Уилиям макдоналд к о новия
Изтегляне 12.82 Mb.
|
(22:35-38) 22:35 Преди известно време Господ изпрати Своите ученици в света без пари, без торба и без обувки (т. е. без т. нар. екзистенц минимум: доста- тъчно беше да вземат само най-необ- ходимото), като им обеща, че няма да бъдат лишени от нищо. И те наисти- на не бяха лишени от нищо. 22:36 Сега обаче наблиЖава време- то, когато Господ ще ги напусне, с ко- ето започва нов етап в тяхното слу- Жение за Него. Оттук нататък те ще бъдат излоЖени на бедност, глад и различни опасности, което налага да Вземат мерки, за да подсигурят теку- щите си нуЖди. Сега вече те трябва да вземат кесия и торба (с нещо за ядене), а ако нямат Hoik, да си прода- дат дрехата и да си купят ноЖ. Как- во иска да каЖе Спасителят с думите: „Купете си ноЖ"? Съвсем определено Той не Възнамерява да ги накара да из- ползват ноЖа като оръЖие за нападе- ние на хора, защото това ще противо- речи на принципите на Неговото уче- ние, което гласи: „Моето царство не е от този свят; ако'беше от този свят, слуЖителите Ми щяха да се борят ..." (Йоан 18:36). „Всички, които се залавят за ноЖ, от ноЖ ще загинат" (Мат. 26:52). „Обичайте неприятелите си..." (Мат. 5:44). „Ако те плесне някой по дясната бу- за, обърни му и другата" (Мат. 5:39; вЖ. също 2 Кор. 10:4). Какво тогава иска да каЖе Исус с този ноЖ?
22:37 37 cm. обяснява защо ученици- те трябва вече да взимат кесия с па- ри, торба и ноЖ. До този момент Гос- 375 Лука 22  nog е бил заедно с тях и е осигурявал
Временните им нуЖди. Не след дълго обаче Той ще се раздели с тях според пророчеството на Исая 53:12. Проро- чествата, които са били написани за Него, т. е. за Неговата земна мисия, наблшкаВат своето изпълнение и Той ще бъде причислен към беззаконници- те. 22:38 Учениците Въобще не успяват да разберат думите на Господ. Те до- насят два ноЖа, като мислят, че ще бъдат напълно достатъчни за разре- шението на каквито и да било пробле- ми, които ги чакат напред. Господ Исус завършва разговора с думите: „Доволно е." Явно учениците смятат, че с помощта на тези ноЖове те ще успеят да осуетят опита на врагове- те Му да Го убият. Това обаче е пос- ледното, което вълнува Исус! И. Агонията в Гетсимания (22:39-46) 22:39 Гетсиманската градина се нами- ра на западния склон на Елеонския хълм. Исус често ходи там, за да се моли, и учениците Му, вклкзчително и предателят, знаят това. 22:40 След приклкочването на Гос- подната вечеря Исус и учениците на- пускат горната стая и отиват в гра- дината. След като влизат в нея, Гос- под се обръща към учениците Си със съвет да се молят, за да не паднат в изкушение. МоЖе би изкушението, ко- ето Той има най-вече предвид, е на- тискът, който ще им бъде упраЖнен с цел да изоставят Бога и неговия Хрис- тос, когато враговете им ги заловят. 22:41, 42 След това Исус оставя уче- ниците Си и влиза още по-навътре в градината, за да се моли Сам. В мо- литвата Си Той казва на Своя Отец да Го отмине с тази чаша, ако Той иска това, обаче не Неговата воля да бъде, а волята на Отец Му. Ние раз- бираме смисъла на тази молитва по следния начин: „Ако има някакъв друг начин, по който да се спасят грешни- ците, а не чрез Моето разпъване на кръста, открий Ми го сега." Но друг начин няма, защото небесата оста- ват безмълвни. Ние не смятаме, че страданията на Христос в градината са били част от Неговото изкупително дело. Изкупле- нието е било извършено по Време на трите най-мрачни часа, в които Исус се е мъчил на кръста. Но събитията в Гетсиманската градина са били преду- сещане на онова, което е щяло да пос- ледва на Голгота. Тук самата мисъл за контакт с нашите грехове е карала Господ Исус да страда най-Жестоко. 22:43,44 Съвършената човечност на Господ Исус се виЖда в агонията, коя- то съпровоЖда тези теЖки родилни мъки. „И яви Му се ангел от небето и Го укрепяше." Това събитие присъст- ва само в Евангелието от Лука,- както и изречението, че потта Му е стана- ла „като големи капки кръв". Този последен факт е привлякъл особено силно вниманието на лекаря Лука. 22;45, 46 Когато Исус отива обрат- но при учениците Си, Той ги заварва, че спят - не от безразличие, а от мъ- ка и изтощение. Още веднъЖ Той нас- тойчиво ги съветва да станат и да се молят, защото критичният час, кога- то те ще бъдат подлоЖени на изкуше- нието да се отрекат от Него пред властите, наблиЖава. Й. Предаването u арестуването на Исус (22:47-53) 22:47, 48 МеЖдувременно Юда вече е пристигнал заедно с едно голямо мно- Жество от главни свещеници, стареи- шини u началници от страЖата на храма, за да арестуват Господ. Според предварителната уговорка предате- лят трябва да посочи кой е Исус, като Го целуне. Cmloapm коментира този факт със следните думи: 376 Лука 22  „ Това е едно Върховно постшкение на
уЖаса, което човешката низост не мо- Же да надхвърли - там, в градината, Юда предава Своя учител не с вик или удар, или нак, а с целувка.ll61 С чуВстбо на безкрайна тъга Исус пита: „Юдо, с целувка ли предаваш Човешкия Син?" 22:49-51 Учениците разбират какво ще се случи и се приготвят да защи- тават Исус. Всъщност един от тях, и то по-точно Петър, изваЖда но* и отсича дясното ухо на слугата на първосвещеника. Исус смъмря Петър за това, че използва материални сред- ства за водене на духовна война. Него- вият час е дошъл и заедно с него и предварително решените от Бога съ- бития, които трябва да се сбъднат. С Цялата Си милост Исус докосва ухо- то на слугата и го изцелява. 22:52, 53 След това Исус се обръща към еврейските водачи и офицери и ги пита защо са излезли срещу Него като срещу разбойник. Нали досега Той все- ки ден е бил в храма и е поучавал - за- що не са се опитали да Го убият тога- 6а? Исус знае отговора на този въпрос - това е техният час и часът на властта на тъмнината. Всичко това се развива в четвъртък по среднощ. ИзглеЖда, че религиозният процес, който е организиран срещу нашия Гос- под, се състои от три етапа. Най-нап- ред Исус е изпратен пред Анна, след това - пред Каяфа, и накрая - пред си- недриона. Събитията, чието описание започва тук и завършва в 65 cm., се развиват в петък меЖду 1.00 ч. през нощта и 5.00 ч. сутринта. в средата на двора. Там го вшкда ед- на слугиня, която казва, че той също е един от последователите на Исус. Пе- тър енергично отрича, че се е позна- вал с Него. 22:58-62 Скоро след това някакъв друг човек обвинява Петър, че е един от тия, които са вървели заедно с Исус от Назарет, но Петър отново отрича, че това е така. След около час се обаЖда още един човек, който разпознава Петър като галилеец и съ- що така като ученик на Господа. Пе- тър казва, че изобщо не разбира за какво му говорят. Този път неговият отказ е придруЖен от кукуригането на петел. В този черен миг Господ се обръща и поглеЖда Петър. Петър си спомня предсказанието, според което преди да изпее петелът, той ще се отрече три пъти от Господа. Този поглед на БоЖия Син изпраща Петър навън в нощта, където той горчиво плаче. JI. Войниците се присмиват на Човешкия Син (22:63-65) Исус е задърЖан от военни, които са началници на страЖата на храма в Ерусалим. Точно тия, които са длъЖ- ни да пазят светия БоЖий дом, започ- ват да се присмиват и да бият самия Бог. След като Му превързват очите, те започват да Го удрят по лицето и да Го карат да познае кой Го е ударил. Подиграват Му се с още много неща, но Исус търпеливо издърЖа всичко, което тези нещастни грешници из- мислят против Него. К. Петър отрича Исус и плаче горчиво (22:54-62) 22:54-57 Докато водят Господ в къ- Щата на първосвещеника, Петър върви след тях на известно разстоя- ние. Когато влизат вътре, той сяда меЖду хората, които се греят на огън М. Сутрешният процес пред синедриона (22:66-71) 22:66-69 На разсъмване (меЖду 5 и 6 часа сутринта) старейшините... от- ве>кдат Исус пред своя съд, т. е. пред синедриона. Членовете на синедриона веднага Го питат дали Той е Месия- 377 Лука 22, 23 ma. Отговорът на Исус показва, че
Той смята за безсмислено да обсъЖда този Въпрос с тях, защото те не Же- лаят да узнаят истината. Освен тоВа Той им казва, че Онзи, Който сега стои унизен пред тях, един ден ще се- ди от дясната страна на БоЖията сила (В*. Псалм 110:1). 22:70, 71 Тогава те Го питат напра- во да им каЖе дали Той е БоЖият Син. Те знаят много добре какво означаВа техният Въпрос. За тях БоЖият Син е Този, Който е равен на Бога. Отго- ворът на Господ Исус е следният: „Вие право казвате, защото съм" (6Ж. Марко 14:62). Това е всичко, от което те имат нуЖда. Всички са чули, че Исус се е провъзгласил за равен на Бога, което е равнозначно на богохулс- тво. Повече доказателства не са им необходими. Има обаче един проблем. Според техния закон богохулството се наказва със смърт. Но по онова вре- ме togeume са под римско Владичество, което не им разрешава да издават смъртни присъди. ЗатоВа те са длъЖ- ни да заВедат Исус при Пилат, който едва ли ще се заинтересува от едно ре- лигиозно обвинение, като богохулст- во. Така че те трябва да измислят ня- какви политически обвинения срещу Него. Н. Исус пред Пилат (23:1-7) 23:1, 2 След процеса пред синедриона („цялото мноЖестВо техни хора") Исус е заведен на разпит при Пилат, римския управител. Религиозните во- дачи повдигат срещу Него три поли- тически обвинения. Най-напред те Го обвиняват, че развращава народа, си- реч, че настройва хората срещу Рим; след това - че забранява на logeume да плащат данъци на Кесаря; и накрая - че се е самообявил за Цар. 23:3-7 Когато Пилат пита Исус да- ли Той е Юдейският Цар, Исус отго- варя, че е Той. Пилат не приема Него- вото твърдение като заплаха за римс- кия император. След един разговор на- саме с Исус (Йоан 18:33-38а) Пилат се обръща към главните свещеници и към тълпата, като им казва, че не на- мира никаква вина в Него. Тълпата започва да вика още по-настойчиВо и обвинява Исус В подстрекателство, като казва, че е започнал от Галилея и е стигнал даЖе до Ерусалим. Когато чува думата Галилея, Пилат мисли, че е открил начин как да избяга от отго- ворност. Галилея се намира под управ- лението на Ирод u Пилат решава, че моЖе да се отърве от участие в тоВа дело, като предаде Исус на Ирод. Слу- чило се така, че Ирод бил дошъл на по- сещение 8 Ерусалим точно по това време. Ирод Антина е син на Ирод Велики, който изби младенците Във Витлеем. Ирод Антина пък уби Йоан Кръсти- тел, защото Йоан осъди незаконната му връзка с братовата му Жена. Това е същият онзи Ирод, когото Исус на- рече „тая лисица" в Лука 13:32. О. Оскърбителният разпит на Исус от Ирод (23:8-12) 23:8 Ирод е много доволен, че ще изп- равят Исус на разпит пред него. Той е чул много неща за Исус и отдавна Же- лае да види някое от Неговите чуде- са. 23:9-11 Колкото и дълго да разпит- ва Исус обаче, Ирод не получава ника- къв отговор. Юдеите стават Все по- Жестоки В своите обвинения, но Исус нищо не им отговаря. Единственото нещо, което моЖе да направи Ирод, е да накара войниците си да се поругаят с Исус и да Му се подиграят, като Го облекат във великолепна дреха и Го изпратят обратно при Пилат. 