Фридрих ницше рудолф щайнер фридрих ницше борец
Изтегляне 1.19 Mb. Pdf просмотр
|
Свързани:
GA
| търпи, че човек още не е варварин, щом е станал вече филистер. (Давид Щраус, § 2) Филистерът не иска чисто и просто да оспорва екзистенциалното право на забележителни хора, той обаче смята, чете загиват от действителността, ако не могат да се помирят с институциите, които средностатистическият човек е създал засвоите нужди. Тези институции са единственото, което е реално и разумно и с тях трябва да се помири също и великият човек. Изхождайки от това филистерско убеждение, Давид Щраус пише книгата Старата и новата вяра. Срещу тази книга и още повече срещу изразеното в нея убеждение е отправено първото от Ницшевите Несвоевременни размишления, Давид Щраус, изповедникът и писателят (1873). Въздействието на по-новите постижения на естествената наука върху филистера е такова, че той казва Християнската перспектива за един безсмъртен, небесен живот, за- едно с другите надежди (на християнската религия, е безвъзвратно пропаднала (Давид Щраус, § 4) Той иска удобно да нагласи живота на земята според представите на естествената наука, толкова удобно, както това е угодно на филистера. Така филистерът показва как човек може да е щастливи доволен, въпреки че се знае, че над звездите не владее по-висш духа над историческите събития властват вкостенелите и безчувствени сили на природата. През последните години ние взехме живо участие във великата национална война и в издигането на немската държава и чрез този така неочакван обратна съдбата на нашата претърпяла безчет изпитания нация се откриваме израснали вътрешно. За разбирането на тези неща си помагаме с исторически изследвания, които са направени лесноразбираеми и за неукия посредством редица привлекателно и популярно написани исторически творби. При това се стремим да разширим нашето природознание, за което в същото време не липсват общоразбираеми помощни средства. И накрая намираме в произведенията на нашите велики поети и при изпълненията на творбите на нашите велики музиканти едно внушение задухи душевност, за фантазия и хумор, които не оставят нищо повече да се желае. Така живеем, така вървим щастливи (Щраус, Старата и новата вяра, § 88) От тези думи говори евангелието на тривиалната житейска наслада. Всичко, което надхвърля тривиалното, филистерът нарича нездраво. Щраус казва за Девета симфония на Бетовен, че тя е харесвана само от тези, които считат барока за гениален, безформе- 111 ното за възвишено (Старата и новата вяра, § 109) За Шопенхауер месията на филистерството казва, че за една толкова нездрава и неплодотворна философия като Шопенхауеровата човек може да търси не основания, а може да си прави с нея най-много весели шеги. Давид Щраус, § 6) Филистерът нарича здраво само отговарящото на средностатистическото образование. Като основна нравствена повеля Щраус полага изречението Всяко нравствено действие е себеопределяне на отделния човек според идеята народа (Старата и новата вяра, § 7) Ницше отвръща Преведено ясно и разбираемо, това означава живей като човек, не като маймуна или тюлен Този императив за жалост е безполезен и безсилен, защото с понятието човек са свързани и най-различни концепции, например патагонец и магистър Щрауси защото никой не ще се осмели да каже със същото право живей като патагонец и живей като магистър Щраус (Давид Щраус, § 7) Това е идеал от най-жалък вид, предлаган на хората от Щраус. И Ницше протестира. Протестира, защото в него зове жизненият инстинкт не живей като магистър Щрауса живей съгласно себе си! 40. Първо в книгата Човешко, твърде човешко (1878) Ницше се проявява като свободен от влиянието на Шопенхауеровия начин на мислене. Той се отказва да търси свръхестествени причини за естествените събития стреми се към естествени обяснения. Сега той разглежда целия човешки живот като низ от естествени събития в човека вижда най-висшия природен про- Изтегляне 1.19 Mb. Сподели с приятели:
|