Лекции държани в Дорнах от 16 до 26. 1910 г



страница9/12
Дата23.10.2018
Размер9.36 Mb.
#94416
ТипСказка
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   12

СКАЗКА ДЕВЕТА


В те­че­ние на те­зи сказ­ки ние си със­та­вих­ме един об­раз за вли­ва­не­то на пре­диш­ни под­гот­ви­тел­ни със­то­яния от ста­ро­то Сатурнова, Слънчева и Лунна епо­ха в на­ше­то Земно развитие. Естествено тряб­ва да има­ме предвид, че същественото, ко­ето мо­же да ни ин­те­ре­су­ва при ця­ло­то то­ва Земно развитие, е об­ра­зо­ва­не­то на са­мия човек. Знаем, че пър­ве­не­цът в ця­ла­та на­ша пла­не­тар­на ево­лю­ция е човекът. Когато хвър­лим пог­лед вър­ху ста­ро­то Сатурново съществуване, ние се на­тък­ва­ме на това, че през вре­ме на то­ва тъ­ка­не от топ­ли­на съ­щес­т­ву­ва са­мо пър­ва­та за­лож­ба на фи­зи­чес­ко­то чо­веш­ко тя­ло и че от всич­ко онова, ко­ето ина­че ни за­оби­ка­ля и днес, ко­ето на­ми­ра­ме ка­то животинско, рас­ти­тел­но и ми­не­рал­но царство, не е съ­щес­т­ву­ва­ло още нищо. Тези цар­с­т­ва се при­ба­ви­ха ед­ва в пос­лед­с­т­вие към чо­веш­ко­то царство. Ето за­що ще тряб­ва да за- питаме: Как по­-точ­но стои въп­ро­сът с раз­ви­ти­ето на чо­ве­ка през вре­ме на Земното раз­ви­тие в сми­съ­ла на това, ко­ето ни раз­каз­ва Генезисът? Ние ще ви­дим ве­че в те­че­ние на сказките, че се пот­вър­ж­да­ва всич­ко това, ко­ето днес мо­жем да до­би­ем от са­ма­та ду­хов­но­-на­уч­ни изследва- ния. Когато раз­г­леж­да­ме Генезисът та­ка повърхностно, би мог­ло да изглежда, ка­то че чо­ве­кът е бил та­ка да се ка­же ка­то из­с­т­ре­лян из пис­то­лет в та­ка на­ре­че­ния ден шес­ти на сътворението, и се явя­ва внезапно. Но ние знаем, че чо­ве­кът е най-важното, че дру­ги­те цар­с­т­ва са един вид от­па­дъ­ци от чо­веш­ко­то развитие. Ето за­що тряб­ва да ни ин­те­ре­су­ва въп- росът: Как стои въп­ро­сът с чо­ве­ка в дни­те на сътворението, ко­ито са пред­хо­ди­ла шес­тия ден? Къде тряб­ва да тър­сим там човека? Ако раз­-
вити­ето на Земята пред­с­тав­ля­ва един вид пов­то­ре­ние на Сатурн, на Слънцето, на Луната, тряб­ва да се предположи, че пре­ди всич­ки дру­ги не­ща се пов­та­ря чо­веш­ко­то развитие, че не тряб­ва да тър­сим чо­ве­ка ед­ва на шес­тия ден на сътворението, а още по-рано. Как се обяс­ня­ва то­ва при­вид­но противоречие, че Генезисът не го­во­ри по­-ра­но за човека. Тук тряб­ва да се обър­не вни­ма­ние на ед­но нещо. Там, къ­де­то за­поч­ва да се го­во­ри за чо­веш­ко­то развитие, Генезисът го­во­ри за Адам и в из­вес­тен сми­съл в древ­ния све­ще­ни­чес­ки език на Евреите из­ра­зът "Адам" съв­па­да с на­шия из­раз "Човекът". Но ние тряб­ва да раз­би­ра­ме по­-точ­но то­зи из­раз "Адам". В ду­ша­та на един древ­но­ев­рейс­ки мъд­рец той е пре­диз­вик­вал ед­на представа, ко­ято на наш език бих­ме мог­ли да пре­да­дем приб­ли­зи­тел­но с ду­ма­та "земният". Следователно чо­ве­кът ка­то та­къв е ед­но зем­но същество, той е увен­ча­ни­ето на ця­ло­то Земно развитие, това, ко­ето нак­рая се по­лу­ча­ва ка­то плод на Земното развитие. Но всичко, ко­ето нак­рая се съ­би­ра и про­явя­ва в плода, съ­щес­т­ву­ва още от по­-ра­но в ця­ло­то съ­щес­т­во на рас­те­ни­ето /ако ис­ка­ме да го­во­рим образно/. Ние не ще на­ме­рим чо­ве­ка в пре­ди­ду­щи­те дни на сътворението, ако не си изясним, че в дейс­т­ви­тел­ност не фи­зи­чес­ко­то ес­тес­т­во на чо­ве­ка пред­хож­да ду- ховно-душевното, а обратно, ду­хов­но­-ду­шев­но­то пред­хож­да физическо- то. Това, ко­ето днес има­ме ка­то фи­зи­чес­ки зе­мен чо­век пред нас, ко­ето на­ри­ча­ме пър­во човек, тряб­ва да си го пред­с­та­вим приб­ли­зи­тел­но така, ка­то че бих­ме има­ли мал­ко ко­ли­чес­т­во вода, ко­ето чрез из­с­ту­дя­ва­не пра­вим да се пре­вър­не в лед. Както во­да­та се втвър­дя­ва и прев­ръ­ща в лед, та­ка приб­ли­зи­тел­но тряб­ва да си пред­с­та­вим в шес­тия ден на сът­во­ре­ни­ето ду­шев­но­-ду­хов­ния чо­век втвър­дя­ващ се, един вид сгъс­тя­ващ се и прев­ръ­щаш се в зем­ния чо­век чрез дейс­т­ви­ето на Елохимите. Следова- телно пре­ми­на­ва­не­то към шес­тия ден на сът­во­ре­ни­ето е един вид втвър­дя­ва­не на ду­хов­но­-ду­шев­ния чо­век и прев­ръ­ща­не­то му в твър­дия зе­мен човек. Много естествено, ние не ще на­ме­рим чо­ве­ка в пре­ди­ду­щи­те та­ка на­ре­че­ни дни на сът­во­ре­ни­ето в об­лас­т­та на онова, ко­ето пър­во се из­ра­зя­ва свръх­се­тив­но ка­то фи­зи­чес­ки от­па­дъ­ци или ка­то за­ко­ни на фи­зи­чес­ки­те отпадъци, но ние тряб­ва да тър­сим по­-ра­но чо­ве­ка в ед­но ду­хов­но­-ду­шев­но състояние. Следователно, ко­га­то в сми­съ­ла на Генезиса го­во­рим за това, че в пър­вия ден съ­щес­т­ву­ва­ше вът­реш­но раз­д­виж­ва­но­то и външ­но изя­вя­ва­що­то /не­бе­то и зе­мя­та в обик­но­ве­ния превод/, ние не тряб­ва да тър­сим за то­зи пър­ви ден на сът­во­ре­ни­ето чо­ве­ка в земното, а в ок­ръж­нос­т­та на Земята ка­то ду­хов­но­-ду­шев­но същество. Трябва да кажем: Неговото зем­но съ­щес­т­ву­ва­не се под­гот­вя ка­то ду­хов­но­-ду­шев­но същество. Днес аз ис­кам да свър­жа ре­зул­та­ти­те на ду­хов­но­-на­уч­но­то из­с­лед­ва­не с Генезиса.

