Основни понятия: Мистични опит, благодат и мистични феномени

1. Основни понятия: Мистични опит, благодат и мистични феномени

1. 1 Мистика и мистични феномени

Онова което е съществено в мистика е благодат: съзерцателно общение, среща с Бог във вяра и любов, вътрешно преображение. А това се случва по един тих и неспектакуларен начин. Извънредни мистични феномени са нещо второстепенно; не са съществена част на мистичния опит и мистичния живот. Често се явяват като придружително явление при мистични опити. Но подобни феномени срещаме и при лицата които не са мистици, и това не само в християнство но и в други религии, в аскетични форми на йога, даже и при лицата които нямата нищо с религиозния живот. Причини за някои парамистични феномени могат да бъдат и болести (най-често психически), а след това и използване на алкохол и наркотици (мескалин, хашиш, ЛСД) и това може да доведе до някои опити които са подобни на мистични; освен това използване на различни техники: ритуална музика, медитация (в йога и при шамани). Психолози, също обръщат внимание и на голяма сила на само- внушение и само хипноза които имат сила да произведат определени физически и психофизиологически феномени като примерно сълзи от кръв, кървава пот, пълно или частна нечувствителност към болка, летаргия, абстиненция от храна и спане, стигми и подобно.

И само название «извънредни» мистични феномени говори че не става дума за нещо извънредно, не редовно. Също така и атрибут «мистични» се приписва към тези явления поради тяхната свързаност с някои истински мистични благодати относно с хората които се смятат за истински мистици. Но, това не означава че мистик е само този човек които има много различни видения, явления, вътрешни говори... Им и мистици без тези феномени. Примерно Малка Тереза може да се смята като мистичка, а тя почти не е имала нито един от мистични феномени. Значи, как вече е казано в начало същност на мистиката не е в извънредни мистични явления. Освен това някои имат много такива феномени, а те нямат никаква връзка с мистични живот.

За да един феномен бъде «мистични», трябва да има причина свръхестествено Божие действие⁵², и трябва да има печат на извънредно. Не е всеки извънредни феномен веднага и мистични. Той може да бъде и плод на манипулация на дявола; не е всяко явление което изглежда че надминава естествено и нормално и предизвиква удивление, веднага и «мистични» феномен.

Щом повече се напредва в мистичния живот извънредни феномени стават обикновено по-малко и по-малко. Така примерно за състояние на напреднали (духовния годеж) още са характерни екстази, мистични отнасяна и подобни явления. Става дума за интензитет на Божия благодат която психиката и тяло не са в състояние да я понесат: благодат се рефлектира на тялото и поради това се случва отпадналост на природа и има се чувство душата да се разделя от тялото.

1. 2 Мистична благодат и мистични феномени

ККЦ в номер 2014 казва че «духовни напредък е насочен към все по-дълбоко единение с Христос. Това единение се нарича “мистично”, защото участва в Христовата тайна чрез тайнства – “светите тайни” и в Него, в тайната на Светата Троица. Бог призовава всички ни към това дълбоко единение с Него, дори и особени благодати или необикновени знаци на този мистичен живот да са дарени само на някои хора с цел да се изяви безвъзмездният дар, предназначен за всички».

За да разберем по-добре тези феномени нужно е да си припомним на това което сме говорили за мистика разбрана като „мистичен опит“.

Това което в мистика е важно е благодат, съзерцателно общение, среща с Бог, вътрешно преобразуване. А това се случва по един тих и спокоен начин. Освен това, колкото повече се напредва в мистична зрялост, брой на феномени се намалява. Ако се погледне заедно тогава трябва да кажем че благодат и феномен са две различни реалности, не и задължително разделени. Различни, защото благодат се отнася на преобразяващо действие на Свети Дух в вътрешността на човека. Не разделени, защото доста често феномен е резултат на благодат която се посреща с неподготвена психическа структура. Значи, феномен (екстаз, видение и т.н.) е нещо външно или психологически ехо на една автентична мистична благодат.

