Встъпление хомо религиозус
Изтегляне 1.39 Mb.
|
| Пояснения
Много от реалностите, които формират обичайното в еврейския религиозен живот, не успяхме да обхванем в този кратък преглед. А те са пълна енигма за онзи, който не е запознат с подобен начин на живот. Няколкото обяснителни бележки, които следват, надяваме се, ще внесат известна яснота. Евреин, еврейка: всяко лице, родено от майка (омъжена или неомъжена) еврейка или приело вярата според Закона. В това отношение израелският закон е ограничаващ, тъй като не признава за евреин онзи, който изповядва друга вяра. Според еврейския Закон монсеньор Люстигер* си е осталал евреин, докато по израелския закон той е престанал да бъде такъв. Всяко лице, родено от прелюбодействала майка еврейка (това все пак трябва да се докаже!) е смятано за мамзер или мамзера („незаконен" евреин или „незаконна" еврейка). Кипа; малка шапка, която се носи върху темето. Задължението да бъде носена не е част от 613-те заповеди, но обичаят е придобил силата на закон. Това е знак з» вярност към Всевишния, за „боязън от Бога". Талет: правоъгълен молитвен шал с ресдаг (цицит) v четирите краища. Цицит: ресни на талет, 39 усукани ресни (според гематрията: цицит = 39 = Бог е един). Тефшдани: филактерии. Две кожени черни -кутии, обвити с тънки кожени шнурове.Всяка кутия съ-държа пергаментови свитъци с изписани върху тях бибдейески стихове.. Те ее използват при сутрешната молитва (с изключение на шайбата и празничните дни), Единият от тефилините се слага на лявата ръка, другият препасва челото. Мезуза (^горен праг на врата"): кутия, съдържаща началото на Шема Израил (вж. по-нататък), която се поставя върху отвесната греда на рамката на вратата. Синагогата не е нито църква, нито храм, а място «а събиране, (бет-кнесет) за колективна молитва, а така също за изучаване на Закона. Йешива: училище, където се изучава Тора, главно Талмуда. Миниан (брой): обозначава кворума от десет ду-щи на възраст над 13 години, необходим, за да се осъществи публичната молитва и за някои рели^ гиозни церемонии, при които молитвата е винаги колективна и публична. Равин (от,еврейското „рави", учителю): лице, получило в резултат на специализирано обучение титлата експерт по Закона. Днес неговите функции могат да бъдат многобройни, особено ако е назначен от държавата или от духовен орган. По същество не се явява тълкувател, нито пък е отори-зиран да взема решения във връзка с еврейския Закон. Не е свещеник в никакъв случай. Хазаи (псалт): именно той ръководи и вдъхновява с много хубавия си глас публичната молитва в синагогата. Шема Израил: „СлуШай, Израилю...", началото на дневната молитва, отправяна сутрин и вечер. Тя произхожда от Петокнижието (Второзаконие, 6:4) и изразява квинтесенцията на еврейската вяра. Тези първи думи са придобили по време на гоненията символична стойност за всички евреи. Кол Нидре („всичките пожелания"): молитва, чрез която в навечерието на Йом Кипур правоверният анулира лекомислените си пожелания към Бога. Кадиш („свят"): много стара молитва, отправяна на арамейски език за прослава и освещаване на името на Бог (доксология). Това не е молитва за душата на покойника, както се смята понякога в народната традиция, въпреки че бива четена през единайсетте месеца на едногодишния траур от сина на починалия. Кашрут: съвкупност от комплексни правила, определящи границите на позволеното и забраненото по отношение на храненето. Пример: забран'а на свинско, на хищни животни, на ракообразните... Запрещение да се смесват по време на едно хранене млечни с месни продукти или да се използва една и съща посуда за тях, забрана да се консумира месото на „разрешено" животно, бито по не -ритуален начин. ; Изтегляне 1.39 Mb. Сподели с приятели:
|