Кое се под­гот­вя в на­й-­пър­ва­та за­лож­ба на човека, ко­га­то Генезисът ни съобщава, че чрез кос­ми­чес­ко­то мис­ле­не се раж­дат два­та ком­п­лек­са - вът­реш­но раз­д­виж­ва­що­то се и външ­но­-­из­жи­вя­ва­що­то се, ко­га­то Духът на Елохимите тъче, про­низ­ва с топ­ли­на те­зи комплекси, как­во се под­гот­вя там от човека? Това, ко­ето мо­жем да на­ре­чем Сетивна ду­ша в сми­съ­ла на на­ши­те днеш­ни обяс­не­ния в об­лас­т­та на Духовната наука: това, ко­ето днес тряб­ва да счи­та­ме ка­то не­що вътрешно, то се под­гот­вя в сми­съ­ла на Генезиса в та­ка на­ре­че­ния ден пър­ви на сът­во­ре­ни­ето до мо­мен­та ко­га­то се казва: Да бъ­де Светлина, и бе Светлина. Вътре във всич­ко то­ва се на­ми­ра та­ка да се ка­же в ду­хов­на­та ок­ръж­ност ка­то ду­хов­но­-ду­шев­но ес­тес­т­во на чо­ве­ка Сетивната душа. Следователно, за да се изяс­ним , ще кажем: Ние тър­сим в ок­ръж­нос­т­та на Земята пър­во Сетивната ду­ша и я пос­та­вя­ме на мястото, ко­ето обик­но­ве­но е на­ре­че­но ден пър­ви на сътворението. Следователно там, къ­де­то в ок­ръж­нос­т­та на Земята Елохимите и тех­ни­те слу­жа­щи Същества раз­г­ръ­щат тях­на­та работа; там, къ­де­то тъ­че ед­на ду­хов­но­-ду­шев­на същност, там - как­то днес нап­ри­мер об­ла­ци­те в ат­мос­фе­ра­та - тряб­ва да виж­да­ме ние не­ща ду­шев­но­-ду­хов­но от чо­ве­ка в та­зи ду­хов­но­-ду­шев­на атмосфера, къ­де­то тъ­че ед­на ду­хов­но­-ду­шев­на същност; а имен­но пър­во Сетивната ду­ша на човека. След то­ва раз­ви­ти­ето на чо­ве­ка нап­ред­ва и ко­га­то го прос­ле­дя­ва­ме по-нататък, ние тряб­ва да тър­сим това, ко­ето на­ри­ча­ме Разсъдъчна или Чувствуваща душа. Сетивната ду­ша пре­ми­на­ва към Разсъдъчната или Чувствуваща душа. И ние има­ме в ок­ръж­нос­т­та на Земята то­ва един вид ду­шев­но из­тън­ч­ва­не на Сетивната ду­ша в Разсъдъчна или Чувствуваща ду­ша във вто­рия от та­ка на­ре­че­ни­те дни на сътворението. Следователно там, къ­де­то в Земното раз­ви­тие се явя­ва зву­ко­ви­ят етер, къ­де­то гор­ни­те ма­си на ма­те­ри­ята се от­де­лят от долните, там на гор­на­та сфе­ра принадлежи, тъ­чащ в нея, един човек, кой­то пър­во съ­щес­т­ву­ва в не­го­ви­те за­лож­би ка­то Сетивна ду­ша и Разсъдъчна или Чувствуваща душа. Като тре­ти мо­мент тряб­ва да си пред­с­та­вим след то­ва пре­ми­на­ва­не­то на чо­ве­ка до Съзна- телната душа, та­ка що­то це­ли­ят процес, кой­то ни опис­ва Генезисът, тря- б­ва да си го пред­с­та­вим така, че в то­зи ден тре­ти на сът­во­ре­ни­ето до­лу на Земята чрез дейс­т­ви­ето на жиз­не­ния етер се раз­ви­ва зе­ле­на­та расти- телност, рас­ти­тел­но­то цар­с­т­во - как­то опи­сах­ме то­ва - във фор­ма­та на видове. Земята до­кар­ва из се­бе си - раз­би­ра се са­мо така, че то­ва мо­же да бъ­де въз­п­ри­ето са­мо по свръх­се­ти­вен на­чин - ос­но­ва­та на рас­ти­тел­ния живот, а го­ре в ете­ра тъ­че това, ко­ето мо­жем да на­ре­чем Съзнателна ду­ша във връз­ка със Сетивната ду­ша и с Разсъдъчната или Чувствуваща душа. Така тъ­че в ок­ръж­нос­т­та на Земното раз­ви­тие ду­шев­но­-ду­хов­ни­ят човек. Той се на­ми­ра един вид в суб­с­тан­ци­ята на раз­лич­ни­те ду­хов­ни същества. До то­га­ва той ня­ма всъщ­ност ни­ка­къв са­мос­то­яте­лен живот,
ни­как­во са­мос­то­ятел­но съществуване. Това е така, ка­то че той се об­ра­зу­ва­ше ка­то ор­ган на Елохимите, на Архаите и т.н., в чи­ито те­ла бе съ­щес­т­ву­вал ка­то те­хен член. Ето за­що ес­тес­т­ве­но е, че ни се раз­каз­ва за те­зи Същества - за­що­то са­мо те са всъщ­ност ин­ди­ви­ду­ал­нос­ти през то­ва вре­ме на Земното раз­ви­тие -, за­що­то със съд­ба­та на те­зи Същества ни се опис­ва и съд­ба­та на чо­веш­ка­та заложба. Но, ако чо­ве­кът дейс­т­ви­тел­но тряб­ва­ше ня­ко­га да стъ­пи на Земята и да я насели, тряб­ва - как­то лес­но мо­же­те да си пред­с­та­ви­те то­ва - да нас­тъ­пи нещо, ко­ето мо­жем да на­ре­чем ед­но пос­те­пен­но сгъстяване, втвър­дя­ва­не на човека. Това ду­шев­но­-ду­хов­но ес­тес­т­во тряб­ва пос­те­пен­но да се об­ле­че в ед­но тяло. Следо- вателно нак­рая на това, ко­ето в Библията е опи­са­но ка­то ден тре­ти не сътворението, ние има­ме един ду­шев­но­-ду­хо­вен чо­век в не­го­ва­та залож- ба, та­ка как­то днес го­во­рим за Съзнателната душа, Разсъдъчната или Чувствуваща ду­ша и Сетивната душа. Всичко то­ва тряб­ва един вид да се об­ле­че в ед­на външ­на дреха. Сред те­зи ду­хов­но­-ду­шев­ни сфе­ри чо­ве­кът тряб­ва да при­еме пър­во дре­ха­та на ас­т­рал­но­то тяло.

