Том 2 Хенрих Корнелий Агрипа фон Нетесхайм
Изтегляне 2.74 Mb.
|
- Навигация на страницата:
- ГЛАВА XXVIII
| ГЛАВА XXVII
За пропорцията, мярката и хармонията на човешкото тяло Човекът представлява най-красивото и съвършено деяние на Бога, негов образ, а освен това е и малкият свят. Затова той, с помощта на едно по-съвършено устройство и приятна хармония и с едно по-възвишено достойнство, съдържа и поддържа в себе си всички числа, мерки, теглилки, движения, елементи, както и всички останали неща, които са част от неговото устройство; и в него, сякаш в една върховна изработка, всички неща добиват едно виеше качество, надминаващо обичайната хармония, която те притежават в останалите съединения. Затова всички древни хора в отдавна отминалите времена означават числата с помощта на пръстите на ръцете си310 и показват всички числа чрез тях; и изглежда доказват, че всички числа, мерки, пропорции и хармонии са възникнали от самите стави на човешкото тяло. От това следва, че те оформяли и замисляли своите храмове, дворци, къщи, театри в съответствие с мярката на човешкото тяло; както и корабите, механизмите, всяко изобретение и всяка част или компонент на своите сгради, като колони, капители на колоните, основи, подпори, основи на колони и всички подобни неща. Също така сам Бог казва на Ной311 да построи ковчега в съответствие с мярката на човешкото тяло, а освен това създава устройството на света така, че да е пропорционално на човешкото тяло. Затова и той се нарича големия свят, а човешкото тяло - малкия. Затова някои, които са писали за микрокосмоса или за човека, измерват тялото на шест стъпки, една стъпка на десет градуса, а един градус на пет минути. Оттук се наброяват шестдесет градуса, което прави триста минути, на което съответстват и същият брой аршини (лакти), чрез които Мойсей описва312 ковчега. Защото както човешкото тяло на дължина е триста минути, на ширина е петдесет и на дебелина е тридесет; така и дължината на ковчега била триста лакти, ширината петдесет, а височината — тридесет; така съотношението (пропорцията) на дължината към ширината е шест към едно, към дебелината е десет към едно; а пропорцията на дебелината към ширината е приблизително две-трети. По подобен начин мерките на всички части на тялото са пропорционални и са в хармония както към частите на света, така и към мерките на архетипа, потвърждавайки по този начин, че в човека не съществува елемент, който да не притежава съответствие с някой знак, звезда, разум, божествено име, понякога и с архетипа в самия Бог. 
Цялата мярка на тялото може да бъде обърната и произлизайки от кръга, е известно, че е с тенденцията отново да се връща в него"313 . 
Квадратната мярка е най-пропорционалното тяло; понеже, ако човек бъде разположен прав, с прибрани крака и разперени встрани ръце, той ще образува квадрат, чийто център е в долната част на неговия корем314. 
Ако върху същия център от върха на главата се опише кръг, ръцете се спуснат надолу, така че върховете на пръстите да се докоснат до периферията на този кръг, а стъпалата се разтворят, докато се допрат до същата тази периферия, така че върховете на пръстите да са насочени право напред, в такъв случай те разделят този кръг, който беше начертан с център в долната част на корема, на пет равни части, при което се образува правилен петоъгълник; а петите на стъпалата, отнесени към пъпа, образуват триъгълник с еднакви страни315. 
Ако обаче петите са неподвижни, стъпалата са обърнати встрани от тялото, вляво и вдясно, а ръцете са повдигнати до линията на главата, тогава върховете на пръстите на ръцете и на краката образуват квадрат, чиито център е в пъпа, върху пояса на тялото316. 
А ако ръцете бъдат повдигнати по този начин, а стъпалата и бедрата са разтворени както е показано, с което човек става по-нисък с една-четиринадесета в сравнение с изправения си стоеж, тогава разстоянието между стъпалата му, съотнесено с долната част на корема, ще образува равностранен триъгълник; и кръгът, който се описва с център в пъпа му, ще докосва краищата на пръстите на ръцете и краката317 . 
