Йога нидра свами Сатянанда Сарасвати

Йога нидра означава сън, в който се запазва и извес­тно осъзнаване. Тя е състояние на ума на границата меж­ду будуването и съня. Когато практикувате йога нидра, разтваряте по-дълбоките аспекти на своя ум. В настоя­щия момент функционира интелектуалният ви ум, но успеете ли да релаксирате, се отварят подсъзнателното и несъзнателното ниво на ума.

Ако практикувате йога нидра, може да се промени природата на вашия ум, могат да се излекуват болести и да се възроди творческият ви гений. Подсъзнателният и несъзнателният ум са най-мощните сили в човешкото съ­щество. Простата практика на йога нидра има способ­ността да проникне в дълбините на човешкия ум.

Подсъзнателният ум е много послушен ученик и вед­нага изпълнява заповедите, които му подавате. Ако зна­ете как да практикувате йога нидра, можете съвършено да обучите подсъзнателния си ум. След това обикнове­ният ум и интелектът ще го последват.

Йога нидра се счита за тантрическа практика, защо­то в тантра еволюцията на ума трябва да се извършва по естествен начин. Не бива да се борите със своята природа, навици и ограничения, тъй като по този начин създа­вате чувството на враждебност срещу себе си. Ето защо много от хората, които се опитват да се поправят по пъ­тя на спазване на религиозните догми, се превръщат в ши­зофреници.

През последния век психолозите ни казват: „Ако има­те недостатък, трябва да го приемете. Не можете да го премахнете с омраза." Тогава как да го изкореним? Навлезте в дълбоките слоеве на ума и отсечете корена, тога­ва дървото само ще умре. Несъзнателният ум е основата на човешкото нормално и анормално поведение. Осно­вата на всичко, което сме, се намира в подсъзнателните и несъзнателните слоеве. Тогава защо продължаваме да подрязваме клоните и листата? Йога нидра е практика, която ще ви помогне да се гмурнете надълбоко в недрата на своя ум.

Човек е слаб, защото се уповава само на интелекта и на информацията, която получава чрез сетивата си. Но достигнете ли веднъж по-дълбоките нива на ума и уста­новите ли се в йога нидра, вие сте достигнали до корена на съзидателността. В индуистката митология символът на йога нидра е Бог Нараяна, почиващ в океан от мляко. Той лежи върху огромна змия с много глави, а красивата Лакшми масажира нозете му. От пъпа му излиза лотосов цвят, а в околоплодника седи Бог Брахма - символ на не-съзнаваното. Това означава, че в йога нидра се проявява несъзнаваното. Бог Нараяна си почива; одеялото ви е зми­ята, а подът е млечният океан.

Ето защо, когато практикувате йога нидра, трябва да релаксирате напълно, защото това не е практика за кон­центрация. Ако следвате напътствията на човека, който ви води в практиката, става възможно да навлезете в сво­ята личност. Е, няма значение, ако пропуснете няколко -инструкции; важното е да продължите да слушате гласа.

Възприемчивото състояние

Във всекидневния живот повечето хора не са много възприемчиви, но по време на йога нидра умът навлиза във фаза на повишена възприемчивост. Точно както ако разтопите желязо, можете да му придадете специфична форма, по същия начин има фаза, в която умът може да се “разтопи" и в него да се заложат положителни и творчески впечатления. Възприемчивостта на ума може да се пробуди само когато се премахне разсейването, а в йога нидра правим това чрез пробуждане на емоционалната структура на ума.

Ако кажа, че едно нещо е правилно, а друго - пог­решно, вие може и да се съгласите с мен, но това ще бъде интелектуално съгласие. Въпреки че ще се съгласите, мо­же да не сте в състояние да приложите това нещо във все­кидневния си живот. Каква е пречката? Трябва да има ня­каква причина, поради която да е толкова трудно да при­лагаме своите принципи на практика. Най-висшите иде­али в живота не бива да останат в свещените писания; трябва да започнем да живеем според тях. Йога нидра ни дава възможност да се докоснем до своята психика, отго­ворна за всичко, което мислим и вършим. С помощта на йога нидра можем да започнем да действаме в съответст­вие с онези идеали, в които вярваме.

