е достатъчно лош, за да обезсърчи който и да е мисионер! Но Павел не зачерква този „материал" из- цяло, нито съветва Turn да го остави. Благовестието носи надеЖда и за най- злите човеци. Ето защо Павел съветва своя помощник да изобличава критяни- те остро, за да бъдат здрави в христи- янската вяра. Един ден тези хора могат да станат не само примерни вярващи, но и благочестиви старейшини в местните събрания. Този пасаЖ е преизпълнен с на- сърчения за християнските работници в трудните полета на световната нива (а кое ли поле не е трудно?). Зад грубост- та, упоритостта и невъзприемчивост- та на хората винаги стои надеЖдата за тяхното развитие към милост, чисто- та и плодоносна святост. 1:14 Освен че трябва да порицава лъЖ- ливите учители, Turn също така трябва да предупреждава критяните за опас- ността от „logeöcku басни и заповеди от човеци, които се отвръщат от ис- тината". Юдеистите Живеят в един свят на религиозни фантазии и норми, съсредоточени около правила за чисти и нечисти храни, съблк>даване на дни и из- бягване на церемониално осквернение. Това именно има предвид и Павел в Ко- лосяни 2:23: „Тия неща наистина имат вид на мъдрост в произволно богослуЖе- ние и смирение и в нещадене на тялото, но не струват нищо В борбата против угаЖдането на тялото." 1:15 Следващите думи на апостола са дали повод за толкова неправилни тъл- кувания, че е необходимо да се даде под- робно обяснение. И така, тук той казва: „За чистите всичко е чисто; а за оск- вернените и невярващите нищо няма чисто, но и умът им и съвестта им са оскбернени." Ако вземем само думите „за чистите всичко е чисто" и ги извадим от контек- ста, приемайки ги като твърдение зааб- солЬтна истина, което засяга Всички об- ласти на Живота, ще изпаднем в затруд- нение! Не всичко е чисто дори и за онези, чиито умове са чисти. Но хората изпол- зват този стих, за да оправдаят порног- рафските списания, непристойните фил- ми и дори самия разврат. По този начин — казва Петър — те изопачават Писа- нията „за своята погибел" (2 Петр. 3:16). Нека дебело да подчертаем, че този стих няма нищо общо с неща, които са грешни сами по себе си и които Библия- та заклеймява. Този пословичен израз трябва да се разглеЖда само в светлина- та на контекста. Павел не говори тук за неща, чиято морална стойност е ясно разграничима, тоест неща, за които 358 Turn 1,2     ясно можем да кажем дали са правилни
или неправилни. Не, тук той обсъжда Въпроси, чието значение В морало отно- шение не е определено, тоест неща, кои- то к>деинът, който жиВее под закон, счи- та за церемониално оскВерняВащи, но ко- ито са напълно законни за християнина, който живее под благодат. ТакъВ при- мер е яденето на сВинско месо. То е било забранено за Божия народ В СЗ, но Господ Исус отменя тази забрана, като казба, че нищо, което Влиза В човека, не може да го оскВерни (Марко 7:15). Казвайки moßa, Той обявява Всички храни за чисти (Марко 7:19). ПаВел поВтаря тази исти- на В думите: „А moßa, що ядем, не ще ни препоръча на Бога; нито ако не ядем, гу- бим нещо; нито ако ядем, печелим нещо" (1 Кор. 8:8). Когато апостолът казВа „за чистите Всичко е чисто", той има пред- Вид тоВа, че за новородения ВярВащ Всич- ки храни са чисти, а „за осквернепите и невярващите няма нищо чисто". Не това, което чобек яде, го оскВерняВа, а moßa, което излиза от сърцето му (Мар- ко 7:20—23). Ако вътрешният живот на човека е нечист, ако той няма вяра В Гос- под Исус, тогава за него нищо не е чисто. И никакво съблкздаване на норми за хра- нене няма да може да промени moßa по- ложение. Повече от Всичко друго той се нуждае от обръщение, от спасение, кое- то се получава като подарък, а не Вслед- ствие на опити да бъде спечелено чрез ритуали и законничество. Самите умо- ве и съзнания на тези хора са покварени. Техните мисловни процеси и морални ус- тои са оскВернени. Тук не стаВа Въпрос за Външно церемониално осквернение, а за вътрешна поквара и изВратеност. 1:16 Говорейки очевидно за лъжеучите- лите и по-конкретно за кздеистите, Па- вел казва, че те „твърдят, че познават Бога, но с делата си Го отричат". На думи тези хора се представят за вярва- щи християни, но животът им не съот- ВетстВа на тяхната изповед. За да заси- ли още повече остротата на изобличи- телната си критика, апостолът разши- рява тази характеристика, като добавя: „мръсни, непокорни, неспособни за как- вото и да било добро дело". Личното по- ведение на тези хора е ужасяващо. В Бо- жиите очи техният живот изглежда като един огромен паметник на диво не- покорство. Колкото до добрите дела, които те са извършили за Бога или за чо- века, те нямат никаква стойност. До- пустимо ли е за Павел да говори за други- те с такива остри думи? Решителният отговор на този въпрос е: „Да!" Любов- та никога не замазва греха. Лъжливите учители изопачават благовестието, опозоряват Личността и делото на Гос- под