Ако ръцете се повдигнат право нагоре, колкото се може по-високо, над главата, тогава лактите ще бъдат на височината на върха на главата, и ако при това положение стъпалата са прибрани едно до друго и човек остане в тази поза, той може да бъде разположен в един квадрат, съставен от краищата на ръцете и краката; центърът на този квадрат е пъпът, който е средната точка между върха на главата и коленете. Нека сега преминем към отделните мерки. Обиколката на човека под неговите мишници съдържа средата на неговата височина318, чиято среда е основата на гърдите му; и оттук нагоре до средата на гърдите, между двете зърна на гърдите, и от средата на гърдите до върха на главата, на всяка страна е една четвърт. Също така от средата на гърдите до основата на коленете и оттук до основата на глезените е четвърт част на човека. Същата е дължината (ширината) на раменните му лопатки от единия край до другия; същата е дължината от лакътя до върха на най-дългия пръст и поради това тя се нарича лакът (аршин). От това следва, че четири лакти са равни на височината на човека, един лакът е ширината на човека при раменните лопатки, докато тази на обиколката на тялото е една стъпка319; шест ширини на дланта образуват един лакът, четири - една стъпка, а четири пръста образуват една длан ширина, а цялата височина на човека е равна на двадесет и четири ширини на дланта, на шест стъпки, на деветдесет и шест ширини на пръстите. От основата на гърдите до горния край на гърдите320 разстоянието е една-шеста от цялата му височина; от горния край на гърдите до върха на челото, до основата на скалпа, разстоянието е една-седма от височината му; стъпалото на силното и добре сложено тяло е една-шеста част от неговата височина, но от високото тяло е една-седма. Не е възможно (както твърдят Варон и Гелий) височината на човешкото тяло да надминава седем стъпки. И накрая, диаметърът на неговата обиколка (на гърдите) е толкова, колкото е разстоянието от китката до лакътя и колкото е това от двете зърна321 нагоре до горната устна и надолу до пъпа; и колкото е това от краищата на костите322 върху най-горната част на гърдите, опасващи гърлото; и като това, което се простира от ходилото на крака до горния край на прасеца на крака. Всички тези мерки (разстояния) са равни и представляват една-седма част от цялата височина на тялото. Главата на човека от основата на брадичката до върха на главата представлява една-осма от общата височина, както също от лакътя до края на лопатката; толкова е и диаметърът на обиколката на един висок човек. Обиколката на главата, описана около върха и тила на главата, е равна на една-пета от цялата му дължина; толкова е и широчината на гърдите. Девет лицеви ширини образуват квадрат, в който се побира нормален човек, а десет - висок човек. Височината на човека, следователно, е разделена на девет части - лицето от върха на челото до основата на брадичката е една част; след това от основата на гърлото или от горния край на гърдите до горния край на стомаха е още една част; оттам до пъпа е третата; оттам до върха на бедрата е четвъртата; оттук до горния край на прасеца са две части; оттук до ставата на стъпалото краката образуват още две части; всичко на брой осем части. Освен това разстоянието от горния край на челото до върха на главата и това, което се простира от брадичката до горния край на гърдите, и това, което е от ставата на стъпалото до ходилото на стъпалото, аз твърдя, че тези три разстояния, свързани в едно, образуват деветата част. На широчини гърдите представляват две части, а двете ръце - седем323 . А тялото, което се образува от десет ширини на лицето, е с най-точните пропорции. Следователно първата част на тази пропорция е от върха на главата до основата на носа; оттук до горния край на гърдите, втората; след това до върха на стомаха е третата; оттук до пъпа е четвъртата; оттук до половите органи е петата, където се намира средната точка на дължината на човека; оттук до ходилата на краката има още пет части, които, прибавени към предишните, правят общо десет части, с чиято помощ всяко тяло се измерва по най-пропорционален начин. Лицето на човека от основата на брадичката до върха на челото и основата на косата е също една-десетата част. Ръката на човека от китката до върха на пръстите също представлява една част; също разстоянието между двете зърна е една част, а от тях до горния край на гърлото се образува един равностранен триъгълник. Дължината на долната част на челото от едното ухо до другото е още една част; дължината на целите гърди, а именно от върха на гърдите до ставите на лопатките на раменете за всяка от страните е по една част, което прави общо две части. Напречната обиколка на главата от средата между веждите, през върха на главата до долната граница на косата върху тила на главата е две части; отвън, от раменете до китката и от вътрешната страна, от подмишниците до основата на пръстите върху дланта, са три части. Обиколката на главата през средата на челото е три части; обиколката на кръста при нормално сложен човек е четири части, но при слабите хора е три части и половина или тя е толкова, колкото е разстоянието от горния край на гърдите до основата на корема. Обиколката на гърдите, направена на нивото на подмишниците, е пет части, т.е. колкото половин дължина. От върха на главата до адамовата ябълка е една-тринадесета от цялата дължина. Когато ръцете са изпънати нагоре, лактите са на нивото на върха на главата. Нека сега разгледаме какво е равенството между останалите пропорции. Колкото е разстоянието от брадичката до горния край на гърдите, толкова е и дължината (широчината) на устата; колкото е разстоянието от върха на гърдите до пъпа, толкова е и обиколката на устата324; колкото е разстоянието от брадичката до върха на главата (короната), толкова е и обиколката на кръста; колкото е разстоянието от върха до основата на носа, толкова е разстоянието и между брадичката и гърлото. Също така кухината на очите от мястото между веждите до вътрешните ъгълчета, удължението на основата на носа и разстоянието от основата на носа до ръба на горната устна, твърдя, че тези три дължини са равни помежду си и те са колкото разстоянието от върха на нокътя на показалеца до най- крайната става на същия пръст. 
И от мястото, където дланта се свързва с предмишницата от външната страна325, както и от вътрешната страна, от върха на нокътя на средния пръст до най-долната става326 и още - оттук до основата на дланта; твърдя, че тези части са равни помежду си. Най-голямата става на показалеца е равна на височината на челото; другите две [стави], до върха на нокътя, са равни на дължината на носа - от върха до основата; първата и най-голяма става на средния пръст е равна на разстоянието между края на носа и края на брадичката; а втората става на средния пръст е колкото разстоянието от основата на брадичката до върха на долната устна; а третата е колкото разстоянието от устата до края на носа; цялата ръка327 е колкото лицето. По-голямата става на палеца е колкото широчината на устата и колкото разстоянието между основата на брадичката и върха на долната устна; а по-малката става е колкото разстоянието между върха на долната и края на носа; ноктите са наполовина колкото ставите328, върху които са разположени ноктите. Разстоянието от междувеждието до външните ъгли на очите е колкото това между ъглите [на очите] и ушите. Височината на челото, дължината на носа и широчината на устата са равни. Също така широчината на дланта и на стъпалото са еднакви. Разстоянието от долната част на глезена до горния край329 на стъпалото е същото като това от горния край на стъпалото до върха на ноктите330. Разстоянието от горния край на челото до мястото между очите, от него до върха на носа, а от него до върха на брадичката е едно и също. Двете вежди заедно са дълги колкото обиколката на очите, а половината обиколка на очите се равнява на ширината на устата; откъдето изпънатите като права линия обиколки на очите, ушите и устата са равни като дължина. Ширината на носа е колкото дължината на окото; от това следва, че очите имат две части от разстоянието, което е между двата края на очите; третата част е за носа, разположен между тях. За разстоянието от върха на главата до коленете център е пъпът; за разстоянието от горния край на гърдите до върха на носа център е адамовата ябълка; център на разстояние от върха на главата до основата на брадичката са очите; за разстоянието от края на носа до основата на брадичката средата е ръбът на долната устна; една-трета част на същото разстояние е горната устна. Освен това