23:12 Преди това Ирод и Пилат са били врагове един на друг, но сега враЖдата им се обръща в приятелст- 378 Лука 23 Bo: me заемат една и съща страна ка-
то противници на Господ Исус и тоба ги обединява. Теофилакт изказва свое- то съЖаление, като казва, че „христи- яните могат само да се засрамят от факта, че дяволът е в състояние да накара злите хора да пренебрегнат ВраЖдата и да се обединят 6 името на злото, докато християните не са в състояние дори да поддърЖат своето приятелство в името на доброто". П. Присъдата на Пилат: невинен, но осъден (23:13-25) 23:13-17 След като не успява да вземе справедливо решение и да освободи Царския си затворник, Пилат отново изпада в затруднено положение. Той свиква набързо едно съвещание с logeuckume Водачи, на което им обяс- нява, че вито... Ирод, нито той са могли да намерят някакво доказателс- тво за измяна от страна на Исус. „Той не е сторил нищо, което заслу- Жаба смъртно наказание." И така, Пилат предлага да накаЖе Исус и след това да Го пусне. Сткгарт пише след- ното по този въпрос: „Този тъЖен компромис е напълно неоправдан и нелогичен. Той показва опита на една нещастна и уплашена до смърт душа да изпълни дълга си спря- мо Исус и едновременно с това да удов- летвори тълпата. Но Пилат не успява да направи нито едното, нито другото и няма защо да се учудваме, че разгне- вените свещеници отказват да прие- мат тази присъда на каквато и да е Цена."62 23:18-23 Главните свещеници и Вода- чи са Вбесени. Те продълЖават да ис- кат смъртта на Исус и освобоЖдение- то на Варава, един известен престъп- ник, който е хвърлен в затвора зара- ди бунт и убийство. Пилат още вед- нъзк се опитва да оправдае Господ, но злобните викове на тълпата заглуша- ват вялата му защита. Без изобщо да чува това, което той казва, тълпата не престава да крещи и да иска смъртта на БоЖия Син. 23:24, 25 И макар че Пилат вече е провъзгласил Исус за невинен, той сега отново Го осъЖда на смърт и осво- бождава Варава според Желанието на тълпата. Р. Човешкият Син по пътя към Голгота (23:26-32) 23:26 Часът е около девет в петък сутринта. По пътя към мястото на Разпятието войниците накарват един мъЖ на име Симон от Киринея да но- си кръста. За този човек няма много известни неща, но има данни, които показВат, че и дВамата му сина по- късно стават известни християни (Марко 15:21). 23:27-30 След Исус върви голямо мноЖество от мъЖе и Жени, които плачат за Него. Господ се обръща към Жените с думите „ерусалимски дъще- ри" и им казва да не плачат за Него, а да плачат за себе си. Той мисли за уЖасното разрушение на Ерусалим през 70 год. от н. е. Страданията и мъките на тези дни ще бъдат толко- ва големи, че безплодните Жени, кои- то дотогава ще бъдат презирани от всички, ще бъдат считани като особе- но блаЖени. Обсадата на града от Turn ще бъде толкова уЖасна, че хора- та ще предпочетат планините да паднат върху тях и хълмовете да ги покрият. 23:31 След това Господ Исус добавя думите: „Защото, ако правят това със суровото дърво, какво ще правят със сухото?" Исус е суровото дърво, а невярващият Израел - сухото. Ако римляните могат да нанесат толкова оскърбления и страдания на безгреш- ния и невинен БоЖий Син, колко по- уЖасни ще бъдат наказанията, които ще нанесат върху виновните убийци на възлкзбения БоЖий Син? 379 Лука 23  23:32 ОсВен Исус са осъдени на
смърт още двама души - престъпни- ци, които ще бъдат разпънати заедно с Него. С. Разпъването (23:33-38) "" 23:33 Мястото на екзекуцията се на- рича Голгота63 (от латинската дума за череп). ВъзмоЖно е то да е нарече- но така заради релефа на самото мяс- то, което да е имало формата на че- реп, или заради тоВа, че там са се из- пълняВали смъртни присъди (а чере- път често се използВа като симВол на смъртта). ЗабелеЖете колко е сдър- Жано описанието на Разпятието В Библията: никакви уЖасни подробнос- ти, осВен едно-единстВено просто из- речение: „...там разпнаха Него". И тук още ВеднъЖ искаме да цитираме коментара на СткУарт: „Самият факт, че Месията трябва- ше да умре, е невероятен сам по себе си, но това, че Той трябваше да умре точно по този начин, не моЖе да се обясни с никакъв човешки разум. И все пак всичко е станало точно така. Всичко, до което се е докоснал Хрис- тос, вклЬчително и кръстът, е било преобразено и осветено с величие и кра- сота. Но нека не забравяме от какви уЖасни дълбочини Исус е извадил кръс- та, за да го издигне нависоко.><64 О, научи ме какво значи този кръст, издигнат нависоко със Онзи страдащ МъЖ, Когото осъдихме на кръв и смърт! Луси А. Бенет В оня ден на Голгота са били издиг-
„В душата на Исус няма нито гняв, нито скрито Желание за наказание на хората, които Го измъчват. Има мно- го хора, които се възхищават от Же- лезния Ьмрук. Когато слушам тази молитва на Исус, аз разбирам, че един- ственото място за Железния Ьмрук е адът.<<65 После Войниците си разделят облек- лото Му и хвърлят Жребий за дрехата Му, която не е шита, а изтъкана цяла- та от горе до долу. 23:35-38 Началниците стоят пред кръста и се подиграват на Исус, като Го предизвикват да се спаси, ако наис- тина е Месия - БоЖият Избраник. Войниците също Му се надсмиват, като Му предлагат да пие оцет и от- правят предизвикателства към Него- вите способности да се спаси. Най- отгоре на кръста заковават следния надпис: ТОЯ Е ЮДЕЙСКИЯТ ЦАР Нека още веднъЖ да цитираме думи-
„Не моЖем да пропуснем да комен- тираме значението на факта, че над- писът е бил написан на три езика - гръцки, латински и Ьдейски. Това без съмнение е било направено с цел всеки един от тълпата да моЖе да го проче- те, но църквата на Христос винаги е виЖдала в него - и то съвсем правилно - символ на вселенското господство на нейния Господар. Защото тези три езика са били най-широко разпростра- нените световни езици и всеки един от тях е обслуЖвал една преобладаваща идея. Гръцкият е бил езикът на култу- рата и знанието. Според надписа Ца- рят в тази област е Исус. Латински- ят е бил езикът на закона и управлени- ето. Там Царят също е Исус! Юдейски- ят е. бил езикът на изявената религия- 380 Лука 23  И там Царят е Исус! Така че дори ко-
гато Исус е висял, умирайки на кръста, пак е било Вярно, че „на главата Му бя- ха много корони" (Откр. 19:12). '<66 Т. Двамата престъпници (23:39-43) Каталог: bulgarian -> WilliamMacDonald WilliamMacDonald -> Уилиям макдоналд о м WilliamMacDonald -> Уилиям Макдоналд Истинско следване на Христос WilliamMacDonald -> Уилиям макдоналд к о г нови WilliamMacDonald -> Clv уилиям Макдоналд Забравената запобед: „Бъдете сВети! Изтегляне 12.82 Mb. Сподели с приятели:
|