Нека се опи­та­ме да си представим, що каз­ва­ме с това: Сега, след то­зи тре­ти ден да сът­во­ре­ни­ето чо­ве­кът тряб­ва да се об­ле­че с ас­т­рал­но­то тя- ло. Къде у чо­ве­ка в днеш­ния жи­вот има­ме не­го­во­то ас­т­рал­но тя­ло та­ка да се ка­же от­де­ле­но пред нас, що­то да мо­жем да из­с­лед­ва­ме не­го­ви­те закони? Ние има­ме то­ва ас­т­рал­но тя­ло отделено, ма­кар и в ед­на съ­вър­ше­но дру­га форма, от­кол­ко­то та­зи във времето, за ко­ето ни го­во­ри Гене- зисът, ние има­ме то­ва ас­т­рал­но тя­ло на чо­ве­ка от­де­ле­но през времето, ко­га­то той спи. Тогава то изос­та­ва фи­зи­чес­ко­то тя­ло и етер­но­то тя­ло в лег­ло­то и чо­ве­кът съ­щес­т­ву­ва то­га­ва са­мо в ас­т­рал­но­то тяло, в ко­ето се на­ми­ра не­го­ви­ят Аз. Спомнете си се­га за ня­кои неща, ко­ито съм ви ка­зал през ми­на­ли­те го­ди­ни вър­ху осо­бе­ния жи­вот на то­ва ас­т­рал­но тя­ло в спя­що­то състояние. Спомнете и това, ко­ето мо­же­те да на­ме­ри­те по то­зи въп­рос и в мо­ята кни­га "Тайната наука". Тогава ще си кажете: Когато то­ва ас­т­рал­но тя­ло е из­ляз­ло от фи­зи­чес­ко­то и етер­но­то тяло, то­га­ва за­поч­ват да се об­ра­зу­ват връзки, един вид те­че­ния от то­ва ас­т­рал­но тя­ло на­со­че­ни към ок­ръ­жа­ва­щия кос­ми­чес­ки свят. Когато сут­рин­та от­но­во се връ­ща­те от спя­що­то със­то­яние към буд­но­то състояние, вие сте всму­ка­ли та­ка да се ка­же през вре­ме на спя­що­то със­то­яние ук­реп­ва­щи­те си­ли от це­лия Космос. В из­вес­т­но от­но­ше­ние през вре­ме на нощ­та ва­ше­то ас­т­рал­но тя­ло е би­ло вклю­че­но чрез не­го­ви­те те­че­ния в це­лия ок­ръ­жа­ващ Космос. То е би­ло във връз­ка с всич­ки пла­не­тар­ни същества, ко­ито при­над­ле­жат към на­ша­та Земя. То е из­п­ра­ща­ло сво­ите те­че­ния към Мерку- рий, Марс, Юпитер и т.н., а в та­зи пла­не­тар­ни съ­щес­т­ва се на­ми­рат ук­реп­ва­щи­те сили, ко­ито из­п­ра­щат в ас­т­рал­но­то тя­ло това, от ко­ето ние се нуждаем, за да мо­жем при на­ше­то зав­ръ­ща­не във фи­зи­чес­ко­то и етер­но