Исус и мамят душите на хората. Снизходителността към подобни из- мамници е грях. IV. Поведението на членовете на събранието (2:1—15) 2:1 Животът на лъжеучителите е един фарс, а не прилагане на Библията на прак- тика. Със своето поведение те отричат Великите истини на вярата. Кой може да измери вредата, нанесена на християнс- кото свидетелстВо от хора, които са се представяли за Вярващи, но чийто жи- вот е бил една лъжа? Задачата, повере- на на Turn (и на всички Верни служители на Господа), е да говори „това, което приляга на здравото учение". Трябва да се затвори огромната пропаст между думите на Божиите хора и техния жи- вот. Всъщност това е и главното посла- ние на Писмото — практическото при- лагане на здравото учение чрез Вършене- то на добри дела. Следващите стихове ни предлагат нагледни примери за естес- твото на тези добри дела. 2:2 Най-напред апостол Павел се обръ- ща към старите мъ?ке. ТоВа не са ста- рейшините, а зрелите мъже 6 напредна- ла възраст. И така, старите мъже трябва да бъдат самообладани. В осно- вата си тази дума означава „сдържани в употребата на вино", но значението и може да се разшири и тогава тя ще оз- начава „Внимателни Във Всички области 359 Turn 2   на Живота". Те трябва да бъдат сериоз-
ни и изпълнени с достойнство (което обаче не означава мрачни!). Всички хора си имат достатъчно лични проблеми. Старите мъЖе трябва да бъдат разбра- ни, уравновесени и дискретни, да бъдат здрави във вярата. С напредването на възрастта някои хора стават груби, яз- вителни и цинични, но християните, ко- ито са здрави във вярата, са признател- ни, ведри и приятни като събеседници. Те трябва да бъдат също така здрави и в лк>бовта. Шобовта не е егоцентрична, тя мисли за другите и се изявява, като дава. Старите хора трябва да бъдат здрави и 6 търпението. Старостта носи със себе си слабости и несгоди, кои- то често пъти е трудно да се приемат. Онези, които са здрави в търпението, понасят тези изпитания с достойнство и сила на духа. 2:3 Старите Жени пък трябва да имат благоговейно поведение, или пове- дение, което съответства на светост- та. Бог да ни избавя от празноглави Жени, чийто ум е зает само с лекомисле- ни неща! Също така старите Жени не трябва да бъдат клеветници. Думата, която Павел използва тук, е гръцката дума за дявол (diabolos). Това е една мно- го подходяща дума, защото злото гово- рене е дяволско по своя произход и харак- тер. Те не трябва да бъдат пристрасте- ни към алкохола. Всъщност те не тряб- ва да бъдат подвластни на каквато и да било храна, питие или лекарство. Макар и да не са определени за общественото слуЖение като учители в църквата, ста- рите Жени имат правото да поучават у дома. А нима някой моЖе да измери обх- вата на такова едно слуЖение! 2:4 Като една по-конкретна задача старите Жени трябва да учат младите. Годините, през които старите Жени са изучавали Библията и са трупали прак- тически опит, им позволяват да дават ценни съвети на онези, които сега навли- зат в Живота. Ако това не беше така, всяко ново поколение щеше да бъде осъ- дено да научава всичко по теЖкия път на собствения опит, като повтаря всички грешки на миналото. И докато отговор- ността за поучаването е поверена на старата Жена, всяка мъдра млада Жена с готовност ще създава приятелства с благочестиви възрастни християнки и настоятелно ще търси техния съвет и изобличение. Младата Жена трябва да бъде учена да обича своя съпруг. Да го обича означава много повече от просто да го целува, ко- гато той отива на работа. То вклЬчва хиляди начини, по които тя моЖе да по- каЖе, че наистина го уваЖава — като признава първенствуващата му роля у дома, като не взима никакви ваЖни реше- ния без него, като поддърЖа ред в къща- та, като обръща внимание на външния си вид, като харчи според възмоЖности- те им, като изповядва веднага вината си, като прощава милостиво, като оста- вя винаги възмоЖност за разговор, като се въздърЖа от критикуване или проти- вопоставяне на съпруга си пред външни хора и като го подкрепя, когато работи- те му не вървят добре. Младите Жени също така трябва да бъдат учени да обичат и децата си — като четат и се молят заедно с тях, като си бъдат вкъщи, когато те се връ- щат от училище или от игра, като ги на- казват твърдо и справедливо и като ги възпитават за слуЖба на Господа, а не на света, а оттам и на ада! 2:5 Младите Жени трябва да бъдат учени да бъдат разбрани или благора- зумни*. Това означава да имат правилно чувство за това, което е прилично за тях като християнки, и да избягват крайностите. Те трябва да бъдат цело- мъдрени, верни на своите съпрузи и да избягват нечистотата в мислите, думи- те и действията. Трябва да работят по домовете си и да бъдат къщовници. Младите Жени трябва да разберат, че домашната работа е свещена работа, * Според НВПБКДЖ. — Бел. на npeö. 360 Turn 2   която моЖе да се Върши за слаба на Бога.