Нямат всички феномени същия степен на свързаност с вътрешната благодат. Освен интензитет на мистична благодат влияе и психическа и духовна крехкост на човека който не е свикнал на такова вливане на благодат. Поради това можем да кажем че някои от феномени са:

а) непосредствено отражение (рефлекс) на мистична благодат, като примерно умно (разумно относно напълно духовно) видение на Христос при св. Тереза Авилска (КМЖ 27);

б) втори са резултат на психическа слабост на човека: примерно екстаз, мистични отнасяна…

в) при някои, пък, едва се познава свързаност с мистичния живот (примерно сетивна видения) или изобщо не трябва да имат никаква връзка със мистичния опит и мистичния живот (примерно харизматични феномени⁵³).

Когато става дума за отношение между тези феномени и святост (реална и канонична), трябва да се каже че мистични феномени и святост се намират на два различна степенна. Героични добродетели, съвършено и пълно единство с Божия воля са най-важни критерии за донасяне на съда по отношение на святост на един човек. Често, при такова единение на воля с Бог става дума за благодат на съзерцателна молитва, чрез която душата влиза в една интимна среща с Бог и по някакъв начин, чувства се единения с Него и като последствие на това могат да се явят «извънредни» феномени, като примерно видения, откровения, пророчества, проникване на сърцата и определени психо-соматически явления, като екстаз, левитации, стигми... Става дума за второстепенни и несъществени феномени за духовни живот, които понякога могат да бъдат и напълно странни, тъй като понякога могат да бъдат и резултат на една паранормална реакция на психиката. Поради това те се изследват с научна строгост и сериозност, въз основа на историческо сигурни информация, в светлината на богословие «gratiae gratis datae» и «харизми», и мирно приемане на обективна възможност на свръхестествения характер на такива реалности.

1. 3 В кое състояние на духовния живот да сложим тези феномени?

На този въпрос опитва се да даде отговор J. Bouflet в своята творба Encyclopédie Phénomènes extraordinaires dans la vie mystique⁵⁴. Според този автор извънредни мистични феномени не се явяват в първите три жилища⁵⁵, а което е характерно за начинаещите, но тек в четвърто, в която се случва молитва на смирение и тук се случва и преминаване от размишление в състояние на влято съзерцание. Иначе, най-много автори казват че именно в четвърто жилище започва мистичния живот. В V жилища които представляват «молитва на просто – начинаещо единение», единение с Бог могат да се проявят чрез екстатични състояния предизвиквайки някои феномени като примерно унеси, левитации... VI жилища са момент когато се явяват видения, откровения, «любовни рани», стигми и подобно. Но, трудно е – смята Мартин Веласко – да се доказва и потвърждава точност на свръзаност между мистични състояния (жилища) и феномени. Някои неща са потвърдени в живота на св. Тереза поне когато става дума отсъствие на феномени (екстази…) в последните жилища (VII), които иначе представляват преобразено (съвършено или пълно), единение. Във всеки случай, фактът че тези феномени се случват и извън мистичния живот, подтиква ни да не даваме прекалено значение на тях⁵⁶. Да кажем и това че видения (явления) в телесния вид, т.е онази която се забелязват с телесните очи, като и тази имагинарна повече за характеристични за състояния която не са мистични, значи било в началото на духовния живот или в по-късни напреднали фази. Но, това не означава че мистични лица нямат телесна или въобразителни видения. Тереза ще каже за себе че никога не е имала телесни видения, но е изобилствала в въобразителни и интелектуални (духовни) видения които понякога се случват свързано.

Каталог: uploads
uploads -> Доклад за работата на варненски окръжен съд 2014
uploads -> Програма на Португалски културен и езиков център „Камойнш София" 03 Sábado / събота Celebração da "Martenitza" Честита Баба Марта!

Изтегляне 3.94 Mb.

Сподели с приятели: