Живота на Новозаветната църква от Франк А. Виола

В очите на тези, които гледат света през институални очила, ако една църква не се събира на "правилното" място (сграда), няма "правилното" ръководство (ръкоположен пастор или свещеник) и не носи "правилното" име (някакво, което да показва "деноминационно покритие"), тогава тя не е разпозната като истинска църква. Вместо това, тя бива кръстена с някой новаторски термин като "пара-църква", което ловко предполага, че това е нещо по-малко от истинска църква. Така че, в умовете на тези, които все още не са се изморили да бягат в механизма на движената от програми институална "църковност", това, което е ненормално се счита за нормално, докато на нормалното се гледа като на ненормално. Това е тъжният резултат от това да не основем вярата си и практиката си на Божието Слово. В изказване по този въпрос, Йон Зенс казва:

По подобен начин, Александър Хей говори върху проблема в съвременната църква, казвайки:

Тъй като много съвременни християни имат една лекомислена привързаност към човешки измислените традиции и здраво държани представи за църковната структура, всеки нов или свеж начин за правене на църква често се приема с безпричинно подозрение, дори ако има много повече Библейски основания за него, отколкото за злополучния традиционен модел.

Накратко, нищо по-малко от смяната на представите относно църквата, съпътствано от една нова светлина от Святия Дух, не би породило Библейско обновяване на Христовото Тяло. Преустройството на стария мях, без значение колко е революционно или радикално, само ще доведе нещата малко по-далеч. Единственият начин да се обнови институциалната църква е тя напълно да бъде демонтирана и да се построи нещо много по-различно и по-добро. Казано по друг начин, църквата не се нуждае от обновяване толкова колкото от връщане на истинското й място. Изхабеният мях на църковната практика и дрипавите дрехи на църковните форми трябва да бъдат заменени, а не просто модифицирани, с един нов мях и едни нови дрехи (Лука 5:36-38). Съответно, нуждаем се от смяна на представите (в естествен план) и от едно ново откровение за Христос и Неговото Тяло (в духовен план).

Нека Бог да ни освободи от лекомисленото налагане на нашите модели за църковна организация върху казаното от новозаветните автори и да имаме смелостта да се откажем от нашия институален багаж (или поне да си отворим чантите и да си проверим багажа), така че да можем да прочетем Писанията с нови очи.

Рождението на новозаветната църква произлиза от труда и страданията на група хора, които са държали на централното място и първенството на Христос с изключителна сериозност. За да може Бог да изпълни Своето намерение, Той се нуждае от хора, които са ревностни за изключителното водителство на Неговия Син. Самият Христос трябва да бъде основата и суперструктурата на нашия общ живот, на нашите взаимоотношения и нашето служение (1 Кор. 2:2; 3:11; Еф. 2:20). Исус трябва да е центъра на църквата, и местното Тяло трябва да е живо свързано с Него, ако иска да живее пред Господа.

Въпросът за Христовото първенство е в основата на това, защо църквата е толкова предизвикателен и често объркващ въпрос днес. Тъй като църквата е толкова сложно преплетена със суверенното водачество на Христос, силите на тъмнината водят една безмилостна духовна война против децата на Бога - война, която е центрирана върху това да заслепи очите им за истинското значение на еклесия. Така че, когато хората започнат да виждат Господ на Неговия трон, те започват да виждат новозаветната църква - тъй като двете са неразделно свързани. С една дума, не можем да построим Тялото ако не успеем да включим Главата.

Също така, ако една група открие новозаветните принципи за църковния живот без да изпълни изискванията за водачество на Христос, тя ще загуби много. Вместо да се събират на основата на Христос, те ще се събират на базата на една негативна реакция - реакция, която може да се оприличи на група от религиозни недоволстващи бунтари, които водят "свят" кръстоносен поход против институалното християнство. Групата ще се поддаде на лъжливият манталитет, че е единствената, която прави църква по правилния начин и по такъв начин отровата на гордостта накрая ще я пороби. Взаимоотношения, основани на подобна основа няма да продължат дълго. Подобни групи завършват като обърнати наопаки общества - елит, затворен и уединен. Събранията им се характеризират с тон на критицизъм против "религиозната система" и накрая те умират от липса на положително видение.