тя­ло да про­дъл­жим буд­но­то състояние. През нощ­та на­ше­то ас­т­рал­но тя­ло е един вид раз­ля­то и раз­ши­ре­но до ед­но ми­ро­во съществуване. При зас­пи­ва­не­то на чо­ве­ка яс­но­вид­с­ко­то съз­на­ние виж­да как в из­вес­т­но от­но­ше­ние ас­т­рал­но­то тя­ло се из­лъч­ва от фи­зи­чес­ко­то тяло. Естествено то­ва е един не­то­чен израз. Астралното тя­ло се об­ви­ва око­ло фи­зи­чес­ко­то ка­то ед­на спирала; то ви­си ка­то един спи­ра­ло­ви­ден облак. Но това, ко­ето се виж­да тук, е са­мо на­ча­ло на теченията, ко­ито се об­ра­зу­ват от то­ва ас­т­рал­но тяло. Фактически те из­ли­зат на­вън в ми­ро­во­то прос­т­ран­с­т­во и чер­пят сили, про­пи­ват се със си­ли­те на планетите. И ко­га­то ня­кой би ис­кал да ви каже, че ас­т­рал­но­то тя­ло е това, ко­ето гру­бо­то яс­но­вид­с­т­во виж­да да ви­си ка­то един об­лак в съ­сед­с­т­во на фи­зи­чес­ко­то тяло, той съв­сем не ви каз­ва истината; за­що­то то­ва ас­т­рал­но тя­ло е раз­ля­то над ця­ла­та на­ша слън­че­ва сис­те­ма през нощта. То е та­ка да се ка­же във връз­ка с пла­не­тар­ни­те съ­щес­т­ва през вре­ме на спя­що­то състояние. Ето за­що ние го­во­рим за ед­но "астрално" /звездно/ тяло. Всички дру­ги обяс­не­ния на из­ра­за "астрално" тяло, кой­то е бил съз­да­ден през Средновековието, не са правилни. Ние го­во­рим за "астрално" тя­ло по­ра­ди това, за­що­то през вре­ме на спя­що­то със­то­яние на чо­ве­ка то се на­ми­ра в един вид вът­реш­на връз­ка със звездите, с ас­т­рал­ния свят, за­що­то по­чи­ва в него, за­що­то при­ема в се­бе си не­го­ви­те сили. Когато взе­ме­те под вни­ма­ние то­ва със­то­яние на не­ща­та­,ко­ето е дос­тъп­но и днес за яс­но­вид­с­ко­то изслед- ване, вие ще си кажете: Но то­га­ва и пър­ви­те течения, ко­ито са об­ра­зу­ва­ли то­ва ас­т­рал­но тяло, би тряб­ва­ло да се вле­ят в чо­ве­ка от звез­д­ния свят. Следователно при Земното раз­ви­тие то­зи звез­ден свят тряб­ва­ше да съ- ществува. Следователно, ко­га­то казваме: В та­ка на­ре­че­ния ден чет­вър­ти на сът­во­ре­ни­ето това, ко­ето бе­ше ду­хов­но­-ду­шев­но ес­тес­т­во на човека, се об­ле­че със за­ко­ни­те и си­ли­те на ас­т­рал­но­то тяло, то­га­ва в то­зи ден чет­вър­ти на сът­во­ре­ни­ето звез­ди­те /астра/ тряб­ва да са раз­ви­ва­ли сво­ята дейност в ок­ръж­нос­т­та на Земята. Когато в та­ка на­ре­че­ния ден чет­вър­ти на сът­во­ре­ни­ето ни се опис­ва това, ко­ето мо­жем да на­ре­чем "ас­т­рал­но­то тя­ло на чо­ве­ка се об­ра­зу­ва с не­го­ви­те закони", Генезисът па­ра­ли­зи­ра мно­го пра­вил­но то­ва об­ли­ча­не на чо­веш­ко­то съ­щес­т­во с ас­т­рал­но­то тя- ло, ко­га­то то­ва чо­веш­ко съ­щес­т­во все още плу­ва в ду­хов­на­та или ас­т­рал­на­та ок­ръж­ност на Земята, с дейнос­т­та на звез­д­ния свят, кой­то при­над­ле­жи на на­ша­та Земя. Следователно и тук в раз­ка­за на Генезиса се крие един дъл­бок смисъл, кой­то е в пъл­но съг­ла­сие с това, ко­ето днес яс­но­вид­с­ко­то из­с­лед­ва­не мо­же да ни ка­же за съв­ре­мен­ния човек. Ние ще ви­дим още, че все пак в оно­ва време, за ко­ето ни го­во­ри Генезисът, то­ва ас­т­рал­но тя­ло не е би­ла такова, как­во­то е на­ше­то днеш­но ас­т­рал­но тя­ло през нощта. Обаче не­го­ви­те за­ко­ни са би­ли същите. Това, ко­ето се е раз­ви­ва­ло в не­го ка­то дейност, е би­ло същото. Следователно ще тряб­ва
да очакваме, що­то за след­ва­що­то време, ко­ето Генезисът на­ри­ча ден пе­ти на сътворението, да нас­тъ­пи ед­но по­-на­та­тъш­но сгъстяване, втвър­дя­ва­не на човека. Човекът ос­та­ва все още ед­но свръх­се­тив­но ефир­но същество; но нас­тъп­ва ед­но по­-на­та­тъш­но сгъс­тя­ва­не сред етерното. Човекът все още не до­кос­ва Земята; той все още при­над­ле­жи та­ка да се ка­же на по­ве­че ду­хов­но­-­етер­на­та ок­ръ­жа­ва­ща сре­да на Земята. И тук ние за­ся­га­ме нещо, ко­ето е из­вън­ред­но важ­но да бъ­де раз­б­ра­но за ця­ло­то раз­ви­тие на човека, във връз­ка със Земята. Когато на­со­чим пог­лед вър­ху на­й-б­лиз­ко­то до чо­ве­ка царство, вър­ху жи­во­тин­с­ко­то царство, то­га­ва мо­жем да си за­да­дем въпроса, кой­то ве­че чес­то сме засягали: Защо те­зи жи­вот­ни са ста­на­ли всъщ­ност жи­вот­ни и за­що чо­ве­кът е ста­нал човек? Че чо­ве­кът се е раз­вие пър­во от животните, как­то гру­ба­та ма­те­ри­алис­тич­на пред­с­та­ва фан­та­зи­ра днес, то­ва не мо­же да до­пус­не да­же един по­вър­х­нос­тен аб­с­т­рак­тен разум, ако той дейс­т­ви­тел­но раз­би­ра се­бе си. Не ко­га­то раз­г­леж­да­ме про­це­са раз­ви­ват се във времето, ко­га­то на­со­чил та­ка да се ка­же пог­лед вър­ху Земното развитие, ние тряб­ва все пак да кажем: Преди чо­ве­кът да се яви ви­ди­мо ка­то зем­но същество, яви­ли са се жи­вот­ни­те ка­то такива. За да мо­же чо­ве­кът да ста­не чо­век на Зе- мята, за то­ва бе­ше необходимо, той да на­ме­ри под­хо­дя­щи­те зем­ни ус­ло­вия за не­го­во­то сгъстяване. Представете си, че чо­ве­кът би ста­нал ед­но зем­но съ­щес­т­во през времето, ко­ето е на­ре­че­но ден пе­ти на сътворение- то, пред­с­та­ве­те си че той би ста­нал ед­но зем­но съ­щес­т­во тогава, как­во­то той е днес, т.е. би ста­нал та­ка сгъстен, че да мо­же да бъ­де на­ре­чен ед­но зем­но същество, как­во би се слу­чи­ло тогава? Ако още то­га­ва чо­ве­кът би сля­зъл та­ка да се ка­же в гъс­то­то зем­но съществуване, той не би мо­гъл да ста­не фор­ма­та и съществото, ко­ето е станал; за­що­то то­га­ва зем­ни­те ус­ло­вия не бя­ха още назрели, за да да­дат на чо­ве­ка та­зи форма. Човекът тряб­ва­ше да ча­ка в ду­хов­на­та об­ласт и тряб­ва­ше да изос­та­ви Земното раз­ви­тие на са­мо­то се­бе си, за­що­то то не мо­же­ше още да му да­де ус­ло­ви­ята за зем­но­то съществуване. Той тряб­ва­ше пър­во да уз­рее в ед­на духовна-душевна, в ед­на етер­на сфера. Ако не би из­ча­кал със сво­ето сли­ва­не на Земята, той не­ми­ну­емо би бил об­ле­чен с ед­на жи­во­тин­с­ка форма. Животните са ста­на­ли жи­вот­ни затова, за­що­то ду­шев­но­-ду­хов­на­та същност, ви­до­ва­та ду­ша на те­зи жи­во­тин­с­ки фор­ми е сляз­ло долу, ко­га­то Земята не е би­ла още узряла, не мо­же­ло още да да­де условията, ко­ито бя­ха не­об­хо­ди­ми за чо­веш­ка­та зем­на форма. Човекът тряб­ва­ше да ча­ка го­ре в ду­хов­на­та област. Това, ко­ето е ста­на­ло животно, по от­но­ше­ние на чо­веш­ко­то раз­ви­тие то е сляз­ло преж­дев­ре­мен­но долу. В оно­ва време, ко­ето Генезисът на­ри­ча пе­ти ден на сътворението, Земята бе­ше из­пъл­не­на с въз­дух и вода. Човекът не тряб­ва­ше да сле­зе и да си об­ра­зу­ва в та­зи сре­да ед­но зем­но тяло. Животинските същества, ви­до­ве­те ду­ши
на животните, ко­ито са слезли, ста­на­ха съ­щес­т­ва на въздуха, съ­щес­т­ва на водата. Следователно до­ка­то оп­ре­де­ле­ни ви­до­ве ду­ши се об­ля­ко­ха в ед­но тяло, ко­ето бе взе­то от ус­ло­ви­ята на атмосферата, на теч­но­то /водното/ вещество, чо­ве­кът тряб­ва­ше да ча­ка в ду­хов­на­та област, за да мо­же по­-къс­но да при­еме сво­ята чо­веш­ка форма. Генезисът раз­каз­ва це­лия про­цес из­вън­ред­но остроумно. Какво би ста­на­ло следователно, ако чо­ве­кът би сля­зъл в гъс­та­та ма­те­рия още нап­ри­мер в пе­тия ден на сътворението? Тогава на не­го­ва­та фи­зи­чес­ка чо­веш­ка фор­ма не би мог­ло да бъ­де да­де­на она­зи сила, ко­ято тя мо­же да по­лу­чи бла­го­да­ре­ние на факта, че Елохимите се из­диг­на­ха до сво­ето единство. Ние ве­че го­во­рих­ме за то­ва из­ди­га­не до един­с­т­во и казахме, че Генезисът ни опис­ва по един чу­де­сен на­чин това, ка­то по­-ра­но го­во­ри са­мо за Елохимите и след то­ва го­во­ри за Явех-Елохим. Ние оха­рак­те­ри­зи­рах­ме същ­нос­т­та на Ело- химите са това, че казахме: Те тъ­ча­ха в топ­лин­ния елемент. Топлината бе­ше тех­ни­ят елемент, един вид тях­но тяло, чрез ко­ето те се изя­вя­ва­ха непосредствено. Когато нак­рая на он­зи ход на развитието, кой­то ни е опи­сан от Генезиса, Елохимите се раз­ви­ха по­-на­та­тък така, че мо­жем да го­во­рим за ед­но един­но съзнание, за един Явех-Елохим, то­га­ва се по­лу­чи ед­на про­мя­на със същ­нос­т­та на те­зи Елохими. И та­зи про­мя­на е в съ­ща­та линия, в ко­ято е и про­мя­на­та на ос­та­на­ли­те Същества на йерархи- ите. Спомнете си, че го­во­рих­ме - нап­ри­мер - за тя­ло­то на Престолите. Казахме, че в на­ча­ло­то на на­ше­то пла­не­тар­но съ­щес­т­ву­ва­не то­ва тя­ло бе пожертвувано, за да се съз­да­де топ­лин­ни­ят еле­мент на ста­рия Сатурн. По-нататък казахме, че тряб­ва да тър­сим тя­ло­то на Престолите: през вре­ме на ста­ро­то Слънце във въз­душ­ния елемент, през вре­ме на ста­ра­та Луна в теч­ния или во­ден еле­мент и през вре­ме на на­ша­та Земна епо­ха в зем­ния или твърд елемент. Този бе­ше та­ка да се ка­же нап­ре­дъ­кът на Престолите, че те се издигнаха, ка­то все по­ве­че и по­ве­че втвър­дя­ва­ха сво­ята същ­ност от топ­лин­но­то със­то­яние до зем­но­то или твър­до състоя- ние. Нека се­га се запитаме: щом Елохимите ми­на­ват през един та­къв напредък, щом ка­то от­п­ла­та за тях­но­то тво­ре­ние те тряб­ва­ше да се из­диг­нат с ед­на сте­пен по-горе, как­во тряб­ва­ше да ста­не с тях в то­ва отно- шение?

