Йога нидра свами Сатянанда Сарасвати

Йога нидра е наречена „безсънен сън", защото се учим да навлизаме в състоянието, намиращо се между съня и будността, без загуба на осъзнаване. Това е началото на преживяването на йога нидра, но неговият смисъл и зна­чение се простират далеч отвъд. Непросветленият човек сънува постоянно, дори когато е буден. Той не знае това, защото сетивните му функции са насочени навън. В момента, в който отделите осъзнаването от сетивните фун­кции и се отпуснете, вие започвате да наблюдавате съно­виденията. Именно това постига йога нидра. Психиката на човек сънува през цялото време както съзнателно, та­ка и несъзнателно. Съновиденията, които имаме нощем, са само малка част от тази цялост.

В обикновеното състояние на сънуване съдържание­то и изражението на съновидението са свързани със спон­танно натрупване и освобождаване на психическо нап­режение от подсъзнанието, както и с пробуждането и из­разяването на по-дълбоките и несъзнателни инстинкти и нагони. Но в практиките на визуализация в йога нидра разпознаването и освобождаването се осъществяват во­лево, тъй като ние съзнателно сътворяваме съновидение в съответствие с инструкциите, дадени ни от водещия или учителя.

Ако искаме състоянието на сънуване да бъде разпоз­нато и използвано за постигането на познание и ускоря­ване на еволюцията ни в живота, трябва да бъде развита и поддържана добра взаимовръзка между състоянията на сънуване и будуване и именно това се осъществява по вре­ме на поредицата визуализации. Подсъзнателното и не­съзнателното в ума се пробуждат и освобождават, за да се интегрират в съзнанието. Това е процъфтяването на творческото въображение като нещо различаващо се от обичайните процеси на фантазиране и сън.

Направляваното създаване на образи в йога нидра е метод на използване на символа или образа като катали­затор за провокиране на реакция в несъзнателните части на ума. Ако искаме да използваме направляваното съз­даване на образи съзидателно, струва си да се направят по-нататъшни изследвания върху това как се използват символите и как те предизвикват тази реакция.

Всичко, което преживяваме с помощта на сетивата и дори в мислите си, оставя отпечатък в ума ни. Всички пре­живявания - от предишните ни животи, от ранното детс­тво и зрелостта - се регистрират в несъзнателния ум. Чес­то когато хората започнат да практикуват йога нидра и медитация, се случва да си спомнят по-ранни преживява­ния, които са били забравени или смятани за незначителни. Това показва, че започва да излиза и да се проявява материалът на несъзнателния ум. Често припомнянето за тези преживявания се различава от самите тях, а поняко­га изобщо няма никаква очевидна връзка между тях.

За да разберем това, ние трябва да знаем как умът обработва и съхранява тези впечатления, или самскари. Това може да се илюстрира чрез примера с предаването на радиовълните. За да предадем радиовълни, ние се нуж­даем от предавател, който да изпрати сигнала, и от при­емник, който да го улови. Сигналът може да бъде предс­тавен чрез вълнов модел. Обикновено се предава целият вълнов модел, но може да се използва и друг метод, кой­то представлява снемането на „мостри" на вълната на оп­ределени интервали и предаването им след това. Когато приемникът се синхронизира до същата честота на взе­мане на „мостри", оригиналният вълнов модел може да се преструктурира при приемника. Това означава, че се изисква по-малко енергия за предаването на сигнала, до­като в същото време се изпраща повече информация чрез снемането на „мостри" от един сигнал между „мострите" на друг. Така че можем да видим, че предаваната инфор­мация няма да има очевидна връзка с първоначалните сиг­нали или съобщения, но когато се преработят, те прие­мат първоначалната си форма.

Умът обработва информацията по подобен начин. Може да се каже, че огромното количество информация, съхранена в несъзнаваното, е във формата на символи. Символът представлява или съдържа същността на ши­рок кръг от информация, поднесена в сбит вид. Съдър­жанието на несъзнателния ум се образува от различни символи на житейските ни преживявания, възникващи според нашите самскари, социални и религиозни услов­ности, действия и реакции.

Обикновено нямаме достъп до несъзнателния ум, за­щото осъзнаването ни не е настроено към същността на тези символи, или семена на информация. Но чрез извикването на определени образи и символи по време на дъл­бока релаксация можем да прокараме мост над пропаст­та на осъзнаването между будното състояние и несъзна­ваното. Направляваното от учителя извикване на образи по време на йога нидра провокира акорд от реакции с други символи в ума.

От страна на учителя по йога нидра се изисква вни­мателен подбор на образите. Той трябва да бъде чувст­вителен към видовете символи, които използва, и към рав­нищата на ума, за които те са привлекателни. Използва­ните символи формират две категории. На първо място стоят условните символи, свързани с нашите всекиднев­ни социални, културни, религиозни и морални преживя­вания. Те са различни за хората от различните области, страни и раси. Следователно образите, взети от опреде­лена културална ситуация, биха могли да се окажат на­пълно безсмислени за практикуващ, чийто ум е свикнал с условностите на други символи.

Следват универсалните символи (както са описани от Юнг) като мантра, янтра и мандала, които формират част от съзнанието на всеки мъж, жена и дете независимо от социалните, религиозните и културните традиции. Тези символи образуват „колективното несъзнавано" на чо­вечеството, а символите, използвани в тази област, из­викват много дълбок отзвук.

Следователно учителят трябва да разбира употреба­та на символите и видовете отзвуци, които могат да се предизвикат в ума на ученика.

Когато умът се съсредоточи и се оттегли навътре, съз­нанието се поддържа чрез фокусиране върху серия сим­воли или образи. Всеки символ има определена форма, която може да бъде фигура като Христос, Буда или личния гуру. Или може да приеме формата на лотос, златно яйце, символ на чакра. геометрична форма, мандала, янтра, цвят или дори звук.

Първоначално, когато човек се опита да визуализи­ра символите, може да се появят множество разсейващи символи. Те може да приемат смущаваща форма на де­мони, дракони, призраци или змии; или може да бъдат във вид на красиви градини, спокойни езера или видения на свети хора и богове. Това са символи от несъзнаваното, самскарите или впечатленията, които съставляват егото. Те могат да изразяват болезнени спомени, неудовлет­ворени потребности, неизпълнени желания, задръжки, страхове, комплекси и неврози. Тези дълбоко вкоренени самскари обуславят мислите и преживяванията ни и ни принуждават да действаме по определени начини. Те чес­то са основната причина за напрежението, за умствените смущения и болестите. Процесът на визуализация в йога нидра ни дава възможност да изчистим тези самскари от ума, пречиствайки по този начин нивата на съзнанието си, което е необходимо, преди да е възможно да започне истинският напредък в йога.

Нагласата на свидетел

Играта на символите и образите трябва да се разг­лежда по един безпристрастен начин, сякаш се наблюда­ва някакъв филм. Човек трябва просто да осъзнава обра­зите. Не бива да прави опит да ги анализира или да се въвлича в тях чрез преценка или осъждане. Когато обра­зите се наблюдават по този обективен начин, егото вре­менно остава бездейно. То вече не се идентифицира със задръжките, симпатиите и антипатиите, които засилват неговата индивидуална природа. Затова то вече не по­тиска материала, който е в конфликт с неговите преду­беждения, нито пък възприема избирателно само онзи ма­териал, който подкрепя неговите мнения и предразсъдъ­ци. В съзнателния ум възникват ирационални, страшни или непрактични проекти и желания, които щом се разг­ледат с обективен поглед, изчезват или се интегрират в съзнанието.

В резултат енергията, която преди е била използвана за потискането на тези елементи на несъзнаваното, след това може успешно да се насочи към други дейности. Пос­тепенно човек придобива по-голямо разбиране за собст­вената си природа и конфликтът между съзнателния и не­съзнателния ум намалява.

Пряка и абстрактна асоциация

Символите, визуализирани по време на йога нидра, могат да въздействат чрез директна асоциация със самс­карите или чрез абстрактна асоциация. Например учени­ците могат да бъдат инструктирани да визуализират дър­во. Един ученик може да си представи дърво, което расте в собствения му двор. Това е пряка асоциация. Друг уче­ник може да не успее да визуализира дървото, но да си припомни болезненото преживяване на падане от дърво, случило се в детството му. Това е абстрактна асоциация. Припомнянето на дървото провокира този болезнен дет­ски спомен, който оттогава се свързва с дърветата. Обра­зите, използвани в йога нидра, са най-мощни по време на този процес на абстрактна асоциация, тъй като могат да се събудят и да бъдат наблюдавани множество потисна­ти спомени и самскари, при условие че символите са вни­мателно подбрани от учителя.

Различните символи достигат до различни дълбочи­ни на ума. Ето как е сътворена науката за мантра и янт­ра, тъй като тези звуци и символи достигат до най-дъл­боките нива на съзнанието. Различните символи, които се свързват с дадена чакра като цвят, форма, божество и мантра. са създадени, за да предизвикат директна асоци­ация с определен психичен център, а впоследствие и абстрактна асоциация с всички аспекти на проявление на та­зи чакра у индивида. Всъщност архетипите в човешкия мозък са представени в чакрите. Така че разкривайки символизма на чакрите, ние разкриваме и освобождаваме соб­ствените си архетипи.

Чакрите не съществуват във физическото тяло. Те са в психическото тяло, което не може да се усети чрез сети­вата. Това изисква друго състояние, за да може да бъде възприето чрез ума. В йога нидра ние предизвикваме то­ва състояние на възприемане чрез постепенното отдръп­ване на сетивата по време на обиколката на съзнанието по тялото и чрез осъзнаване на дъха. Това води до пратя-хара и до дълбока релаксация. Всъщност показано е, че дълбоката релаксация е едно променено състояние на въз­приятие. Щом се постигне това състояние, под ръководс­твото и инструкциите на учителя се провежда визуализи­рането на образи.

Така става очевидно, че направляваното извикване на образи в йога нидра е много мощен метод за разреша­ване на потиснатите конфликти, желания, спомени и сам-скари. В същото време това е ключът към пробуждането на нов творчески настроен индивид с неограничени и лес­но достъпни източници на познание.

Много, ако не всички истински творчески открития в живота като откритията в науката, изкуството, музиката и религията са извършени в момент на творчески „проблясъци" на интуицията, които ние можем да си обясним като нещо, което се осъществява, когато присъщото на несъзнаваното познание се появи на повърхността в съз­нанието. Има много документирани примери. Прозрени-^ ята си относно гравитацията Нютон е получил, докато си е почивал под едно ябълково дърво. Ван Гог казва: „Картините идват при мен в сънищата ми". Моцарт вед­нъж композирал цяло ново музикално произведение, докато си придремвал отзад в каляската. Айнщайн засилил своето възприятие за относителността, докато се визуа­лизирал как върви по един слънчев лъч.

Всички тези хора са си позволили да се отпуснат дос­татъчно дълбоко, за да могат образите и формите от не­съзнателния им ум да се проявят като решения на специ­фичните им проблеми или търсения. Има дори информа­ция, че чрез използването на дълбоката релаксация и ви­зуализацията хората са могли да диагностицират собст­вените си болести, преди да бъдат потвърдени от меди­цинския преглед. Тези дълбоки слоеве на ума съдържат решенията на всички наши проблеми, но ние трябва да сме способни да им позволим да се проявят, докато същевременно поддържаме съвършена непривързаност. Един от отличителните белези на гения е способността да произвежда образи в голямо изобилие. Децата също притежават тази способност, която обикновено е потис­ната с поставянето на условности от житейския опит.

Стъпки към способността за визуализация

Един често срещан проблем, с който се сблъскваме в йога нидра, е трудността при визуализацията. Всички ние имаме способността да визуализираме ясно, щом умът ни се съсредоточи. Но когато умът е разсеян, визуализация­та е трудна, понеже вниманието не може да се задържи достатъчно дълго върху образа, за да приеме той някак­ва форма. На този етап на човек не се препоръчва да ви­зуализира, а просто да си помисли и да се опита да си припомни преживявания, свързани с образа. За повечето хора това се оказва лесно и то се явява първата стъпка. Постепенно в течение на практикуването и с все по-голя­мото отдръпване на съзнанието навътре образите ще за­почнат да се появяват. Те може да не се задържат задълго или може да се променят по форма, но този процес тряб­ва да се остави да продължи, без да се опитвате да насил­вате образите да стават по-ясни и стабилни. Щом веднъж съзнанието се отдръпне напълно, тогава то може да се концентрира и да се създаде ясен образ. Когато се пос­тигне това състояние, образът се появява така ясен и жив, както в реалния живот.

Всъщност визуализацията е лесен процес. Много хо­ра се опитват да визуализират, като проектират образ из­вън себе си. Но докато визуализират, важното е да се от­пуснат и да оставят образа да се появи вътре в съзнание­то. Не се изисква никакво усилие, никаква проекция на образа. Той се появява естествено и спонтанно. Това е полезен ключ към способността за визуализация.

Друг полезен начин е да се започне практикуването с визуализация на познати предмети, всекидневни рутин­ни неща и събития, които са оставили силно впечатление в ума. Когато визуализирате един предмет, той трябва да се уголеми колкото е възможно повече в умственото прос­транство (чидакаша) и трябва да има динамично израже­ние. Така че ако ви накарат да визуализирате лъв, не се опитвайте да си представите лъв, седящ послушно в ъгъ­ла на клетката, а го вижте огромен и свиреп, кръстосващ джунглата с рев. Динамичните образи, при които има действие и израз, могат да се визуализират по-лесно в на­чалото. Щом завърши този етап, могат да се въведат ста­тични образи.

Не се страхувайте да използвате странности при ви­зуализацията си. Ако слонът, който се опитвате да си представите, стои върху главата си, всичко е наред, всъщ­ност може дори да го накарате да направи и няколко акробатични номера. В собствения си ум имате пълна сво­бода, така че използвайте я във визуализацията.

Обучение на паметта

Визуализацията в йога нидра може да се използва и за подобряване на паметта. Това се осъществява чрез си­лата на асоциацията със символите. Когато трябва да запомните нещо, трябва да откриете колкото се може повече предмети и символи, свързани с този предмет. След това, когато е необходимо да извикате спомена, ще има­те огромно количество асоциации, които да ползвате.

• 
  Прегледът на събитията от деня е много полезен при обучението на паметта и на способността да наблю­давате собствените действия и реакции във всекиднев­ния живот. Тази практика може да се разшири още чрез припомнянето на ден от живота ви отпреди седмица, месец, година и още по-назад в ранното ви дет­ство. Това, което е необходимо, е да се извика в па­метта една малка случка, след което споменът да се разшири с поредица от заобикалящи я събития. Ще останете изненадан от това колко ясно и живо се про­явяват спомените.
  
• 
  Едно продължение на предишната практика е при­помнянето и наблюдаването с отношението на сви­детел на минали травми. Ако установите такова от­ношение, това се превръща в един ефективен метод за преодоляване на негативните самскари в ума, но той може да се разшири още повече, като се включи пресъздаването на преживяването в ума, само че то­зи път със завършек, който би оставил по-скоро по­ложителни впечатления, отколкото негативни. Това не само помага за облекчаване на болката, но и под­готвя ума да реагира положително, когато се появят подобни ситуации в бъдеще.
  
• 
  Дишането може да се използва за управляване на визуални образи като вдишване на светлина и издишване на мътни нечистотии. Болката и непри­ятното усещане могат да се облекчат чрез насочване на вдишвания въздух към засегнатата част, след което да се премахнат с издишването. За да се улес­ни процесът на лечение, науката прана видя използ­ва техники като визуализирането на това как засег­натата част от тялото се окъпва в златна светлина и топлина или на процеса на премахване на болната тъкан и заменянето й със здрава.
  
• 
  За да развиете усещане за съпричастие и сигурност, можете да се визуализирате в балон или в пашкул -място, което е топло, удобно, безопасно и сигурно. Започнете да разширявате своя балон, така че да обхванете в него и останалите, които са близко до вас, след това всички хора в стаята. Ако усещането е неприятно, намалете балона толкова, че да се чувствате удобно, докато отново бъдете способен да го разширите. Това разширение може да продъл­жи до включването на всички хора в местността, страната,света и вселената.
  

Първоначалната цел на йога нидра е да релаксира тя­лото и ума и когато стигнете до последния стадий на прак­тиката - да се опитате да се откъснете от тялото и ума. Напрежението, стресът и преумората ви измъчват само когато се отъждествявате с тялото и ума. През нощта, ко­гато навлизате в дълбок сън, откъсването се получава ав­томатично. По време на дълбок сън не си спомняте свое­то име, тяло или заобикалящата го обстановка. По съ­щия начин, когато практикувате йога нидра, след навли­зането в дълбока релаксация трябва да се опитате да спре­те да се отъждествявате емоционално с тялото и с ума си.

Докато съвременните психолози говорят за трите из­мерения на ума като съзнание, подсъзнание и несъзнавано, във философията на веданта и йога ние ги наричаме грубо, фино и каузално измерение на човешката личност. Тези три измерения от своя страна се подразделят на пет коши, или тела, които съдържат цялостното изражение на човешката личност от най-грубите до най-фините измерения на съществованието.

Петте коши лесно могат да се съотнесат към психо­логическите измерения на ума, физиологическите състо­яния и различните нива на осъзнаване, както може да се види от следната таблица:

Петте коши се определят по следния начин в йогийските текстове:

Накрая практиката на йога нидра ще ви доведе нап­раво до онзи момент, в който остава единствено основ­ната вибрация на несъзнаваното, без колебания и видо­изменения. Това е най-дълбокото преживяване в йога нид­ра, измерението на тоталното несъзнавано - анандамая, или блаженото тяло.

Това хомогенно преживяване е получило ясно опре­деление от Ади Шанкарачаря в древния текст „Йога таравали":

„Когато умът преминава отвъд мая (илюзията),

В йога нидра по-фините коши се реализират посте­пенно все повече, след като се отдръпне сетивното осъз­наване. Точно както грубото тяло се състои от физичес­ки органи - бели дробове, сърце и черва, чрез които се извършват физиологическите процеси дишане, кръвооб­ращение и храносмилане, така и по-фините тела също притежават своя собствена анатомия и характеристики.

Праничните и психическите енергии протичат в рам­ките на надитата и чакрите (психическите центрове), ко­ито образуват енергийната инфраструктура, лежаща в ос­новата на грубото физическо тяло. Нади означава „по­ток, река или канал" и в йогийските текстове се спомена­ват над 72 000 надита. От тях три се считат за най-важни7 Те са познати като ида, пингала и сушумна и съществуват вътре в централната ос на гръбначния стълб. Ида нади тече от лявата страна и провежда менталната енергия (манас шакти), която е отговорна за целия обхват от умствени и психически функции; пингала нади тече от дясната страна на гръбнака и провежда жизнената енергия (пра­на шакти), която активизира и поддържа цялото физи­ческо тяло и неговите процеси.

Сушумна, третата главна нади, се счита за най-важна. Тя тече в центъра на гръбначния мозък, но в началото на духовния живот тази нади остава неактивна. Йогийските текстове споменават сушумна канала като спящата, или латентна, нади, която е отговорна за управлението на ду­ховната енергия (атма шакти).

Ида, пингала и сушумна излизат от муладхара чакра в самата основа на гръбначния стълб на дъното на перинеума. Там е седалището, или пусковият механизъм, в кой­то се осъществява връзка с еволюционната енергия на съ­зиданието и тя се събужда в човешкото тяло. Тя се сим­волизира като спяща навита змия, наричана кундалини, шакти. В мъжкото тяло муладхара чакра се намира в перинеума между екскреторния и пикочния канал, а при жените - в шийката на матката.

Ида и пингала нади излизат от муладхара чакра от всяка страна и се преплитат в централната ос на гръбнака в четирите междинни чакри, преди накрая да се слеят в аджна чакра над гръбначния стълб, точно зад междувеждието. Четирите лежащи по средата чакри, разполо­жени по протежение на гръбнака, са свадхищхана - на нивото на опашната кост; манипура - точно зад пъпа; анахата - в центъра на гръдния кош зад сърцето; и вишудхи - на нивото на гърлото.

Сушумна нади е пряката линия между муладхара и аджна. Тя е стълбата, свързваща земята и небето. За раз­лика от ида и пингала, които функционират у всеки, су­шумна нади и духовната енергия трябва първо да бъдат пробудени. Сушумна пътят (каналът) трябва да бъде про­буден чрез практиките на йога. Това пробуждане е историческо събитие в еволюцията на духовната личност на В. човека.