Изразявайки желанието си напълно да се отрече от себе си, за да може Бог да има обиталище, цар Давид казва:

Господ няма да възроди едно ново изявяване на Тялото в нашите среди, ако ние не искаме да платим цената, която го съпровожда. Между другото, това означава, че ние трябва да се откажем да сравняваме себе си с другите християни и да измерваме успехите си по техните стандарти. Опасността за древният Израел лежеше в склонността им да следват множествата, които ги заобикаляха. Обратно на тях, ние трябва да се научим да свързваме нашето послушание с това, което Бог е открил на сърцата ни чрез Писанията, а не с това което останалите от Неговите хора правят. В Изход 23:2 Господ предупреждава Израел за опасността да следват множествата. Това предупреждение все още е много добро за нас днес.

Ако Бог ни е показал църквата, Той ни държи отговорни за послушание на това, което сме видели. И нищо по-малко от безусловно и безрезервно послушание към небесното видение няма да доведе до един правилна среда, за това Духът да издигне едно местно изявление на Тялото. За съжаление, не малко християни, които познават новозаветното учение за църквата отбягват тяхната отговорност за слушане на Словото. Баналното извинение: "Бог ще разреши проблема в църквата някой ден; просто ще продължавам да подкрепям институалните църкви докато се случи нещо голямо" обобщава общото мислене по темата.

Този фаталистичен манталитет е изкусната схема на врага за прикриване на нашия бунт. Също така, голяма интелектуална грешка е това, че е много по-лесно да се скрием зад истинното, но неуместно убеждение, че Бог ще реши всички проблеми накрая, отколкото да се свърши трудната работа на откриване и покорство на Божията воля. То не е по-различно от това да кажем: "Няма да се покоря, докато не видя и другите да се покорят." Наистина, поддържането на подобно отношение показва, че търсим недоволството на Господ.

Тези, които желаят да се покорят на Божието слово на всяка цена, се утешават с факта, че хиляди вярващи по света са се махнали от човешки създадените религиозни структури на нашето време и са се върнали към това - единствената основа на техният общ живот да е Исус. Дори ако имаше само шепа такива хора, които са започнали да се събират според новозаветните текстове, това би ли ни разубедило да не направим това, което Духът е открил на сърцата ни?

Не допускайте грешка по този въпрос - има цена, която трябва да се плати, за да се покорим на Божият предписан начин за църквата. Трябва да пресметнете, че няма да бъдете разбрани от тези, които с цяло сърце са прегърнали институалното, зрителско християнство. Ще носите белезите на кръста и ще умирате хиляди пъти в процеса на изграждане заедно с други вярващи в едни близки, междуличностни взаимоотношения. Ще трябва да свикнете с разбъркаността, която е част от християнството, основано на взаимоотношения и да изоставите изкуствената спретнатост предлагана от организираната църква.

Повече няма да споделяте удобният живот на това да бъдете пасивен наблюдател, но ще научите изтощителният урок да бъдете отговорен, слугуващ член на едно функциониращо Тяло. Трябва да застанете против това, което един писател нарича "последните седем думи на църквата": ("никога досега не сме го правили така") и да претърпите безмислостта на религиозното мнозинство за това, че отказвате да бъдете контролирани от тиранията на съществуващото положение. Накрая, ще възбудите най-яростните нападения на противника в опитите му да убие живото свидетелство за Исус в група от хора. Но независимо от страданията, които ще имат тези които поемат по неутъпкания път и се събират с една примитивна простота единствено около Господ Исус, славните привилегии на живота в Тялото многократно превишават цената.

Обобщавайки казаното, ако ние не сме едни разпнати хора, не може да има истинско изявяване на църквата. Един установен принцип е че църквата произлиза от кръста. Точно както олтара предхождаше храма в старозаветния ред, така и кръста винаги предшества църквата. По тази причина не малко църкви, които са започвали да подражават на новозаветните принципи са се разпадали. Защото, когато една група от вярващи започне да спазва "новозаветния църковен ред" и се фокусира на събиранията, вместо на Исус и не успее да стигне до кръста, тя веднага загубва водачеството на Христос и изпада в предсмъртните борби на разпадането.