Съобразно ца­ру­ва­ща­та закономерност, те тряб­ва­ше да нап­ред­нат до след­ва­що­то сгъстяване. Напълно по съ­ща­та закономерност, по ко­ято в прад­рев­ни вре­ме­на при пре­ми­на­ва­не­то от ста­рия Сатурн към ста­ро­то Слънце Престолите бя­ха нап­ред­на­ли от топ­лин­ния еле­мент до въз­ду­хо­об­раз­ния елемент, тряб­ва да очакваме, що­то там, къ­де­то Елохимите дос­тиг­на­ха сво­ето един­но съзнание, те да нап­ред­нат и по от­но­ше­ние на тях­но­то външ­но проявление, по от­но­ше­ние на тях­но­то тъ­ка­не в ед­но тяло, от топ­лин­ния еле­мент към въз­ду­хо­об­раз­ния елемент. Но не бе­ше та­къв


слу­ча­ят още при пе­тия ден на сътворението, а то­ва ста­не ед­ва на края на она­зи ли­ния на развитието, за ко­ято ни се го­во­ри в Генезиса. Ако чо­ве­кът би тряб­ва­ло да сле­зе в по­-тън­ки­те еле­мен­ти на въз­ду­ха още на пе­тия ден на сътворението, с не­го би се слу­чи­ло това, ко­ето се слу­чи с оне­зи същества, ко­ито в то­зи мо­мент по­тър­си­ха сво­ето тя­ло във въз­ду­хо­об­раз­ния елемент. Те ста­на­ха жи­вот­ни жи­ве­ещи във въздуха, за­що­то не мо­же­ше да им се пре­да­де она­зи сила, ко­ято е необходима, за да се про­из­ве­де сми­съ­лът на Земното развитие: Силата на Явех-Елохим след нап­ред­ва­не­то на Елохимите до Явех-Елохим. Следователно чо­ве­кът тряб­ва­ше да чака. Той не тряб­ва­ше да при­еме въздуха. Когато оне­зи ви­до­ви съ­щес­т­ва слязоха, той тряб­ва­ше да чака, до­ка­то Елохимите ста­на­ха Явех-Елохим. Едва то­га­ва мо­же­ше да му бъ­де да­де­на силата, си­ла­та на Явех-Елохим. Той тряб­ва­ше да се въп­лъ­ти в тъ­ка­не­то на Явех-Елохим, във въздуха, но тряб­ва­ше да при­еме в се­бе си еле­мен­тар­но­то съ­щес­т­ву­ва­не на въз­ду­ха ед­ва тогава, ко­га­то мо­же­ше да го при­еме от Явех-Елохим. Генезисът ни раз­каз­ва то­ва по един чу­де­сен оду­хот­во­рен начин, ка­то казва: Човекът наз­ря­ва­ше в ед­но по­ве­че ду­хов­но­-­етер­но съ­щес­т­ву­ва­не и по­тър­си гъс­то­то тя­ло ед­ва тогава, ко­га­то Елохимите се бя­ха из­диг­на­ли до сте­пен­та Явех-Елохим; ко­га­то Явех-Елохим мо­же­ше да об­ра­зу­ва зем­но­то съ­щес­т­во на човека, ка­то вдъх­на въз­дух на човека. Заедно с въз­ду­ха в чо­ве­ка се вля са­мо­то дихание, са­мо­то из­ли­яние на Елохими, ста­на­ли Явех-Ело- хим. Тук от­но­во има­ме ед­но та­ко­ва из­ло­же­ние на Генезиса, ко­ето се съг­ла­су­ва по един чу­де­сен на­чин с това, ко­ето днес ни по­каз­ва ду­хов­но­то изследване. И тук в Генезиса ви е да­де­но ед­но уче­ние за еволюцията, в срав­не­ние с ко­ето всич­ки ево­лю­ци­он­ни учения, с ко­ито на­ше­то съв­ре­мие се гордее, не са ни­що дру­го ос­вен фантазия, дилетантизъм. Защото Генезисът ни въ­веж­да във вът­реш­но­то развитие, по­каз­ва ни, как­во тряб­ва­ше да ста­не в свръх­се­тив­на­та област, пре­ди чо­ве­кът да мо­же да пре­ми­не към се­тив­но­то съществуване. Така сле­до­ва­тел­но ние мо­жем да кажем: Човекът тряб­ва­ше още да ос­та­не в етер­но­то осъществяване, до­ка­то дру­ги­те съ­щес­т­ва се сгъс­ти­ха фи­зи­чес­ки в кръ­га на въз­ду­хо­об­раз­ния и на вод­ния елемент. И по­-на­та­тък тряб­ва да кажем: Сгъстяването на чо­ве­ка до етер­но­то тя­ло ста­ва в она­зи епоха, ко­ято в Библията но­си име­то ден пети. Там сле­до­ва­тел­но ние не на­ми­ра­ме още чо­ве­ка меж­ду фи­зи­чес­ки­те зем­ни същества. Едва в периода, кой­то но­си име­то ден ше- с­ти на сътворението, ние тряб­ва да тър­сим чо­ве­ка меж­ду съ­щин­с­ки­те зем­ни същества. Там той е та­ка да се ка­же по­ет от Земното раз­ви­тие и ние мо­жем да кажем: Това, ко­ето днес на­ри­ча­ме фи­зи­чес­ко тя­ло на чо- века, то се раж­да в оно­ва време, ко­ето та­ка чес­то в Генезиса е на­ре­че­но ден шес­ти на сътворението.

