Бирешит (глави 1-6) Бирейшит: не губи нито минута
Вайера (глави 18-22) Ваера: продължавай да търсиш
Изтегляне 0.92 Mb.
|
- Навигация на страницата:
- Хаей Сара ( глави 23-25)
- Толдот (глави 25-28)
Вайера (глави 18-22)Ваера: продължавай да търсишИнтересно е да анализираме и сравним живота и подхода в службата към Вс-вишния, на двамата ни праотци, Авраам и Ицхак. Те са вървели по различни пътища, понякога дори противоположни. И двамата са били преданни на Вс-вишния от душа и сърце и двамата внасяли святост навсякъде, но правели това по различен начин. Авраам бил странстващ, преминавал от едно място на друго, и когато живеел в земята на Кнаан, и когато почнал преходи от една страна в друга. И всичко това, за да даде на света, да разбере за съществуването на Б-г. Както Талмудът свидетелства „Авраам влагал името на Б-г, в устата на всеки преминаващ“. Именно за това той проявявал чудеса от гостоприемство, вратите на шатрата му били винаги отворени за всички. По друг начин се държал Ицхак. Той никога не напуснал пределите на страната на Исраел, където копаел кладенци, най-важното му отличително качество била строгостта. За разлика от Авраам, който внасял святост в света, Ицхак откривал святостта, скрита в самия свят. Той учил хората да стигат до Б-жествената истина със свои сили, в резултат на собствени размишления. В жизнения си път сме длъжни да се ползваме от примера и на двамата праотци. От Авраам следва да се учим, как да внасяме в света святост, светлината на Тора и заповедите и. Когато срещаме друг човек, трябва да прилагаме всички усилия, за да му разкрием Б-жествената истина. От Ицхак можем да се научим да „разкопаваме кладенци“ - да намираме доброто, скрито във всеки човек. Не бива да сме доволни от това, че сме научили ближния на нещо. Необходимо е да открием в него вярата, искрите на святост, присъстващи в него. Примерът с Ицхак ни учи, как трябва да се отнасяме с тези, който от страни изглеждат, на пръв поглед - „пясък, глина и камъни“, груби, невежи и недодялани хора. Струва си само да закопаем и в тях ще се открие източник на живителна влага, добро, вяра и любов към ближния. Трябва само да очистим първия слой глина и да намерим този източник – чистата душа, която има във всеки. Някой ще каже: „Вече пробвах неведнъж – нищо не се получи, нищо добро не открих“. Да си спомним разказа за Ицхак, който не се отчайвал дори, когато филистимляните заривали изкопаните от него кладенци. Не следва да се отчайваме! Хаей Сара ( глави 23-25)Хаией Сара: Живот след животаТази глава е напълно посветена на събитията, случили се след заминаването от този свят на прамайката ни Сара: закупуването на участък земя, за погребението и; женитбата на Ицхак за Ривка, която станала утешение за Ицхак, след смъртта на майка му; потомците на Ишмаел. Но заглавието на главата „Животът на Сара“, ни се струва, че не съответства на съдържанието си, защото всичко написано в нея, всичко представено в нея, става след смъртта на жената на Авраам. Както ни е известно, названията на главите на Тора са много точни и винаги са свързани с това, което е описано в тях. Какъв смисъл е заложен в названието „Хаией Сара“? Истинският живот е вечен. Той не престава със заминаването на човек от този свят, продължава в потомците му и в по-глобален смисъл, в събитията ставащи в света. От тази гледна точка именно събитията, ставащи след смъртта, повече разкриват смисъла на живота. В тази глава, разказваща за събитията, развили се след смъртта на Сара, ни се указва вечността на живота и. Ние с удоволетворение разбираме, че Ривка продължава да върви по пътищата на Сара. Всички молитви на Сара през живота и били обърнати към това, единственият и син да получи благословение от Вс-вишния и потомците му да станат „народ от свещеници“. Авраам бил баща и на други народи, потомците на Ишмаел. За него било също толкова важно бъдещето на потомците и от другите деца, не само от Ицхак. Когато Сара поискала да изгони от дома „сина на робинята“ - Ишмаел, Авраам бил доста обезпокоен от това и молел за благополучие за първенеца си. Главата започва с разказа за покупката на пещерата Махпела, в която са погребани Адам и Хава, протците на цялото човечество. Това място Авраам избрал за погребение на жена си Сара. В бъдеще там ще бъдат погребани праотците и прамайките на еврейския народ. С това се изпълнили молитвите на Сара за благословение на потомците и. Елиезер, най-добрият от учениците на Авраам, за който е казано, че той „напоявал с учението на учителя си другите“, не се удостоил с