Поддържането на водачеството на Исус по един жив начин и постоянният труд заради братята са съществените елементи, които ще позволят на църквата да устои и на най-суровите изпитания. Така че, без практическото изработване на кръста в живота на вярващите, новозаветният живот на църквата ще се превърне просто в един хубав идеал. Наистина, Господ гради върху един разчупени животи, и Домът му е формиран от конфликти (1 Лет. 26:27). "И така, нека излизаме и ние към Него вън от стана, като понасяме позор за Него" защото само там можем да намерим Спасителя. (Евреи 13:13).

(5) Усилна молитва

Най-накрая, и най-важното, трябва да се научим да докосваме Божият трон с усилна молитва. Първата църква беше родена от група от 120 ученика, които се бяха предали на молитва (Деяния 1:13-15). Новозаветните изявявания на Христовото Тяло са формирани по същият начин, тоест чрез навлизане в Божията тежка работа (родилни мъки). Обикновено, Бог отговаря на подобна молитва със снабдяване на апостолски работник или "църковен земеделец", за да помогне за раждането на нова църква или чрез свързването на няколко вярващи с подобни видение и товар, които да помогнат за нейното започване. Това, че новозаветната църква бе изградена на базата на апостолското служение е също новозаветен модел. (Използвал съм други публикации за това как се е родила новозаветната църква.)

Не трябва никога да забравяме, че църквата е органична и не може да бъде изградена от прибързаните подбуди на естествения човек. Раждането на църквата изисква такава усилна молитва, каквато отличаваше живота на Неемия и Данаил. Само когато тези мъже влезнаха в пълните с молитва "родилни мъки" в настоящото безредие, в което живееха, тогава Бог беше верен да доведе други, които да стоят с тях и да изпълнят това, което Той бе поставил в техните сърца. (Неем. 1-2; Дан. 9-10).

Следователно, молитвата е критична за получаване на силата на Духа - сила, която е необходима за раждането и отглеждането на местното изявление на Христовото Тяло. Църквата не е направена с ръцете на човешката глина, но чрез дъха на Вечният Дух. Спомнете си как храмът беше построен без звука на земните инструменти (3 Царе 6:7). Тази случка ни показва един важен принцип - че църквата на Исус Христос никога не може да бъде изградена чрез труда и потта на естественият човек, тя трябва да се роди от небето. По думите на Ръсел Липтон:

Следователно, ако желаем да участваме локално в битката за тези неща, които отразяват Божията вечна цел и Божият път за църквата, Той ще бъде верен да отговори. Павловото предписание за изграждане на църквата обобщава това добре: "Дечица мои, за които съм пак в родилни болки, докато се изобрази Христос във вас" (Гал. 4:19). В тази светлина, Джон В. Кенеди отбелязва:

Живеем във време, в което Божият Дух призовава Неговите хора да видят и изпълнят Неговото крайно предназначение относно църквата на Исус Христос. Намерението му е да изгради хора, изпълнени с новото вино на Духа с една единствена цел - да бъдат събрани като една подходяща Невяста за Божият благословен Син. В този контекст, Бог призовава своите хора да преизпитат старите мяхове на църковна практика. Сегашната нужда е затова, Бог да издигне много хора с духа на Исахаровите синове, които "разбираха времената и знаеха как трябва да постъпва Израел[Божият народ] " (1 Лет. 12:32). В тази посока, Джордж Моресхед обяснява:

В заключение, вярвам, че това, което се опитах да изложа в тази книга ще провокира читателите ми, да не разводняват повече виното на духовният живот и да не го държат в стари мехове. Нека Господ радикално да промени нашите сърца чрез едно ново откровение на Святия Дух в представянето на пълният Христос, правейки ни способни да схванем видението, възпламенено от Новозаветната църква. И нека позволим на сладкото вино на Святия Дух да се разлее в нас толкова мощно, че меховете, които сме си направили и които правят неясно водачеството на Исус и обезоръжават вярващото свещеничество да се спукат без да могат някога да бъдат възстановени отново. Моята завършваща молитва е за това, Бог да издигне неизброими местни проявления на динамичен духовен живот по цялата земя - които живеят обикновено и служат саможертвено за осъществяването на Неговата крайна цел.