Старите Жени трябва да ги учат на Ве- ликата чест да слуЖат на Господа у дома като съпруги и майки, Вместо да работят В промишлеността или търго- вията и да пренебрегват семейството си. Младите Ясени трябва да се учат да бъдат „благи", тоест да Живеят за дру- гите и да бъдат гостоприемни, милос- тиви и Великодушни, а не користол1оби- ви и егоистични. Те трябва да се подчи- няват на мъЖете си, като ги признават за глави в семействата. Ако една Жена е по-способна и по-надарена от мъЖа си, вместо да господства над него, тя тряб- ва да го насърчава и да му помага да бъде по-активен в ръководенето на семейст- вото и В слуЖенето на местната църк- ва. Вместо да се поддава на изкушение- то да го критикува, тя трябва да го хва- ли. Всичко трябва да се свърши така, че да не се хули Богкието слово. Като цяло Писмото към Turn е едно сериозно пре- дупреЖдение за това колко голяма е опасността от похулване на Господна- та кауза вследствие на непоследовател- ния Живот на Неговите хора. 2:6 Павел не подтиква Turn да поучава младите Жени. От гледна точка на бла- горазумието това слуЖение е оставено за старите Жени. Апостолът обаче из- рично подчертава, че Turn трябва да уве- щава младите мъзке и по-специално — да ги съветва да бъдат разбрани и да се владеят. Това е един много подходящ съ- вет, тъй като младостта е време на буен плам, безкрайна енергия и изгарящи страсти. Във всяка област на Живота те имат нуЖда да се научаВат на въздър- Жаност и равновесие. 2:7 ПаВел има и един специален съвет към Turn. Като човек, който е натова- рен с обществено слуЖение в църквите, Turn трябва добре да ВнимаВа Винаги да бъде пример за добри дела. МеЖду него- вото учение и неговото поведение тряб- Ва да има тясна Връзка. Неговото учение * Според НВПБКДЖ. — Бел. на преВ. трябва да се характеризира с вярност,
2:9 Сега апостол Павел отправя специ- ални наставления към слугите. Нека да си припомним, че Библията признава съ- ществуването на някои институции, ко- ито тя не одобрява. Така например в СЗ се говори за патриарси, които са имали повече от една Жена, Въпреки че много- Женството никога не е било БоЖията воля за Неговия народ. ОсВен това Бог никога не е одобрявал несправедливости- те и Жестокостите на робството и един ден Той ще потърси сметка от гос- подарите. Едновременно с това трябва да каЖем, че НЗ не одобрява премахване- то на робството по насилствен начин— например чрез револкщия, но осъЖда и премахва злините на робството със си- лата на благовестието. Историята по- казба, че навсякъде, където БоЖието слобо е било широко разпространявано и изучавано, неправдите на робството са изчезвали. Но междувременно там, където то съществува, робът трябва да знае, че не е лишен от най-доброто В християнст- 361 Turn 2  Bomo. Той моЖе да бъде свидетел за пре-
образуващата сила на Христос и моЖе да украсява учението на Бога, нашия Спа- сител. НЗ отделя много повече място на слугите, отколкото на водачите на на- роди! Това моЖе да бъде много показа- телно за тяхната относителна ваЖ- ност в БоЖието царство. Слугите хрис- тияни трябва да се подчиняват на гос- подарите си, с изклк>чение на случаите, когато това би означавало да не се под- чинят на Господа. В тези случаи те трябва да откаЖат да се подчинят и търпеливо да си понесат последствията като християни. Слугите също така трябва да задоволяват господарите си във всяко отношение: това означава, че те трябва да работят добре както в ко- личествено, така и в качествено отно- шение. Те могат да вършат цялата си работа така, сякаш работят на Хрис- тос, и да бъдат уверени, че Той напълно ще ги възнагради. Слугите не трябва да противоречат на своите господари и да бъдат безочливи. Много слуги от ранни- те дни на християнството са имали при- вилегията да доведат господарите си до Господ Исус именно защото разликата меЖду невярващите и вярващите слуги е била толкова поразителна. 