това, учителят му да ожени сина си Ицхак за негова дъщеря. Както самият Авраам обяснил: „Сине мой благословен, ти си проклет, а проклетият няма да се прилепи до благословения“. И в тази глава е казано: „... Авраам дал всичко, което имал на Ицхак“. По този начин се изпълнили всички желания на Сара, видяла в Ицхак собственото си продължение и молила Вс-вишния за благословение за сина си. Толдот (глави 25-28)Толдот: гигантът и младенецътГлавата “Толдот” се открива с думите: “Ето родословието на Ицхак, сина на Авраам”. Мъдреците ни обясняват, че думата “родословие” има две значения: първото са децата, потомците и второто – добрите дела на човек. Както е казано в Мидраша, “главното родословие на праведника са Тора и Заповедите”. Съобщавайки, че Ицхак е бил син на Авраам, Тора ни указва, както за заслугата, благодарение на която Ицхак е можел да остави след себе си потомци и добрите дела. По такъв начин, опосредствено и те се явяват заслуга на праотеца ни Авраам. Какво възпитание е дал Авраам на сина си Ицхак? Преди всичко на ум ни идва, че именно Ицхак е бил първото дете, обрязано в осмия ден от раждането си и първият, на който са правили бар мицва – тринадесетата година от раждането, когато момчето става пълноправен евреин и вече носи отговорност за изпълнението на заповедите. Мъдреците говорят, че намеци за тези две събития се съдържат в следващото изречение от Тора: “И Авраам устроил голям пир в деня на отбиването от гърдите на Ицхак”. (“отбиване от гърди” в Тора е предадено с една дума игамел, първите букви, на която съставят гиматрията 8, а последните означават думата “обрязване”. Според един от коментарите, думата игамел следва да се разбира като “освобождаване от лошото начало”.) На “големия пир”, устроен от Авраам, присъствали всички могъщи хора от поколението, в това число великанът Ог, владетелят на Башан. От Мидраша знаем, как Ог издевателствал над веселието на Авраам, казвайки, че “с кутре може да унищожи сина на Авраам”. Вс-вишният тогава казал: “Ще видиш хиляда хиляди от потомците му и в края на краищата ще загинеш”. Мощта и силата на еврейския народ се корени в деня на обрязването, когато се установява безкрайната връзка на евреина с Б-г и в деня на бар мицва, когато получава доброто начало. Пред него стои целият свят, който му говори: “Аз мога да те унищожа с едно кутре”. Ог – могъщият великан и Авраам, който Тора нарича иври “стоящия от другата страна на реката”... Сам, единственият, който познавал Твореца, стои на единия бряг на реката, а на другия – целият свят. Има ли надежда, че Авраам ще може да устои срещу целия свят? Авраам безстрашно разпространява знанията за съществуването на Твореца, “Б-г на света”. Именно “Б-г на света”, а не “Б-г над света”. Светът не се явява нещо самостоятелно, съществуващо извън Твореца, само под ръководството Му. Светът това е Творецът и “няма нищо освен Него”. Вървящ по този път Авраам се удостоил с обещанието на Б-г, че хиляда хиляди негови потомци ще вървят по същия път и в края на краищата враговете ще паднат по ръцете им. Ето на какво научил Авраам Ицхак и именно благодарение на това Ицхак заслужил “родословието”, продължението на делата на баща си. Урокът, който следва да си извлечем от главата “Толдот” е разбираем. И всеки от нас стои един на един срещу света, в който господства злото. Този свят изглежда не по-малко могъщ, от великана Ог, заплашващ младенеца Ицхак. Необходимо е да помним, че “постъпките на бащите е знак за синовете”. На нас в наследство ни се пада силата на Авраам. Ние имаме потенциал, позволяващ ни да продължим пътя си, пътя на Тора и Заповедите, водещ до пълно освобождение на окръжаващия свят от силите на злото.
Каталог: download download -> Конкурс „зелена планета 2015" Наградени ученици І раздел „Природата безценен дар, един за всички" download -> Литература на народите на Европа, Азия, Африка, Америка и Австралия download -> Конкурс за певци и инструменталисти „ Медени звънчета download -> Огнената пещ download -> Задача Да се напише програма която извежда на екрана думите „Hello Peter. #include void main { cout } download -> Окс“бакалавър” Редовно обучение I до III курс download -> Конспект по дисциплината „Екскурзоводство и анимация в туризма" Специалност: "Мениджмънт в туризма" download -> Дипломна работа за придобиване на образователно-квалификационна степен " " download -> Рентгенографски и други изследвания на полиестери, техни смеси и желатин’’ за получаване на научната степен „Доктор на науките” Изтегляне 0.92 Mb. Сподели с приятели:
|