всички тези мерки се получават чрез множество пропорции и хармонични съответствия една към друга; защото съотношението (пропорцията) на палеца към китката е две и половина към едно, тъй като тя го съдържа в себе си два и половина пъти по същия начин, по който пет се отнася към две; но съотношението на същата331 към мускула на ръката близо до рамото е три към едно; дължината на крака към тази на ръката е в съотношение три към две. Съотношението на бедрото към ръката е тройно; съотношението на цялото тяло към торса е осем и половина към едно; от торса или гърдите до краката и оттам до ходилата е три и половина; от врата до пъпа и до края на торса е двойно. Тяхната дължина332 по отношение на дължината на бедрото отново е наполовина; на главата към врата е тройно, на главата към коляното е тройно, същото е към крака. Дължината на челото между слепоочията е четири към едно спрямо неговата височина. Това са мерките, които се срещат навсякъде, чрез които елементите на човешкото тяло по отношение на тяхната дължина, широчина, височина и обиколка се съотнасят помежду си, както и със самите небесни. Всички тези мерки са разделени на множество пропорции или чрез тези, които делят, или са смесени, откъдето произлиза една многообразна хармония. Защото една двойна пропорция прави три пъти диапазон; четири пъти двойна - два пъти диапазон и диапенте333. По същия начин са пропорционирани и елементите, качествата, външния вид и телесните течности. Защото на здравия и добре сложен човек са присъщи тежести, съответстващи на външния вид и на настроенията му, а именно осем тежести кръв, четири флегма (слуз), две жълта жлъчка и една черна жлъчка, така че от двете страни да има двойна пропорция334; но на първата към третата и на втората към четвъртата - пропорцията е четворна335; а на първата към последната е осморна336. Диоскорид337 казва, че сърцето на човека през първата година след раждането му тежи два драма338, през втората - четири, и следвайки същата пропорция, на петдесетата година тежи сто драма, от който момент започва процес на намаляване на теглото, който, когато бъде завършен, може да доведе до връщане до изходната мярка, като животът не може да превиши посоченото съотношение; което прави сто години продължителност на живота. Това, казва Плиний, било ереста на египтяните. Движенията на органите на човешкото тяло съответстват също на небесните движения и всеки човек притежава в себе си движението на сърцето, което съответства на движението на Слънцето339, и разпространявайки се с помощта на артериите из цялото тяло, ни сочи годините, месеците, дните, часовете и минутите. Нещо повече, има един нерв, открит от анатомите, в областта на задебеляването на врата, който, когато бъде докоснат, задвижва всички крайници и органи на тялото, така че всеки от тях се задейства съобразно специфичното за себе си движение. Аристотел счита, че чрез подобно докосване светът се задвижва от Бог. Във врата има две вени, които, притиснати силно, отнемат силата на човека и сетивата му стават безчувствени, докато [вените] не бъдат освободени. Следователно вечният Създател на света, когато трябва да постави душата в тялото като в неин дом, най-напред създава подходящо жилище, достойно да я приеме, и дарява най-прекрасната душа с най-красиво тяло, което след това, когато душата познае собствената си божественост, тя оформя и почита като своя обител. Оттук народът на Етиопия, управляван чрез мъдростта на гимнософистите340, както свидетелства Аристотел, избирал за свои крале не тези, които били най-яки и здрави, а тези, които били най-хубави и красиви; защото смятали, че изискаността на ума зависи от качеството на тялото. Много философи, както древни, така и днешни, интересуващи се от тайните на причините, скрити в самото величие на природата, ясно заявяват, че няма грешка или диспропорция в тялото, която да не води до невъздържаност и порок на ума, защото е сигурно, че всеки от тях се развива, процъфтява и действа с помощта на другия. ГЛАВА XXVIII За устройството и хармонията на човешката душа Както хармонията на тялото се състои от съответната мярка и пропорция на неговите части, така хармонията на ума е резултат от подходящия темперамент и пропорция на неговите свойства и функции, които са похотливост, гневливост и разумност, и