Даоското „съвместно усъвършенстване и търсенето на сексуалната любов

от Майкъл Уин .

Даоски канон.

Женската енергия е лунарна, подчинява се на месечния цикъл. Тя губи своята енергия всеки месец при менструацията. Но също така тя бива обновявана всеки месец от земната енергия, което й осигурява огромен оргазмен потенциал. Многобройните оргазми могат да бъдат твърде изтощителни в зависимост от това какъв тип са и в зависимост от енергийното ниво на конкретната жена. Тъй като половите органи при жената са разположени вътре в тялото, за нея е много по-лесно да насочи и преобразува оргазмената енергия нагоре към по-висшите центрове, отколкото това е за мъжа. Това е причината, поради която много от жените, които не се занимават с усъвършенстване, са много по-издигнати в духовно отношение, отколкото мъжете, които също не се интересуват. Такъв тип мъже инстинктивно изхвърлят своето семе навън и губят неговия духовен потенциал.

Когато обаче мъжът започне да формира своята семенна теч­ност, той може да го прави по цял ден и по цяла нощ, ако е достатъчно дисциплиниран. Тялото му ще ускори производството на сперма. Това му дава възможност да развива своята Ци по-бързо от жената, която е принудена да се подчинява на по-бавння месечен цикъл. Това е една от причините много от учителите и гуру да са мъже. Другата е, че жената по своята природа е Ин и поради това е по-близо до Пустотата. Те просто не изпитват необходимостта да се стремят към такава експанзионистична цел, като преподаването на други хора. Жените се отправят на съвсем друго пътешествие.

Но това е същността на мъжкото очарование от жената и нейния оргазъм, който представлява един вид вътрешно обучение за мъжа-адепт, достатъчно фин, за да се учи от нея. Женският оргазъм е една вътрешна експлозия - или имплозия (При експлозията избухването е резултат от сили, които действат отвътре навън; при имплозията избухването е резултат от сили, които са насочени отвън навът­ре) - на нейната Ин есенция. При Долинния оргазъм мъжът може да усети тази избухваща Ин енергия в някой от своите Дан Тян като разтопяване, вид топене. Ин е земната енергия или физическата природа. Това, което става по време на нейния оргазъм, е, че самата структура на тялото и вибрира, и избухва, а като хармонизираш своята енергия с нейната, пред теб се открива възможността за нов, коренно противоположен на досегашния, опит със своето тяло. Женската мъдрост се състои в това, че ако навлезеш дълбоко в земята, в твоето тяло, това ще те издигне в небето. Това е едно посвещаване във вътрешното тайнство на битието, което жената може да осигури на мъжа, но не и без в него да вземе участие мъжката сила а качеството си на катализатор.

Любовниците, които не следват някакъв езотеричен модел на поведение, понякога имат проблясъци за това състояние на разтопя­ване, когато, след като са се любили, са се отпуснали в някакъв сладък транс и техните енергии се сливат в спонтанен Долинен оргазъм. Може да им се стори, че телата им са прозрачни или като че ли се носят по вода; шумовете около тях са кристално ясни, а цветовете в стаята са по-ярки, като че ли тя е току що боядисана. Това е друго състояние на съзнанието, при което те възприемат чистотата и непос­редствеността на първичното единство на природата.

Целта на даоското усъвършенстване е да се поддържа и развива това състояние, при което разграничението, което обикновено възприе­маме, между отделните неща в света изчезва и всичко се обединява в една по-висша реалност. По-висшия оргазъм на тялото и ума по един магически начин ни приближава до първичната Ци, която е навсякъде около нас. Чистото сливане на фините Ин и Ян енергии в микрокосмоса на нашето тяло ни напомня, че същото става и в макрокосмоса - че слънцето и луната, и земята, и Млечният път буквално правят любов по между си. Планетите се привличат взаимно с огромните си електромаг­нитни и гравитационни полета. Звездите и квазарите изстрелват горещи Ян потоци от светлина и радиация, които трябва да бъдат приети от студения Ин вакуум на празното космическо пространство. Наблюдава­ме тази космическа любов, отразена в тайнствената светлина, която достига До нас на земята от Луната или в падащите звезди, които блясват в нощния небосвод. Вероятно цялата тази светлинна енергия в последна сметка бива всмуквана обратно в утробата на вселената, черните дупки, отвъд които е нищото, това, което даосите наричат У Ци.

В известен смисъл може да се твърди, че мъжката сперма е неговата слънчева или ядрена енергия. Той я развива или я натрупва, така че тя може да бъде взривявана в неговите Дан Тян под негов контрол. След това се излъчва от него като топлина. Жената може да я погълне и да я материализира обратно във формата на охлаждаща мистична топлина, която има целебни свойства. Даосите наричат равновесието на ума, в рамките на което без усилия се осъществява този алхимичен процес на трансформация, У Уей. Този термин се превежда като „недействие“ и понякога се счита, че даосите са пасивни мистични наблюдатели на природата, които никога не се намесват от страх да не нарушат деликатното равновесие Между Ин и Ян. Истинс­кото му значение е неутралност или състояние на възприемчивост, така че всичко да може да настъпи спонтанно. Това е едно пасивно състо­яние в смисъл, че целият космос представлява една чиста потенция, възможност, а е активно в смисъл, че съществува в тотална хармония с космоса, който всеки миг проявява динамично себе си. Винаги си свободен да действаш или да не действаш в зависимост от това, какво изисква ситуацията.

В практически план, жените като че ли живеят в по-голямо съответствие със състоянието на У Уей, отколкото мъжете, тъй като тяхната Ин природа е тази, която ги кара да изпразват себе си и да приемат космоса, за да постигнат пълнотата. Именно Ин есенцията е това, което прави женската енергия толкова спонтанна и привлекател­на за мъжа. Колкото по-малко усилия прави тя, толкова по естествена, спокойна и достъпна се струва на мъжа. Жената може просто да си лежи и да забременее; тя прави самият акт на сътворението да изглежда като съвсем обикновена работа. Мъжът, от друга страна, е Ян, с една експанзивна енергия, която на пръв поглед изисква големи усилия, за да бъде поддържана. Как може мъжът без усилия да стане по-велик или по-силен или да създаде нещо, без да работи и още по-здраво да работи?

Може би мъжете ще намерят някакъв отговор в своето изжи­вяване на Долинния оргазъм. В този оргазъм на тоталните ум, тяло и дух се влиза без усилия. Когато си в долината, скитайки в любовния пейзаж, в който участваш само ти, твоята любима и финия космос, си спомняш колко лесна и естествена е тази висша хармония, спом­няш си, че си бил тук и преди това, но си забравил за нея, докато здраво си блъскал в живота навън, за да спечелиш пари, да издържаш семейството и т. н. Ти не трябва да работиш, за да създадеш това чувство на любовен покой. Точно обратното, състоянието на У Уей се постига не като се напрягаш, а като лежиш релаксиран, проникнал в своята любима и просто като си с нея. У Уей не е нищо друго, освен това да бъдеш уравновесен в полето на чистите фини енергии, гене­рирани от вашите тела и от вечно съществуващите енергийни Ин и Ян полета на вселената. Твоето правене на любов е практика за оставане в това релаксирано състояние, така че в последна сметка да можеш непрекъснато да чувстваш този дълбок покой вътре в себе си, след като се върнеш към ежедневните си грижи.

Открил съм, че спонтанното действие без усилия на Долинния оргазъм се доближава до самата същност на даоското учение. Някои мъже могат да се хванат в капана заради очарованието им от техниките за усъвършенстване на Ци - механиката на метода на Голямото изтег­ляне, С негова помощ могат да получат голямо количество Ци, но ако са прекалено усърдни, може би никога няма да изпитат Долинния оргазъм или процеса на У Уей, който представлява финото равновесие между нецеленасочената Ин енергия и твърде праволинейната и целеустремена Ян енергия; Когато двата вида енергии са уравновесени в Долинния оргазъм ти преживяваш абсолютния парадокс на това да си едновременно в покой (Ин) и в движение (Ян).

Удивих се на начина, по който тялото като че ли поемаше репликите и знаците от тялото на моята партньорка. Цялото ми тяло започна бързо да трепери със скоростта, с която трепереше и нейното и за известно време останаха в синхрон. Въпреки силата на оргазма температурата на тялото ми не беше нита висока, нито ниска, а остана равномерна и приятна. Беше съвсем различно от предишната ми медитативна практика, при която енергията Кундалини се издига като стълб от гореща електрическа Ян енергия и експлозивно отваря центровете на върха на главата и на третото око. Понякога това ме довеждаше до транс, при който не можех да си спомня дори, че имам тяло. Умът ми изключваше, докато в същото време тялото поглъщаше големи дози от фина Ян енергия.

Това, което се опитвам да постигна с описанието на един толкова тънък и субективен личен опит е да покажа, че Даоското усъвършенстване учи на една балансирана медитация във всички Дан Тян (чакри) на тялото. Това се разглежда като най-здравия съюз между Ин и Ян - по-хладните заземени долни центрове приемат топлината от експанзивните горни центрове, класическото смесване на огъня и водата. Това е средният път на Дао - да бъдеш вкоренен в своето тяло, докато предприемаш пътешествието на живота си през владенията на фините енергии.

Духовната посока на Даоското съвместно усъвършенстване не е внезапното просветление или пътешествието в астрала, разтваряне­то в блаженството или фантастичните видения. Тези явления могат да настъпят като временни странични ефекти от практиката. Основната цел на даоския стремеж към безсмъртието се състои в това, просто да поддържащ едно динамично равновесие на енергията в 10000 обикновени момента на деня. Даосите се отнасят с подозрение към всеки трансцедентален път, който твърди, че е много висш и много бърз или който остава без внимание човешкото тяло, заради стремежа към божественото. Тяхната мъдрост се състои в това, че от значение е еволюцията да не престава и че такова развитие обикновено се осъществява бавно и равномерно. Десетте хиляди момента от деня, когато продължат двадесет и пет години, се превръщат в 125 милиона момента, така че пред теб се откриват невероятни възможности да практикуваш усъвършенстването и развитието на своята Ци. За щас­тие, милионите моменти настъпват един по един, с което опростяват задачата и я правят не толкова внушителна и грандиозна.

Мнозина на Запад желаят шестдесет секундно просветление и е напълно възможно да получат това, което искат - просветление, което трае шестдесет секунди. Даоският процес може да изглежда твърде бавен за някои хора с неговото настояване да се циркулират висшите енергии в долните центрове на тялото. Изглежда много по-лесно да се отвори третото око и да се отправиш направо в духовните светове, без да те е грижа за непохватното и тежко физическо тяло. В това е стойността на даоската практика на съвместното усъвършенстване на сексуалната енергия. Тя води до приемане на най-обикновения момент, на човешкото желание, на никога не стихващия сексуален импулс, като ценен вътре в тялото път за познанието на Дао.

Така се акцентира върху това, че обичайното човешко ежедне­вие е съществена част от цялостта на Дао и затова древните даоски мъдреци не са се стремели към върхови духовни изживявания или към експлозивния оргазъм на върха в секса. Стремежът към блаженство е като опитите да останеш вечно млад. Това е едно извънредно положение. Долинният оргазъм не е просто кодовото наименование на блаженството. Чрез него се уравновесява Ин енергията на нашето земно тяло (и кармата или страданието, която то създава) и блаженството да се издигнеш над него с божествената Ян енергия. Когато телесните страдания и небесното блаженство са в единство, те взаимно се уравновесяват и отричат. Резултатът от това е пустотата. Това е действителният покой, който остава празен, дори ако допуснеш двете противоположности на преживяването като възможности. Нито една от противоположностите не те владее, затова ти си свободен да избираш. Желанията за телесни наслаждения и духовно издигане се раждат и умират във всеки момент. Едновременно си празен и пълен, а животът се превръща в танц на Тай Дзи. Когато изпиташ това състояние, си опитал просветлението. Когато успееш да останеш постоянно в това състояние, си безсмъртен.

от Майкъл Уин

древна даоска поговорка

Първоначално много жени се безпокоят за това, че времето, което мъжът посвещава на изпълнението на даоските техники и медитация, означава ограничаване на времето, което той посвещава на общуването с нея. Няколко се оплакват, че техниките нарушават тяхното любене. Повечето допускат, че тези отрицателни, според тях, аспекти ще изчезнат, когато даоските методи за запазване на спермата започнат да действат. Сексът ще стане по-продължителен и допълнителното време ще даде възможност да се увеличат нежностите в ласките в тяхната връзка.

Някои мъже започват да изпълняват даоските упражнения и се срещат със съпротивата на своите партньорки по отношение на задър­жането на еякулацията. Според техните жени, когато мъжете еякулират, те им се отдават напълно, което означава, че ги обичат повече. Освен това тези жени се безпокоят и за това, че при отсъствието на еякулация, тя като че ли по някакъв начин е виновна, че не му е доставила пълно удоволствие. По-голямата част от тази съпротива се дължи на отсъствието на духовно образование или може би на подсъз­нателния стремеж да се запази сексуалната власт над мъжа. Както ми обясни една жена: „Някои жени чувстват, че могат да владеят своите мъже, само когато той се е предал чрез еякулацията. Тя не осъзнава енергийното уравнение, но това може би е начинът да си осигури известна сигурност по отношение на неговата любов към нея.

При такъв вид отношения еякулацията на мъжа се е превърнала в нещо като футболен мач на сексуалния терен. Схемата е, че след като мъжът отдава своето семе, той несъзнателно се въздържа от нея по някакви други начини, за да запази своята енергия и идентичност. Тя подсъзнателно усеща това и счита, че заздравява тяхната връзка, когато го докарва до еякулация. Когато той усвои даоският метод за задържане на спермата и започне да изкачва енергията вътре в себе си, тя се съпротивлява, защото губи осезаемия символ за неговото отдаване - неговата сперма. На определено ниво нейните мотиви са мотивите на любовта, но за съжаление в действителност това са мотивите на собствеността.

Единственият изход от тази ситуация за мъжа е да сподели своя опит за развитието на енергията и своята любов с нея. Даоската полова любов не е възможно да бъде овладяна, ако отношенията между мъжа и жената са съпътствани от ревност и чувството за собственост. Същност­та на процеса на езотеричната любов е да се трансформира енергията нагоре до сърцето и духовните центрове, преди да я обмениш със своя партньор. Това подчертава значението на факта, че мъжът трябва да върне обратно енергията на жената, която е получил от нея по време на секса. Ако се опита да я запази за свои лични цели или я излъчва от третото око в някакви фантастични видения, той разсейва своята Ци и разкъсва кръга, чрез който разменя енергия с нея. Затова даосите считат, че е по-добре незабавно да се разплащаш с източника на своята енергия - твоята любима - тъй като тя може да използва по-висшата преобразувана енергия, която си й дал, за да уравновеси себе си и тебе.

Енергията от отношението между двама партньора започва да се движи спираловидно нагоре и с всяка спирала се пречиства все повече. Накрая тя се разширява, за да обхване динамично приятелите и членовете на семейството. Това спираловидно отношение е изразе­но в действителност в даоския символ за безкрайното обикаляне в кръг на Ин и Ян и преминаването им една в друга. Мъжката енергия е целеустремена подобно на стрела, движеща се по права линия. Женската енергии е закръглена и обхващаща, подобно на празен кръг. Когато се пресекат, кръгът приема в себе си правата линия и я усуква в спирала. Даоският начин за правене на любов представлява една духовна екологична система за рециклиране на нисшите енергии в по-висши, а когато енергиите станат съвсем чисти, просветлението и безсмъртието се превръщат в етапи на този спираловиден процес.

Все пак повечето от нас, включително и аз, са все още прекалено смъртни и се намират в непрекъсната борба със своето его. Веднага щом напусна своя малък и личен свят на сексуална близост или медитация, общественото ми его упорито отказва да приеме състоя­нието на спонтанното недействие, на У Уей, и непрекъснато настоява да планирам нещата, заради собственото си добро. За да неутрализи­рам тази егоистична тенденция, се опитвам да се концентрирам върху поддържането на непрекъснато променящото се равновесие от фини енергии около мене, а не около моето его. Егото ми се чувства прекрасно със себе си и винаги ми създава неприятности с неговите планове, размишления и скрит дневен ред. Да се разглеждат нещата от гледна точка на тяхната енергия, в известен смисъл насърчава една неутралност - преставам да се боря, за да спечеля пари или общест­вено положение и се стремя да разбера какъв вид енергия представляват нещата, които желая.

Макар че е много лесно да се интерпретира погрешно качеството Ци, което усещам в себе си или в съответната личност и ситуация, струва ми се, че в последна сметка енергията никога не лъже, тъй като тя е брънката, която ме свързва с другите същества - човешки и духовни: В този смисъл даоският метод за усъвършенстване на Ци е метод за усъвършенстване на интуицията, на познанието, което надхвърля раци­оналния ум. Повечето хора на Запад много лесно възприемат това на теория. Все пак уравновесяването на Ин и Ян може да се стори твърде абстрактно и непрактично. Чета даоска поезия и „И дзин“ от години и ги харесвам, но никога не съм достигал до „същинското“ чувство за това, което наистина става с Ин и Ян.

Започнах да плувам по този даоски път с вярата, че земята е кръгла и че ще се върна в началната точка на моето пътешествие по-мъдър. Открих, че Духът ми, също така, съживи и моята сексуална любов. Съвместното усъвършенстване се превърна в увлекателно пътешест­вие в неизследваните области в мене и в моята любима.

Ин и Ян не са просто понятия. Те представят действителни качества на Ци енергията, които могат да се натрупат в твоето тяло и да бъдат използвани в ежедневния живот. Чисто интелектуалният подход към даосизма е едно от най-големите препятствия, което твърде образованият западен ученик трябва да преодолее. На Запад считат, че интелектът, това е умът, докато даосите считат, че интелектьт е само инструмент от комплексното цяло ум-тяло-дух. Когато даосите развиват своята Ци и изчистват съюза между тялото, ума и духа с помощта на техните духовни упражнения и алхимични медита­ции, те обучават ума да живее в един свят, пълен с различни динамич­ни енергийни полета.

Това означава, че за да бъдеш даос, трябва да престанеш да живееш в безтелесния свят на думите и понятията, построен от твоя интелект. Не преставаш да мислиш, но може би се нуждаеш от това, да се научиш да мислиш и чувстваш с цялото си същество. За да го направиш, трябва да развиеш способности, които си забравил, че притежаваш и че точно в този момент 90% от мисловните и телесните ти способности дремят в летаргия и стоят неизползвани. Затова сексът е така здравословен за западния човек; той е единственото време, през което много от тях успяват да се отскубнат от понятийните затвори на своя интелект и на своето его и успяват да изпитат усещането да бъдеш цялостен в тялото си.

Ако сега започваш да се занимаваш с развитието на своята Ци, недей да се тревожиш, ако не успееш да различиш Ин и Ян енергиите. Само продължавай да правиш всеки ден упражненията и медитации­те. Когато започнеш да усещаш някаква вибрация, топлина, изтръп­ване или някакви необичайни сензитивни усещания, това е знак, че тялото ти се събужда за фините енергии. С времето ще разбереш, че тази игра на Ин / Ян енергията не е абстрактна метафизическа пост­ройка а твоя лична съдба. Знаейки го. можеш постепенно да овладееш източника на неуловимите сили, които действат в сферата на твоята душа. Това са противоположни енергии, които се разкриват чрез твоите хормони, чрез здравословното ти състояние, чрез поведението ти, чрез мъжката ти личност, чрез възприемането на самия себе си и на света около тебе.

Някои мъже се смущават от идеята, че да станеш духовен, означава да захвърлиш своите положителни мъжки качества и да станеш пасивен, съзерцателен, да носиш меки свободни дрехи и да се държиш майчински и грижливо, като по женския Ин модел. Според даоското учение, това е грешка; ако мъжът стане прекалено Ин, той е в опасност да загуби привлекателността на своята противоположност за жените и самото си качество, с което ги задоволява - и сексуално и духовно.

Вместо да станеш духовен, можеш да се превърнеш в мамино детенце - мекушав, безхарактерен, отстъпчив. Уравновесявайки про­тивоположността между Ин и Ян вътре в своята психика, съвсем не означава, че отслабваш своята Ян енергия и изоставяш мъжките си качества. Целта на даоското развитие не е безполовия и безцветен хермафродит. Тя не се състои в доказването на това, че не съществува никаква разлика между мъжете и жените, тъй като те са „едно“ в това, което се нарича Дао.

Различието между мъжката и женската противоположност е това, което създава енергията. Динамичното напрежение между Ин и Ян е това, което дава живот на отношенията между мъжа и жената. Всеки мъж и всяка жена притежават в себе си и двата полюса Ин и Ян - и в своята личност изразяват един широк диапазон от мъжки и женски качества. Но основният заряд на фините енергии на мъжа ще бъде Ян и само заради това той може да усъвършенства вътре в себе си противоположността Ин на своята Ян енергия. Външно това може да се изрази в изменение характеристиките на неговата Ян енергия, смекчавайки нейните остри ъгли или карайки го да насочи своята енергия към по-цялостни и свързани с обичта цели. Но той ще си остане мъж в своята ориентация във външния свят, тъй като това е неговата истинска природа. Жените обичат силните мъже; смисълът на развитието на твоята енергия е в това, да станеш по-чувствителен и сензитивен в рамките на тази сила. По същия начин можеш да помогнеш на своята партньорка да развие своите сили.

На психическо ниво, ще рискувам да обобщя, една от основните трудности, които мъжът среща при практикуването на съвместното усъвършенстване, е при хармонизирането на своето его с женската емоционална чувствителност. Урокът, който и двамата трябва да научат, е че хората не представляват нито своето его, нито своите емоции, а че това са проявления на дълбоките фини енергии вътре в човека. Много двойки, които имат проблеми, изразходват много вре­ме, пари и енергия, фанатично кастрейки умиращите листа на тяхната връзка с помощта на семейни консултанти и психиатри. Това е дейс­твие, насочено отвън навътре. На определено равнище това е много полезно, тъй като да обсъждаме даден проблем, може да ни отвори вратата към саморазвитието.

Даоският подход обаче се състои в това, да подхрани корените на дървото, така че жизненият сок да потече мощно и да подхранва отвътре целия ствол, клоните и вехнещите листа. Този подход работи отвътре навън. Процесът е по-невидим и по-продължителен. Жизне­ният сок в човешкото дърво е енергията Ци и ако ти искаш да подхраниш своята жена, не трябва да позволяваш на своето его да блокира процеса на споделяне на енергията. Жената е огледало на мъжа. Финият закон на космическата енергия гласи, че получаваш обратно това, което обективираш в света. Ако и изпратиш изобилие от Любов и енергия, тя ще реагира и ще ти ги върне. Доказателството за това, че двойката, която се занимава със съвместно усъвършенст­ване, е трансформирала егото и емоционалната неуравновесеност на своите членове, всеки от тях ще открие вътре в себе си, но също така ще намери отражение в нежността и хармонията, които се проявяват в техния ежедневен живот.

Добро правило за следване в даоската практика на съвместното усъвършенстване, е да правиш любов чрез своята Ци енергия, а не с помощта на своето его. Сексуалната енергия ще започне да предиз­виква разложение в двойката, когато се използва, за да подхранва мъжкия егоизъм или женското емоционално господство. В това се състои опасността при използването на секса за духовно развитие, когато вие в действителност не притежавате съвместен живот. Един­ствената защита е да дадеш толкова много любов и уважение на своя партньор, колкото ти позволяват човешките възможности. Жената се нуждае от известна емоционална устойчивост, преди да стане способ­на да балансира висшите фини енергии. По същия начин, мъжкото его ще пречи на мъжа да приема висшите енергии или да изживее Долинния оргазъм. Ако успееш да предадеш своята подкрепяща мъжка любов на жената, енергията ще й даде сили да ти я върне десетократно увеличена. В това се състои Ин/Ян динамиката. Една и съща е енер­гията, която отива непрекъснато там, където ти я изпратиш. След това се връща в своя източник по същия начин, по който духовно ти се връщаш към своя източник.

Започнах да забелязвам финия ефект на доминото между моята сексуална любов и съдбата ми в света. Когато достигнах състоянието на У Уей, на спонтанното, естествено недействие по време на секса, това създаде в мен един покой, който омекоти претенциите на моето его във външния свят. По някакъв начин борбата с живота стана по-лека, открих, че решавам възникналите проблеми с по-голяма лекота и по-малко усилия.

Животът прилича на едно от онези яйца-пъзъли: отваряш яйце­то, а в него се оказва друго яйце, в него се намира още едно и т. н. Сексуалната любов е яйцето, което се намира по средата на пътя до последното празно яйце в центъра на пъзъла. Когато правиш любов и трансформираш своето егоистично его, грубите и сурови жизнени Ци енергии, грубото и сурово сексуално желание, в нещо по-изчистено и блестящо, това средно яйце свети през другите яйца в пъзъла, осветявайки както най-вътрешното духовно яйце, така и земната външна черупка.

Идеята за У Уей и посвещаването на любимата е доста смуща­ваща. Практиката на спонтанната неутралност на пръв поглед окура­жава позицията, напълно противоположна на продължителното посвещаване само на една жена. И наистина, на пазара се продават даоски ръководства по секс, които насърчават читателя да прави секс с толкова хора, с колкото е възможно, за да бъдат удовлетворени нашите спонтанни желания и импулси. Според мене това е едно безотговорно и неправилно опростяване на даоските езотеричнн уче­ния за секса. Съвместното усъвършенстване е насочено към постепен­ното преживяване и уравновесяване на нашите фини вътрешни енер­гийни полета, а не към външното действие с нашите тела, основано на едно и също сексуално желание. Безразборността не е даоското действие без усилие, а повърхностната употреба на духовната фило­софия за оправдаване на дилетантските тенденции и еротичните фан­тазии. Извинението за необходимостта от множество партньори много често маскира страхът от истинската близост между мъжа и жената. В духовно отношение това може да попречи на съединението на Дзин, Ци и Шън. Процесът на трансформиране изисква определена стабилност на нисшите физически сили, която се нарушава от безразборното, неуравновесено и прекалено сексуално поведение.

Макар че даоската философия за секса да изисква тоталното, отсъствие на чувството за собственост по отношение на обменяните енергии, това не означава да се действа безотговорно по отношение на други хора. Неутралният ум на У Уей предполага една уравновесена мъдрост при спонтанното избиране на средния път във всеки момент. Това се отнася и до въпросите на взаимната обвързаност в една връзка. Съвършеният среден избор по един естествен начин би уравновесил ценността от стабилността на една връзка с потребността от свобода, за да се подхранват фините енергии. Това не са леки въпроси, но нито един древен даоски мъдрец не може да им отговори специално за тебе. Ти и твоята партньорка в секса трябва да развивате своята енергия и да се превърнете във финн същества, достатъчно мъдри, за да разберат истината за своето настоящо състояние. Накратко, трябва да се превърнеш в мъдрец, миг по миг, в течение на своя живот.