А се­га тряб­ва да си изяс­ним още нещо. Вие ви­на­ги ще сгрешите, ако бих­те помислили, че бих­те мог­ли да ви­ди­те чо­ве­ка с обик­но­ве­ни­те очи, че бих­те мог­ли да го ви­ди­те с те­зи обик­но­ве­ни очи така, как­то той е бил съз­да­ден в ден шес­ти на сътворението; вие съ­що не бих­те мог­ли да го на­пи­па­те с ръцете, та­ка че да мо­же­те да до­ло­ви­те нещо. Ако в оно­ва вре­ме въ­об­ще би бил въз­мо­жен един чо­век на­да­рен с днеш­ни­те сетива, той не би мо­гъл да въз­п­ри­еме то­ку що съз­да­де­ния зе­мен човек. Днес чо­ве­кът е твър­де скло­нен да мис­ли материалистично. Ето за­що още за шес­тия ден той си представя: Човекът е съ­щес­т­ву­вал ве­че то­га­ва такъв, ка­къв­то той е днес. Без съм­не­ние чо­ве­кът е съ­щес­т­ву­вал физически, но не­що фи­зи­чес­ко е съ­що и тъ­ка­не­то на топлината, например. Когато нав­ле­зе­те в ня­как­во прос­т­ран­с­т­во и на­ме­ри­те в не­го ди­фе­рен­ци­ра­ни топ­лин­ни течения, ко­ито не са та­ка сгъстени, ка­то въздуха, вие тряб­ва да на­ре­че­те и то­ва съ­що фи­зи­чес­ко съществуване; и през вре­ме на Сатур- новата епо­ха има­ше фи­зи­чес­ко съществуване, ма­кар и са­мо ка­то топ­лин­но вещество. Следователно, ни­ко­га не тряб­ва да по­мис­лим да тър­сим чо­ве­ка в гъс­та плът ка­то днеш­на­та в та­ка на­ре­че­ния ден шес­ти на сът- ворението. Ние тряб­ва да го тър­сим ка­то зем­но съ­щес­т­во във фи­зи­чес­ка­та об­ласт - се­га имен­но тряб­ва да го тър­сим във фи­зи­чес­ка­та област, оба­че са­мо в на­й-­тън­ко­то фи­зи­чес­ко проявление, ка­то чо­век от топлина. Когато нас­тъ­пи он­зи момент, кой­то е обоз­на­чен с ху­ба­ви­те думи: Ело- химите рекоха: Да нап­ра­вим човека! то­га­ва ед­но същество, ко­ето би би­ло спо­соб­но да въз­п­ри­ема топ­лин­ни­те състояния, би на­ме­ри­ло оп­ре­де­ле­ни ди­фе­рен­ци­ра­ния в топ­лин­но­то вещество. Когато би хо­ди­ло по Земята, ко­ято то­га­ва е би­ла пок­ри­та с ви­до­ви­те фор­ми на рас­ти­тел­но­то царство, на жи­во­тин­с­ко­то цар­с­т­во във въз­ду­хо­об­раз­ния и вод­ния еле- мент, то би мог­ло да си каже: Тук аз въз­п­ри­емам стран­ни неща; на оп­ре­де­ле­ни мес­та аз въз­п­ри­емам топ­лин­ни впечатления, но още не га­зо­об­раз­ни впечатления, са­мо чис­ти топ­лин­ни впечатления. В ок­ръж­нос­т­та на Земята се на­ми­рат оп­ре­де­ле­ни топ­лин­ни диференцирания, там пре­ми­на­ват бър­зо на­сам и на­там топ­лин­ни същества. Човекът не бе­ше още ед­но га­зо­об­раз­но същество. Представете си, че всич­ка­та твър­да материя, ко­ято със­тав­ля­ва ва­ше­то тя­ло е изчезнала, всич­ка­та теч­на и га­зо­об­раз­на ма­те­рия из­чез­на­ла и от това, ко­ето сте днес ка­то човек, е ос­та­на­ло са­мо това, ко­ето пул­си­ра ка­то топ­ли­на във ва­ша­та кръв; пред­с­та­ве­те си ва­ша­та кръв­на топлина; аб­с­т­ра­хи­рай­те се от всич­ко друго: то­га­ва ще има­те това, ко­ето се ро­ди през оно­ва време, ко­га­то Елохимите из­го­во­ри­ха тво- р­чес­ки­те думи: Да нап­ра­вим човека! И след­ва­що­то със­то­яние на втвър­дя­ва­не нас­тъп­ва ед­ва след дни­те на сътворението. Вливането на това, Което Явех-Елохим мо­же­ше да даде, въздухът, то ид­ва ед­ва ка­то то­зи шес­ти ден бе­ше минал. Хората не ще мо­гат да раз­бе­рат своя соб­с­т­вен
про­из­ход до тогава, до­ка­то не се ре­шат да си пред­с­та­вят то­зи про­из­ход така, че пър­во­на­чал­но в Земното ес­тес­т­во е съ­щес­т­ву­ва­ло ед­но ду­хов­но­-ду­шев­но същество, след то­ва ед­но ас­т­рал­но същество, пос­ле ед­но етер­но същество; че след то­ва от фи­зи­чес­ки­те със­то­яния е съ­щес­т­ву­ва­ло пър­во топ­лин­но­то със­то­яние и ед­ва след то­ва въз­ду­хо­об­раз­но­то състоя- ние. Даже и в момента, за кой­то ни се раз­каз­ва след шес­т­те дни на сът- ворението: "И Явех-Елохим вдъх­на на чо­ве­ка жи­во­то дихание", до­ка­то хо­ра­та не ще мо­гат да си представят, че то­зи чо­век се е със­то­ял фи­зи­чес­ки са­мо от топ­ли­на и въздух, до­ка­то те вярват, че то­га­ва е съ­щес­т­ву­вал един чо­век от плът, те не ще мо­гат да раз­бе­рат се­бе своя соб­с­т­вен про- изход. По-грубото се раж­да от по-тънкото, а не по­-тън­ко­то от по-гру- бото. Естествено за днеш­но­то съз­на­ние е твър­де чуж­до да се мис­ли така, но та­зи е истината. Когато об­гър­нем с пог­лед това, ще ни ста­не съ­що обяснимо, за­що в тол­ко­ва мно­го пи­са­ния вър­ху сът­во­ре­ни­ето се го­во­ри за това, че раз­ви­ти­ето на чо­ве­ка тряб­ва да се схва­ща ка­то ед­но сли­за­не от ок­ръж­нос­т­та на Земята. И ко­га­то са­ма­та Библия, след ка­то ни е го­во­ри­ла за дни­те на сътворението, ни го­во­ри за та­ка на­ре­че­ния рай, и зад то­ва пре­да­ние ние тряб­ва да тър­сим не­що по-дълбоко; и ние ще от­к­ри­ем истината, ко­га­то вър­ху то­зи въп­рос се раз­бе­рем в свет­ли­на­та на Духов- ната наука. За този, кой­то поз­на­ва нещата, е дейс­т­ви­тел­но странно, ко­га­то меж­ду тъл­ку­ва­те­ли­те на Библията се спори, да­ли ра­ят е бил раз­по­ло­жен на то­ва или оно­ва мяс­то на Земята, от ко­ето мяс­то след то­ва хо­ра­та са се изселили. Твърде яс­но е по­ка­за­но в ня­кои пи­са­ния вър­ху сътворе- нието, а и в Библията също, че ре­ят ка­то та­къв не е съ­щес­т­ву­вал вър­ху зем­на­та почва, че нап­ро­тив той е бил ви­со­ко над зем­на­та почва, та­ка да се ка­же във ви­си­ни­те на облаците, и че човекът, ко­га­то той е жи­ве­ел в рая, е бил още ед­но топ­лин­но­-ду­хов­но същество. Действително то­га­ва чо­ве­кът не е хо­дел на два кра­ка по ли­це­то на Земята; то­ва е са­мо ма­те­ри­алис­тич­на фантазия. Следователно, тряб­ва да си представим, че и след из­ти­ча­не­то на дни­те на сътворението, как­то те са на­ре­че­ни обикновено, чо­ве­кът е ед­но същество, ко­ето при­над­ле­жи не на зем­на­та почва, а на зем­на­та окръжност.

Как чо­ве­кът е стиг­нал от ок­ръж­нос­т­та вър­ху поч­ва­та на Земята, как е ста­на­ло по­-на­та­тъш­но­то сгъс­тя­ва­не от оно­ва състояние, а ко­ето го бе­ше пос­та­вил Явех-Елохим? Тук ние сти­га­ме се­га до онова, ко­ето ще на­ме­ри­те точ­но опи­са­но в мо­ята кни­га "Тайната наука"; тук ние сти­га­ме до онова, ко­ето на­ри­ча­ме вли­яние на Луцифер ис­ка­ме да оха­рак­те­ри­зи­ра­ме по­-точ­но това, ко­ето се раз­би­ра под то­ва лу­ци­фе­ри­чес­ко влияние, тряб­ва да си представим, че същества, а имен­но оне­зи същества, ко­ито на­ри­ча­ме луциферически, са се вле­ли та­ка да се ка­же в чо­веш­ко­то ас­т­рал­но тяло. Така що­то човекът, такъв, ка­къв­то той е бил об­ра­зу­ван чрез всич­ки


оне­зи сили, ко­ито опи­сах­ме до се­га в Земното развитие, е при­ел след то­ва в се­бе си лу­ци­фе­ри­чес­ко­то влияние. Ние ще раз­бе­рем то­ва влияние, ко­га­то кажем: Животът от же­ла­ния на човека, въ­об­ще всичко, ко­ето се ко­ре­ни в ас­т­рал­но­то тяло, бе про­пи­то от лу­ци­фе­ри­чес­кия еле­мент е чрез то­ва ста­на - ако мо­га та­ка да из­ра­зя - по-буйно, по-страстно, по­-на­си­те­но с го­ре­щи желания, по­-зат­во­ре­но в се­бе си; нак­рат­ко това, ко­ето днес на­ри­ча­ме с из­ра­за егоизъм, то­зи стре­меж за зат­ва­ря­не вът­ре в се­бе си, то­ва на­соч­ва­не на пог­ле­да към са­мия се­бе си, та­ка що­то чо­век да из­пит­ва кол­ко­то е въз­мож­но по­ве­че при­ят­ност вът­ре в се­бе си, то­ва про­ник­ва в чо­ве­ка с лу­ци­фе­ри­чес­кия елемент. Всичко доб­ро и лошо, ко­ето мо­же да се раз­би­ра под то­ва про­ник­ва­не от вът­реш­но удоволствие, про­ник­ва в чо­ве­ка чрез лу­ци­фе­ри­чес­ко­то влияние. Следователно то­ва бе­ше от­на­ча­ло един чужд еле­мент вне­сен в чо­веш­ко­то същество. Астралното тяло, как­во­то то бе­ше по­-ра­но през времето, ко­га­то бе об­ра­зу­ва­но от течения- та, кой­то се вли­ва­ха в него; формата, ко­ято то­ва ас­т­рал­но тя­ло бе­ше приело, се пре­вър­на се­га в ед­но дру­го ас­т­рал­но тяло, в ед­но та­ко­ва ас­т­рал­но тяло, ко­ето бе­ше про­ник­на­то от лу­ци­фе­ри­чес­ко­то влияние. Тогава въз­ник­на пър­во това, ко­ето на­ри­ча­ме чо­век от плът, то­га­ва се по­лу­чи по­-на­та­тъш­но­то сгъс­тя­ва­не на човека. Така що­то мо­жем да кажем: Пре- ди лу­ци­фе­ри­чес­кия чо­век се съ­дър­жа­ше в еле­мен­тар­но­то съ­щес­т­ву­ва­не на топ­ли­на­та и въздуха, а във вод­но­то /течното/ и твър­до­то съ­щес­т­ву­ва­не на чо­ве­ка се вмък­на лу­ци­фе­ри­чес­ко­то влияние; там про­ник­на то; там жи­вее то вътре. Във всичко, ко­ето е твърдо, ко­ето е течно, жи­вее лу­ци­фе­ри­чес­ко­то влияние. И съв­сем не се го­во­ри образно, а със­то­яни­ето на не­ща­та се на­зо­ва­ва поч­ти яс­но и правилно, ко­га­то казвам: Чрез то­ва сви­ва­не на чо­веш­ко­то тяло, при­чи­не­но от вли­яни­ето на Луцифер чо­ве­кът ста­на по­-те­жък и по­тъ­на на­до­лу от ок­ръж­нос­т­та вър­ху зем­на­та почва. Това бе­ше из­ли­за­не­то от рая, ко­ето е опи­са­но образно. Човекът до­би та­ка да се ка­же тежест, гра­ви­та­ци­он­на сила, за да по­тъ­не от ок­ръж­нос­т­та на Земята вър­ху зем­на­та почва. Това е сли­за­не­то на чо­ве­ка вър­ху фи­зи­чес­ка­та зем­на почва; то­ва е, ко­ето смък­на чо­ве­ка до земята, до­ка­то по­-ра­но той оби­та­ва­ше в ней­на­та окръжност. Следователно ние тряб­ва да чис­лим то­ва лу­ци­фе­ри­чес­ко вли­яние към ис­тин­с­ки­те фор­ми­ра­щи си­ли на човека. Ето за­що ние сре­ща­ме ед­ва чу­де­сен па­ра­ле­ли­зъм меж­ду опи- санията, ко­ито ни да­ва чис­то ду­хов­но­-на­уч­ни­ят из­с­ле­до­ва­тел и те­зи на Библията. Вижте са­мо в мо­ята кни­га "Тайната наука", как там всич­ко се дър­жи настрана, ко­ето лес­но би мог­ло да се породи, ако би се взе­ло за ос­но­ва не­що от опи­са­ни­ята на Генезиса. Бих мо­гъл да кажа: В опи­са­ни­ето да­де­но в мо­ята кни­га аз се пред­па­зих от всич­ко това, то не бе вмък­на­то в "Тайната наука". Аз пос­та­вих там ка­то ос­но­ва са­мо из­с­лед­ва­ни­ята от гле­ди­ще­то на Духовната наука. Там лу­ци­фе­ри­чес­ко­то вли­яние се ­
явява на оп­ре­де­ле­но място, ид­вай­ки от съ­вър­ше­но дру­га страна. Но ко­га­то то­ва вли­яние е открито, то­га­ва в опи­са­ни­ето на Духовната на­ука се за­ся­га точ­но она­зи епоха, ко­ято в Библията ни е опи­са­на ка­то та­ка на­ре­че­но­то из­ку­ше­ние на чо­ве­ка чрез змията, чрез Луцифер. Ние от­к­ри­ва­ме пос­ле то­зи па­ра­ле­ли­зъм допълнително. Както е вярно, че гравитацията, елек­т­ри­чес­т­во­то и маг­не­тиз­мът са сили, ко­ито днес в груб стил учас­т­ву­ват във фор­ми­ра­не­то на Земята, та­ка е вяр­но и това, ко­ето на­ри­ча­ме лу­ци­фе­ри­чес­ко влияние, ед­на сила, без ко­ято раз­ви­ти­ето на Земята не би мог­ло да вър­ви напред. И към об­ра­зу­ва­щи­те Земята си­ли ние тряб­ва да при­чис­лим то­ва лу­ци­фе­ри­чес­ко влияние. Източните пи­са­ния за сът­во­ре­ни­ето на све­та и чо­ве­ка пос­та­вят по­ра­ди то­ва рая - ма­кар и не та­ка тънко, как­то то­ва ста­ва в Библията - в ок­ръж­нос­т­та на Земята, а не вър­ху са­ма­та зем­на поч­ва и те схва­щат из­гон­ва­не­то от рая ка­то ед­но сли­за­не от ок­ръж­нос­т­та на Земята вър­ху зем­на­та повърхност. Така и в та­зи об- ласт, ко­га­то зна­ем пра­вил­но да раз­бе­рем думите, има­ме пъл­на съг­ла­су­ва­ност меж­ду ду­хов­но­-на­уч­но­то из­с­лед­ва­не и Библията.

Но не­ка се­га раз­г­ле­да­ме един друг момент. Ние изтъкнахме, че за ду­хов­ния из­с­ле­до­ва­тел не е та­ка лесно, ка­то на она­зи наука, ко­ято пос­тъп­ва спо­ред принципа: но­щем всич­ки кот­ки са си­ви и ко­ято при­пис­ва всич­ки про­це­си на съ­ща­та причина. Там, къ­де­то се об­ра­зу­ват облаците, ду­шев­ни­ят из­с­ле­до­ва­тел тряб­ва да виж­да не­що раз­лич­но от това, ко­ето вър­ху зем­на­та по­вър­х­ност по­раж­да во­да­та чрез кон­ден­зи­ра­не на парата. Ние го­во­рих­ме за Херувимите ка­то за оне­зи същества, ко­ито направляват: об­ра­зу­ва­не­то на облаците, и го­во­рих­ме за Серафимите ка­то за оне­зи съ- щества, ко­ито нап­рав­ля­ват това, ко­ето бли­ка ка­то огън на свет­ка­ви­ци­те от облаците. Ако си пред­с­та­ви­те сега, че из­гон­ва­не­то от рая пред­с­тав­ля­ва ед­но сли­за­не на чо­ве­ка от ок­ръж­нос­т­та на Земята, вие има­те опи­са­но поч­ти буквално, как чо­ве­кът па­да на­до­лу чрез сво­ята соб­с­т­ве­на те­жест от ок­ръж­нос­т­та на Земята и тряб­ва да на­пус­не Силите и Съществата, ко­ито об­ра­зу­ват об­ла­ци­те и светкавицата: Херувимите със свят­ка­щия меч. Човекът па­да та­ка да се ка­же на­до­лу от ок­ръж­нос­т­та на Земята, от оне­зи области, къ­де­то ца­ру­ват Херувимите с ог­не­ни­те свят­ка­щи мечове. Тук Духовната на­ука ни пре­да­ва поч­ти буквално, дос­лов­но това, ко­ето ни се опис­ва при из­гон­ва­не­то от рая, ко­га­то се казва: Бог пос­та­ви пред рая Хе- рувима с пла­мъ­ка на спи­ра­ло­вид­ния меч. Когато об­гър­не­те с пог­лед то- ва, вие мо­же­те да на­пи­па­те поч­ти с ръце, как­то оне­зи древ­ни ясновидци, кой­то са ни по­да­ри­ли Генезиса, виж­дат с пъл­на яс­но­вид­с­ка си­ла в пъл­ни­те с тайн­с­т­ве­ност про­це­си в то­ва тъ­ка­не и в то­зи жи­вот на чо­ве­ка в етер­ни­те висини, пре­ди той да бе­ше пад­нал от оне­зи области, къ­де­то ца­ру­ват Серафимите и Херувимите. Ето с та­ка­ва ре­алис­тич­ност опис­ва Би- блията, ко­ято не ис­ка да пред­с­та­ви са­мо срав­не­ние или грубо-сетивни,


но ко­ято ис­ка да ни опише, как­во се раз­к­ри­ва на яс­но­вид­с­ко­то съзнание. Днешните хо­ра мно­го зле поз­на­ват пред­с­та­ви­те за древ­ни­те времена. Днес Библията е кри­ти­ку­ва­на та­ка много, че би­ла наивна, ко­га­то ни разказва: Това, ко­ето ня­ко­га бе­ше рая, бе­ше ед­на го­ля­ма гра­ди­на с дървета; из нея хо­де­ха лъ­во­ве и тиг­ри и сред тях жи­ве­еше човекът. Да, в то­зи слу­чай е лес­но да се кри­ти­ку­ва и ед­ни кри­тик стиг­на до там, че се обър­на вни­ма­ни­ето вър­ху следното: Ако то­ва дейс­т­ви­тел­но би би­ло така, как­во би се слу­чи­ло то­га­ва с човека, кой­то в сво­ята на­ив­ност би про­тег­нал ръ­ка­та си на един та­къв лъв? Лесно мо­же да се критикува, ко­га­то чо­век си е със­та­вил пър­во един фан­тас­ти­чен образ, кой­то съв­сем не съ­щес­т­ву­ва в Библията. Такива въз­г­ле­ди въз­ник­на­ха пър­во ед­ва в пос­лед­но­то столетие. Хората не зна­ят осо­бе­но мно­го за пред­с­та­ви­те на ми­на­ли­те столетия. Схоластиците от 12-я век би­ха по­ка­за­ли твър­де стран­на физиономия, ако от­но­во би­ха дош­ли днес и би­ха мог­ли да чу­ят това, ко­ето са­ми са ка­за­ли вър­ху Библията. Никому от схо­лас­ти­ци­те не би ми­на­ло през ума да си със­та­ви та­ки­ва пред­с­та­ви вър­ху биб­лейс­кия разказ, как­ви­то хо­ра­та днес имат. Хората би­ха мог­ли да зна­ят днес това, ако са­мо би­ха ис­ка­ли ис­тин­с­ки да се учат. Достатъчно би би­ло да се про­учат съ­чи­не­ни­ята на схоластиците, и то­га­ва хо­ра­та би­ха видели, как там яс­но е изразено, за как­во ста­ва дума. Макар и в из­вес­т­но от­но­ше­ние да бе­ше из­чез­на­ло съзнанието, че в раз­ка­за на Библията има­ме ра­бо­та с ед­но пре­да­ва­не на ре­зул­та­ти­те от яс­но­вид­с­ко­то изследване, то­га­ва съ­щес­т­ву­ва­ше все пак не­що съ­вър­ше­но раз­лич­но от това, ко­ето се по­яви от 16-ия, 17-ия век ка­то гру­бо­-се­тив­но тълкуване. Никому през пър­во­то сто­ле­тия на Средновековието не би ми­на­ло през ума да твър­ди по­доб­ни неща. Днес е лес­но да се кри­ти­ку­ва Библията. Но хо­ра­та не знаят, че представите, ко­ито те днес оборват, са въз­ник­на­ли ед­ва от ня­кол­ко столетия. И онези, ко­ито днес на­й-м­но­го кри­ти­ку­ват Библията, во­дят бор­ба сре­щу ед­но фан­тас­тич­но про­из­ве­де­ние на чо­веш­ки­те представи, а не сре­щу Библия- та, то­ва е ед­на бор­ба про­тив нещо, ко­ето съв­сем не съществува, ко­ето пър­во е би­ло съз­да­де­но от чо­веш­ка­та фантазия. Срещу то­ва Духовната на­ука има задачата, чрез из­на­ся­не ре­зул­та­ти­те от ду­хов­но­-на­уч­но­то из­с­лед­ва­не да на­со­чи вни­ма­ни­ето от­но­во вър­ху ис­тин­с­кия сми­съл на Би- блията и да да­де чрез то­ва въз­мож­ност да се по­лу­чат оне­зи ве­ли­ки впечатления, ко­ито мо­гат да об­х­ва­нат на­ша­та душа, ко­га­то се на­учим да раз­би­ра­ме това, ко­ето ни е пре­да­де­но по един та­къв ве­ли­чес­т­вен на­чин от древ­ни­те времена.


Каталог: wp-content -> Rudolf%20Steiner -> BG%20DOCS
BG%20DOCS -> Лекции изнесени в Дорнах от 29. 9 до 28. 10. 1917 г
BG%20DOCS -> Лекции изнесени в Берлин от 20 23. 1914 г превод от руски: петранка георгиева нередактиран превод изготвил: петър иванов райчев препис от ръкопис
BG%20DOCS -> Книга с ъ д ъ р ж а н и е стр. Увод. Задачата на Духовната наука
BG%20DOCS -> Лекция, изнесена в Цюрих на Октомври 1918 Превод от немски: Димитър Димчев Октомври 1918, Цюрих
BG%20DOCS -> Лекции изнесени в Дорнах от 4 до 31. 12. 1916 и в Базел на 21. 12 1916 г
BG%20DOCS -> И з ж и в я в а н и я в свръхсетивния свят т р и т е п ъ т я н а д у ш а т а к ъ м Х р и с т о с 14 лекции
BG%20DOCS -> Стопанство
BG%20DOCS -> Лекции изнесени в Дорнах от 4 до 31. 12. 1916 и в Базел на 21. 12 1916 г
BG%20DOCS -> Лекции изнесени в Дорнах и Берн между 25 януари и 23 март 1924
BG%20DOCS -> Окултна история


Сподели с приятели:
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   12




©obuch.info 2024
отнасят до администрацията

    Начална страница