се намират в определени пропорции помежду си; защото пропорцията на разума към похотливостта е диапазон (2:1); а към гнева е диагесарон (4:3); пропорцията на гневливостта към похотливостта е диапенте (3:2). Когато, следователно, най-пропорционалната душа се свърже с най-пропорционалното тяло, става ясно, че такъв човек е получил освен това и най-щастливия жребий при разпределянето на дарбите, защото душата е в хармония с тялото в разположението на природните заложби, която хармония наистина е най-скрита, въпреки че в известен смисъл ни се загатва от мъдреците. Но за да побързаме към хармонията на душата, трябва да я изследваме с помощта на тези средства, чрез които тя е достигнала до нас, т.е. чрез небесните тела и сфери. Знаейки, следователно, кои са силите на душата, на които съответстват планетите, с помощта на нещата, които казахме преди, по-лесно ще схванем тяхното съответствие помежду им. Защото Луната управлява силите на увеличаването и на намаляването; фантазията и умът зависят от Меркурий; ненаситността (похотливостта) от Венера; жизнеността от Слънцето; гневливостта от Марс; надареността341 от Юпитер; възприемчивостта зависи от Сатурн342. Но волята като първото движение, както и ръководството на всички тези сили по желание, бидейки свързана с висшия разум, винаги е с тенденция към добро; този разум наистина винаги показва пътя на волята подобно на свещ на окото; но той задейства не самия себе си, а е господар на своето действие, поради което се нарича свободна воля; и въпреки че винаги клони към добро, като нещо, съответстващо на себе си, все пак понякога, заслепен от грешка, от животинската сила, която го принуждава, той избира злото, вярвайки, че то е добро. Поради това свободната воля се определя като способността на разума и волята, чрез която се избира доброто с помощта на състраданието; а злото тя не подпомага. Следователно състраданието, което духовниците наричат милосърдие или вдъхната любов, е във волята като първи двигател; ако той липсва, цялата хармония се превръща в дисхармония. Освен това душата съответства на земята чрез ума на водата чрез въображението, на небето чрез разума343 и душата се разтваря в тяхната хармония в съответствие с това как са смесени те в смъртното тяло. Мъдрите древни следователно, знаейки, че хармоничните разположения на телата и душите са различни, в съответствие с разнообразието на темперамента на хората, не напразно са използвали музикални звукове и песни, за да укрепят здравето на тялото и за да го възстановят, ако то е изгубено, така че да доведат ума до здравословни навици, докато направят човека подходящ за небесната хармония и докато го направят изцяло божествен. Още повече, че не съществува нищо по-ефикасно от музикалната хармония за прогонването на зли духове (понеже са изпаднали от тази небесна хармония, не могат да понасят каквато и да е истинска хармония, тъй като тя е техен враг и те бягат от нея), както Давид със своята арфа успокоява Саул, който имал проблем с един зъл дух. Следователно древните пророци и отци, които познавали тайните на хармонията, въвели в свещените служби пеенето и музикалните тонове. ГЛАВА XXIX За наблюдението на светилата, необходимо за всяко магическо дело Всяко природно качество върши много по-удивителни неща, когато то не само е в естествена пропорция, но също ни дава информация посредством избирателно наблюдение на светилото, което му съответства (а именно, когато небесната сила е най-голяма по отношение на този резултат, който ние желаем, и освен това когато за неговото постигане помагат много небесни същества), чрез подчиняването на нисшите на небесните с това, че подходящите жени забременяват от [небесните] мъже. Освен това при всяко действие трябва да се съблюдава положението, движението и аспекта на звездите и планетите, в знаците и градусите, и по какъв начин влияят те върху климата в съответствие с географската дължина и ширина; понеже чрез това се различават качествата на ъглите, които лъчите на небесните тела сключват. Затова, когато вършите нещо, което се управлява от дадена планета, трябва да го разположите в неговите достойнства, щастливо и могъщо, и да го управлявате в деня, часа и във фигурата на небето. Не трябва обаче да очаквате значението на действието да бъде мощно, без да