2:10 Една от най-очебийните разлики е бил фактът, че християните не са се поддавали на най-често срещания грях сред другите роби, а именно — дребните краЖби. Християнската етика ги е за- дълЖавала да бъдат абсолкзтно честни. Нима е чудно тогава, че робите христи- яни са се продавали по-скъпо на публични- те търгове? Като цяло робите са били учени да показват съвършена и истинска вярност. На тях е моЖело напълно да се разчита. По този начин те са украсява- ли учението на Бога, нашия Спасител във всеки аспект от своя Живот и слуЖе- ние. Това, което е било вярно за христи- янските роби във времето на ранната църква, трябва да бъде характерно за всички християнски работници днес. 2:11 Следващите четири стиха рису- ват една красива картина на нашето спасение. И докато се наслаЖдаваме на този литературен бисер, нека не забра- вяме, че не трябва да го лишаваме от не- говия декор. В този пасаЖ Павел насто- ятелно увещава всички членове на БоЖи- ето семейство да имат последователно поведение. Сега той показва, че една от големите цели на нашето спасение е да Живеем в неподправена святост. „Защото се яви БоЖията благодат..." Тук „БоЖията благодат" е пълен сино- ним на „БоЖия Син". БоЖията благодат се яви, когато Господ посети нашата планета и особено когато даде Себе Си заради нашите грехове. Той се яви, за да донесе спасение на всичките човеци. Не- говото заместително дело е достатъч- но за изкуплението на всички. Всички хора получават едно истинско предлоЖе- ние за прощение и извинение, но само оне- зи от тях, които искрено приемат Исус Христос като Господ и Спасител, са спа- сени. Нито тук, нито на което и да било друго място в Библията се казва, че нак- рая всички хора ще бъдат спасени. Всео- бщото спасение е лъЖа на дявола. 2:12 Същата тази благодат, която ни спасява, след това ни обучава в училище- то за святост. В това училище има мно- го отрицателни неща, които трябва да се научим да отхвърляме. Първото е не- честието. То говори за безбоЖие. Вто- рото са световните страсти. Те вклк)чват не само сексуалните грехове, но и Желанието за обогатяване, власт, удоволствия, слава и всяко друго нещо, чиито корени са в света. Като нещо полоЖително благодатта ни учи да Живеем разбрано, праведно в отношенията си с другите хора и благо- честиво в чистата светлина на БоЖие- то присъствие. Това са добродетелите, които трябва да характеризират нашия Живот в света, в който всичко, което ни заобикаля, ще се стопи. Той е мястото на нашето пришелствуване, а не място- то на окончателния ни дом. 362 Turn 2,3   2:13 Докато Живеем като странници
в този свят, ние имаме една величестве- на надеЖда, която ни вдъхновява—явя- ването на славата на нашия велик Бог и Спасител Исус Христос. Какво точно трябва да разбираме под това — дали Грабването, когато Христос ще се яви на църквата в слава и ще я занесе на не- бето (1 Сол. 4:13—18), или идването на Христос, за да царува, когато Той ще се яви в слава на света, ще повали врагове- те Си и ще установи царството Си (Откр. 19:11—16)? Като цяло ние смя- таме, че Павел има предвид първото — идването на Христос за Неговата невяс- та, църквата. И без значение дали това ще бъде Неговото идване като Младо- Женец или като Цар, вярващият трябва да бъде подготвен и да очаква славното Му пристигане. 2:14 А докато чакаме Неговото завръ- щане, ние никога не трябва да забравяме целта на Неговото Първо идване и само- Жертва. Той „даде Себе Си" не само за да ни спаси от вината и наказанието на гре- ха, но и „за да ни изкупи от всяко безза- коние". Нашето спасение би било едно половинчато спасение, ако Господ Исус беше платил само наказанието за нашия грях, а беше оставил господството му в нашия Живот. Също така Той даде Себе Си, за да очисти за Себе Си народ за Свое прите- жание. ПБКДЖот 1611 г. използва изра- за4 „специален народ". Много често ние наистина сме „специален народ", но за съ- Жаление не такъв, какъвто Господ Исус Желае да бъдем! Той не е умрял, за да ни направи странен или особен народ, а за да бъдем народ, който Му принадлеЖи по един специален начин (а не принадлеЖи на света или на себе си). Освен това Той Каталог: bulgarian -> WilliamMacDonald WilliamMacDonald -> Уилиям Макдоналд Истинско следване на Христос WilliamMacDonald -> Уилиям макдоналд к о новия WilliamMacDonald -> Уилиям макдоналд к о г нови WilliamMacDonald -> Clv уилиям Макдоналд Забравената запобед: „Бъдете сВети! Изтегляне 12.36 Mb. Сподели с приятели:
|