Например веднъж срещнах човек, който бе професи­онален крадец и закоравял престъпник. След като пого­ворих с него доста време, накрая го убедих, че не е пра­вилно да се краде. Той дори стигна до разбирането, че е бил грешник, и аз си помислих, че съм сътворил чудо и съм го преобразил. След пет години се върнах в неговото село и открих, че се занимава със същото, както преди. Защо? Защото бях убедил само интелекта му, а не него­вия вътрешен аз. Тогава останах в това село шест месеца и преподавах йога нидра на децата и учителите в едно Училище. Крадецът също посещаваше заниманията и ско­ро след това изостави своята „професия".

Интелектуалното убеждение е един аспект от човеш­кия живот. Всички ние интелектуално сме убедени кое е Добро и кое лошо, но трябва да сме и емоционално възп­риемчиви към всичко, което трябва да асимилираме. Това е възможно само когато се преустанови разсейването, умът е утихнал и дейността му протича на едно спокойно равнище. Тогава каквото се запечата в него, се превръща в коректив, съдба, насока.

Ако познавате човек с лоши навици, обучете го как да практикува йога нидра. Почакайте, докато се отпусне напълно, и след това подайте няколко положителни утвърждения. В този най-силен момент на възприемчивост той ще послуша. Нелогичният, неспокоен ум може да бъде опърничав, но в йога нидра умът е абсолютно послушен.

Преди да се приложи практиката на йога нидра с ня­каква определена цел, е необходимо да се изучи характе­рът на човека, когото ще инструктирате, така че матери­алът, който ще му преподавате, да не предизвика бунт в него. Макар че нещата, които му се предлагат в йога нид­ра, могат да бъдат възвишени и велики, личността на ня­кой човек може да се надигне срещу тях. В някой ден от живота може би мнозина от нас ще се разбунтуват срещу установените правила, канони или срещу политическия ред. Така е, защото идеите, заложени в ума ни, са про­тивни на истинската ни същност.

Всеки от нас има по рождение свой собствен харак­тер, който не можем да променим. В йога този характер е познат като свабхава (емоционалните реакции на човек). Навиците и религиозната принадлежност могат да се про­менят, но не и характерът. Той е в човека през целия му живот и е отговорен за всичките му постижения и прова­ли. За да разберете характера на даден да изучите спонтанното, а не интелектуалното му поведение. Възрастните са толкова силно повлияни от безброй доктрини, че поведението им рядко е естествено и спон­танно. Но децата са много спонтанни и поради това лес­но могат да се настроят към практиката на йога нидра и така да извлекат максимална полза от нея.

Посяване семената на промяната

Вероятно най-ефективното средство за обучение на ума в йога нидра се крие в санкалпата, която правите за себе си по време на всяка практика. Всичко останало в живота ви може да се провали, но не и санкалпата, направена по време на йога нидра.

Повечето от нас се лутат в мрака като кораби без ком­пас, платноходи без запасна котва. Не знаем накъде вър­вим, защото сме водени, насилвани и тласкани от бурята на живота. Понякога вървим и по правилния път, но то­ва обикновено става, когато са ни тласнали по него, а не защото сме го избрали. В йога нидра обаче имаме въз­можност за избор и той се създава чрез санкалпата, или решението.

Санкалпата приема формата на кратко изречение, ка­зано наум, което се запечатва в подсъзнанието, когато е възприемчив и чувствителен към самовнушения по време на йога нидра. Санкалпата трябва да се повтори не кога­то сте интелектуално активен, а когато умът е успокоен и притихнал. Преди и след практиката на йога нидра има кратък период, посветен на санкалпата. Решението, кое­то вземате в началото на практиката, е като посяване на семе. а в края на практиката - като неговото поливане.

Санкалпата е решението да станете нещо или да направите нещо в своя живот. Всеки има множество желания и амбиции, но повечето от тях се губят, изтощават или разрушават точно както би станало, ако разпръснете семена на различни места - някои може да се хванат, но повечето няма да успеят. Санкалпата е семе, което създавате и после посявате в лехата на своя ум. Когато умът е ясен, санкалпата се развива много добре. Ако първо об­работите лехата с тор и обогатители, махнете бурените и тревата и след това засеете семето, растението ще се раз­вие по-добре. По същия начин стои въпросът с ума и с идеите. Ако подготвите ума и засеете правилно семето (идеята), то ще се развие в живота ви и ще стане една мощ­на насока.

Много хора вземат интелектуални решения, но ряд­ко постигат резултати. Причината е в това, че решението не е „посадено" достатъчно надълбоко. Често пъти се взе­ма решение в момент, когато умът е разстроен или не е готов за него. За да успее, санкалпата трябва да се „поса­ди" със силна воля и чувство. Трябва да се „посади", ко­гато умът е отпуснат и готов да я приеме и абсорбира. Този вид състояние се получава в йога нидра.

Посее ли се веднъж семето на санкалпата дълбоко в подсъзнанието, тя привлича огромните сили на ума, за да й помогнат за узряването на нейните плодове. Това дълбоко посято и имащо огромен потенциал семе накрая ще се проявява отново и отново на съзнателно ниво и ще доведе до промени в личността и живота ви. Всеки от нас има силата да трансформира собствената си умствена структура. Всяка личност подлежи на трансформация и никакъв страх или натрапчива идея не са така дълбоко вкоренени, че да не могат да бъдат променени.

Семето на промяната се открива в решението, което се взема в йога нидра. Това решение трябва да бъде под­крепено с твърдо установена воля. за да се осъществи. Санкалпата е мощна техника и трябва да се използва внимателно и мъдро. Въпреки че можете да използвате решението за терапевтични цели, то по-скоро трябва да се използва за по-големи цели като постигане на себереализация или състоянието на самадхи. Ако искате да трансформирате модела на своя живот, можете да направите това с помощта на силата на санкалпата, направена по време на йога нидра. Ако имате негативни наклонности или навици в живота си и искате да ги поправите, можете да сторите и това чрез положителна санкалпа.

Санкалпата е много мощен инструмент в ръцете на човек. Целта на санкалпата не е да изпълни желанията ви, а да привнесе сила в структурата на ума. Можете дори да кажете, че санкалпата е силата на волята. Тя тряб­ва да се направи, когато човек разбере истинския й сми­съл и предназначение. В началото повечето хора не зна­ят какво представлява санкалпата или каква да изберат за себе си. Затова е по-добре да почакате, докато постиг­нете разбиране.

Санкалпата може да даде насока за целия ви живот, ако я използвате мъдро. Но ако я използвате само за из­кореняване на лоши навици като пушене или пиене, това означава да я използвате неправилно. Целта й е да пов­лияе и трансформира цялостния начин на живот не само на физическо ниво, но и на умствено, емоционално и ду­ховно ниво. Тогава, ако сте голям пушач или пияница, автоматично ще се отървете от тези навици. По тази при­чина ние не препоръчваме санкалпата да се използва за премахване на лоши навици. По-добре изберете санкалпа, която да промени цялата ви личност, така че да ста­нете по-уравновесен, щастлив и реализиран. Когато сан­калпата се превърне в насочваща сила, всичко, което пра­вите в живота си, ще бъде успешно.

Преживявания в йога нидра

По какъв начин влияе йога нидра върху тялото и ума? Тя може да релаксира цялото тяло, да пробуди психичес­кото тяло, да предизвика у човек преживявания на астрално ниво, да отстрани напрежението от коронарните съдове и също така да повлияе върху физическата мате­рия в мозъка. Когато практикуваме йога нидра, ние се опитваме да проникнем отвъд поведението на външния ум. Различните центрове в мозъка се стимулират систе­матично, така че преживяванията, през които премина­ваме, са обичайни и естествени. Когато умът стане по-фин по време на практиката на йога нидра, неговите пре­живявания са почти на нивото на съновиденията. Но ос­новната разлика е, че преживяванията в йога нидра са мно­го по-живи и ясни от онези, когато сънуваме.

Йога нидра е практика, която извежда дълбоките сло­еве на психиката на нивото на съзнателните преживява­ния. Във всяка област на мозъка има милиони и милиони впечатления, съхранявани във вид на архетипи. Тези архетипи сами по себе си са тоталният сбор от всички пре­живявания в живота, който ние наричаме карма. Точно както една камера регистрира всичко, което се фотогра­фира, върху негатива, така и всичко, което преживяваме съзнателно или несъзнателно дори, се регистрира от знанието и с течение на времето се превръща в онова, което наричаме архетип. Точно както дървото всяка година ражда семена и с течение на времето, докато е живо, ще създаде милиони от тях, по същия начин човешкият ум произвежда милиарди семена от своите преживявания и тези семена са познати като карми, самскари или архетипи.

Човек не представлява само биологична субстанция, той е микрокосмическият творец. Макрокосмическият творец е познат като Бог, а микрокосмическият е човекът. Макрокосмическият творец създава планетите и вселена­та а микрокосмическият - кармата, произлизаща от вся­ко действие и преживяване.

Тези карми, или самскари, се натрупват в слоевете на вътрешното съзнание на човека. Най-дълбокият слой, в който се загнездват и обработват самскарите, е несъзнаваното, където те остават в спящо състояние, без да се проявяват. Вторият слой от самскари не е много надълбоко. Това е подсъзнателното ниво, където самскарите са в процес на преход, проява и съхранение. Третият слой от самскари е в процес на съзряване и плодоносене на съз­нателно ниво. В учението за кармата тези три равнища са познати като текуща карма, натрупана карма и съдба.

По време на практикуването на йога нидра съзнание­то ви пътува от един слой на съзнанието към друг според своите възможности и способности. Понякога то дости­га много надълбоко и тогава имате по-фантастични и експлодиращи преживявания. Понякога съзнанието не мо­же да достигне надълбоко и остава едва в границите на съзнателния ум. Тогава имате изживяване на релаксация, някакъв сън или приятно преживяване.

Преживявания от рода на левитацията могат да се слу­чат, докато съзнанието прекосява подсъзнателния ум. Ко­гато осъзнаването проникне в подсъзнателната област, то временно се отдалечава от идеята за тялото. Когато се получи това разделение между ума и тялото, вие ще те множество удивителни преживявания. Всички тези извявания, които получавате в различните слоеве на своя подсъзнателен и несъзнателен ум, не са нищо друго освен прояви на вашите карми било от този живот или от пре­дишните. Ето как процесът на йога нидра елиминира всички натрупани карми и пречиства по-дълбоките рав­нища на ума.

Понякога преживяванията от минал живот идват нап­раво, но в повечето случаи се проявяват символично. Ду­мите и понятията са езикът на съзнателния „интелектуа­лен" ум. Но подсъзнанието си има собствен език, основа­ващ се на символи, цветове и звуци. Това са архетипите, които излизат от психическата област по време на йога нидра. Един-единствен образ или картина могат да пре­дадат преживяване, каквото думите не могат да изразят по подходящ начин. Ето защо подсъзнателната памет мо­же да бъде такова огромно и добре действащо хранили­ще на нашето минало.

Целият процес на познание се извършва с помощта на тези архетипи, които образуват нашето вътрешно програмиране. Според съвременната психология всичко в космоса се съдържа в ума във вид на архетипи, точно както съвременните неврофизиолози разглеждат мозъка като холограма на цялата вселена. Безбройните архети­пи, заключени вътре в нас, трябва да бъдат извадени на­вън и преживени, ако искаме да разберем какво представляваме.

По време на йога нидра специфичните символи, кои­то се визуализират, силно въздействат върху различните области на ума и възпламеняват архетипите или спящите самскари. Символите, използвани в йога нидра, са всъщ­ност мандали, или изобразени във вид на картини поня­тия - роза, храм, лодка, лъв или човек. Мандалите са със­тавени от янтри. Това са основни геометрически фигури. Всички те са пермутации и комбинации от линии, точки и кръгове. Янтрите и мандалите са най-мощният начин за освобождаване на складираните архетипи, за да бъдат осъзнати.

Отвъд сетивата и ума, които познаваме, има много други способности, които за повечето от нас досега не са били познати. Понякога в йога нидра успяваме да стигнем до сърцевината на несъзнаваното. Тогава можем да проявим спящите способности на свръхзвуковите мозъч­ни вериги.

Всички можем да виждаме външните предмети - това е обективното осъзнаване. Можем да видим един пред­мет, да помиришем едно цвете, да чуем някакъв звук или да усетим определен вкус. Това се нарича сетивно прежи­вяване. За целта трябва да имаме предмет за разпознава­не или възприемане. Ако няма цвете, очите ни не могат да видят такова. Възможно е обаче да има преживяване без предмет и то се нарича свръхсетивно възприятие. До­ри и слепият човек може да вижда, а глухият - да чува, ако са развили тези центрове на своя мозък.

В нашия мозък има центрове за свръхсетивно възп­риятие, които понякога внезапно се пробуждат в йога нидра или по време на медитация. Тези вътрешни прежи­вявания не могат да бъдат подминати като халюцинации само защото не са обективни. Например преди известно време, когато бях в чужбина, в стаята ми дойде един гос­подин и каза, че усеща съвсем ясно миризмата на сандалово дърво. Там със сигурност нямаше сандалово дърво, но аз не се усъмних в неговото преживяване само по при­чина, че аз самият го нямах. В този момент в мозъка му се бе пробудил определен център.

Свръхсетивните центрове в мозъка са познати като свръхзвукови вериги и те са много мощни. Не смятам, че свръхсетивни преживявания имат нещо общо с нашата карма. Възможността за такива преживявания е присъща на всяко човешко същество. Но само малцина йо­ги, както и някои луди са достигнали до тези преживява­ния или разгръщания.

Как да се отнасяме към тези преживявания

По мое мнение лудостта не е болест; това е едно със­тояние на мозъка, свързано с еволюцията. Считам лудост­та за духовно преживяване, с което човек не е могъл да се справи. В Индия има много велики йоги, които водят жи­вот, досущ като живота на някой луд. Такива йоги е има­ло и в Гърция. Каква е разликата между йогина и лудия? Йогинът е способен да се справи с преживяванията си, а лудият, общо взето, свършва в лудницата. В Индия има много луди, които могат да се справят със себе си, а на Запад има много йоги, които не могат. Но постепенно, с помощта на такива техники като йога нидра, ние ги учим как да се справят със себе си.

Вижте, умът е нещо като автомобил. Ако не борави­те, както трябва, с него, ще направите катастрофа. Но ако сте добър шофьор, ще знаете как да се справите, независимо дали карате автомобил или камион. Понякога в йога нидра можете да стигнете много надълбоко. Ма­кар и тази практика днес да е предназначена само да до­веде до релаксация, крайната й цел е да ви въведе дъл­боко в състояние на пълно единение с вътрешната ви същност.

Йога нидра не е концентрация

По тази причина в йога нидра не е необходимо да се „концентрирате, всъщност даже не бива да се концентри­рате. Просто не преставайте да движите ума си от една точка към друга и осъзнавайте всяко преживяване. Ако се опитвате да се концентрирате в йога нидра, ще попре­чите на естествения поток на осъзнаване, който отвежда ума все по-дълбоко и по-дълбоко в Аз-а.

Няма никакво значение дали чувате или не инструкциите на своя учител. Дори ако сънувате нещо друго, указанията дадени от вашия учител, ще продължат да действат върху подсъзнанието. За практикуващия йога нидра е съвсем естествено да пропусне някои от инструкциите, защото в практиката много често съзнанието се отдръпва навътре, така че на преден план излиза подсъзна­нието. Каквото и да бъде казано тогава, то се запечатва в него. Следователно дали практикувате йога нидра с учи­тел или слушате касета със запис, а умът ви се разсейва и скита насам-натам, няма значение.