съблюдавате и Луната, благоприятно насочена към него; защото не трябва да вършите нищо без съдействието на Луната. И ако разполагате с повече от един вариант за своето действие, гледайте всички небесни тела да бъдат изпълнени с най-голяма сила и да бъдат разположени така, че да сключват благоприятни аспекти 344; и ако не можете да разполагате с такива аспекти, подходящо ще бъде поне да предприемете действие, когато те са в ъгълови домове345 . Но трябва да предприемете нещо или когато Луната е обърната към двете планети, или когато е в съвпад с едната и е в опозиция с другата; или когато преминава от съвпад, или аспекта с едната планета, към съвпад, или аспекта с другата; защото това, считам аз, в никакъв случай не бива да се пропуска. Трябва, също така, при всяко действие да се съобразявате с Меркурий; защото той е вестоносец между висшите и адските богове; когато се залови да прави добро, увеличава тяхната доброта; когато се залови да прави зло, оказва влияние върху тяхната лошотия. Наричаме един знак или планета неблагоприятна, когато сключва аспект със Сатурн или Марс, особено ако е налице опозиция или квадратура, защото това са аспектите на враждата; докато аспектът на съвпад или на тригон, или на секстил са приятелски и благоприятни; между планетите съществува по-голямо единство. Но ако все пак вече сте я видели чрез тригон и планетата е възприета, тя вече е като съединена. Всички планети се страхуват от съвпада със Слънцето, наслаждават се от тригона и секстил а с него. ГЛАВА XXX Кога планетите са с най-мощно въздействие Планетите ще бъдат с мощно действие, когато са в дома, който управляват346 , или са в екзалтация347, или триплицитет348, или в терма349, или лице350, да не са изгорели351, когато са в ъглови домове352, особено когато изгряват или са в десетия Дом, или в следващите домове353, или в тяхната радост354. Ние обаче трябва да внимаваме те да не бъдат в орбисата на съвпад или под управлението на Сатурн или Марс, за да не бъдат в тъмните градуси, в дупките или пустотите355. Ще забележите, че аспектите на Асцендента с десети и седми дом са благоприятни356, както и владетелят на Асцендента357 и положението на Слънцето и Луната, и положението на точката на Щастието358 и на нейния владетел359, владетелят на гореспоменатия съвпад и в допустимите орбиси; и че онези на зловредните планети действат неблагоприятно360, освен ако случайно не са от значение за вашата работа или по някакъв начин могат да ви бъдат полезни; или ако по време на вашата коренна промяна или на вашето раждане те не са доминирали; защото в такъв случай не трябва изобщо да бъдат отслабвани. Луната ще влияе силно, ако се намира в своя дом361 или е в екзалтация, или триплицигет, или лице и в градус, подходящ за желаната работа, и ако е в един от двадесет и осемте дома, който да е благоприятен за нея [Луната] и да съответства на работата; нека да не бъде изгоряла, нито в момента на забавянето на движението по орбитата й; нека не бъде затъмнена или изгорена от Слънцето, освен ако не е в съвпад със Слънцето; нека не се спуска в южната полусфера, когато излиза от градусите, в които е изгоряла362, нито да бъде в опозиция на Слънцето363, нито да е лишена от светлина; нека да не бъде затруднявана от Марс или Сатурн. Тук повече няма да разглеждам тези въпроси, тъй като тези, както и много други необходими неща, са добре изложени в книгите на астролозите. Каталог: wp-content -> uploads -> 2018 2018 -> Монтанска област дата/период Времетраене Населено място Засегнат район /улици, квартал, упи, пи 2018 -> И н т е р п р о д ж е к т e о о д 2018 -> С т а н о в и щ е от подп доц д-р инж. Станчо Георгиев Станчев 2018 -> Великден в малта директен полет от София 06. 04 – 09. 04. 2018 2018 -> O nastavnom programu za osmi razred osnovnog obrazovanja I vaspitanja 2018 -> Област Монтана Дата/период Времетраене Населено място Засегнат район /улици, квартал, упи, пи 2018 -> 1. Хомеостаза. Нервни и хуморални механизми на телесната хомеостаза. Видове регулаторни системи 2018 -> Почивка в кампания 2018 Бая Домиция, Неапол Giulivo 4 2018 -> Конкурс за детска рисунка 17. 30, Народно читалище „Съгласие 1862" фоайе Вечерен бал с маски 19. 00, зала „Съвременност" в Културно-информационен център „Безистен" Изтегляне 2.74 Mb. Сподели с приятели:
|