В йога нидра не е наложително да сте се успокоили в началото. Дори умът ви да е пълен с безпокойство и тре­воги, фантазии и въображения по време на практиката, това е без значение. Няма значение дали се чувствате обез­покоен. Дори умът ви да страда, това също няма значе­ние. Ако не можете да останете легнал, защото нещо ви вълнува, станете и вижте какво е то. Не се опитвайте да бъдете твърде стриктен и да се насилвате да останете на­пълно неподвижен. В йога нидра е важно просто да се оставите на инструкциите на учителя и да наблюдавате преживяванията, които могат да се появят, с пълно осъз­наване и непривързаност.

В йогийската система йога нидра се счита за форма на раджа йога. Класическото представяне на раджа йога е направено в „Йога-сутра" - една превъзходна сбирка от 196 сутри, или афоризми, написани от мъдреца Патанджали няколко века преди рождението на Христа. Патанджали е разделил пътя на раджа йога на осем степени, започвайки с основните правила за отношение и поведе­ние, които допринасят за умствения мир и накрая водят до самадхи, или себереализация, при което се преминава изцяло отвъд съдържанието и дейността на ума. Тези степени са:

1. Ями (правила за социално поведение)

2. Ниями (правила за лично поведение)

3. Асани (пози - състояния на съществуване)

4. Пранаяма (контрол над праната, жизнената сила,

космическата енергия)

5. Пратяхара (отдръпване на сетивата)

6. Дхарана (концентрация)

7. Дхяна (медитация)

8. Самадхи (трансцендентално съзнание).

Първите четири степени са подготвителни, или вън­шни степени, свързани със специфични практики. Те се изпълняват основно от съзнателния ум, от рационалната, аналитична част на съзнанието, която е активна в нор­малното будно състояние. Последните четири степени са висши, или вътрешни степени. Те са състояния на съзна­нието, както и практиките, необходими за постигането им. Те включват подсъзнателния ум. който е хранилище­то на всички преживявания, и егото, което регулира по­тока от информация, протичащ в съзнателния ум. (За по­вече информация вж. книгата „Четири глави за свобода­та", публикувана от Бихарската школа по йога.)

Отдръпване на ума навътре

Йога нидра спада към висшите степени на раджа йо­га на Патанджали, тъй като по същество тя е метод на пратяхара. Осъзнаването постепенно се отдръпва от вън­шния свят, от тялото, от процеса на дишане, от съзнател­ния ум и накрая и от несъзнателния ум. В напредналите стадии, когато релаксацията е пълна, йога нидра включ­ва дхарана и самадхи.

В практиката йога нидра умът постепенно се концен­трира. За да се предотврати пълното оттегляне на съзна­нието, което би значело сън, осъзнаването се поддържа чрез съсредоточаване върху слуховия сетивен канал. Ос­таналите входове се изключват и се прекъсват връзките им с кората на главния мозък, така че да не се предават никакви съобщения към двигателните органи. В проти­вен случай сетивата постоянно предават стимули до мо­зъка, където се получават съобщенията, и двигателните органи автоматично се стимулират, независимо дали осъзнаваме това или не. Състоянието, при което в йога нидра връзката със сетивата за известно време се прекъс­ва, представлява петата степен на раджа йога, позната като пратяхара.

Науката йога нидра се основава върху възприемчивостта на съзнанието. Когато съзнанието действа ведно с интелекта и всичките сетива, ние смятаме, че сме буд­ни и съзнателни, но умът всъщност е по-малко възприемчив и по-критичен. Когато съзнанието действа само чрез един сетивен канал (напр. слуха), то става далеч по-чувствително, но не и цялостно. Но ако съзнанието мо­же да бъде лишено от всякакви връзки със сетивата, то става цялостно.

При това дълбоко състояние изчезва дори чувството за самоосъзнаване. Когато се концентрирате, вие знаете, че се концентрирате, но когато сте в състояние на йога нидра, идва момент, когато дори не знаете, че сте в йога нидра. Когато умът прекъсне връзката си със сетивните канали, той става много мощен, но тогава се нуждае от обучение. Докато се обучават неволевите системи на мо­зъка, практически няма никаква разлика между йога нид­ра и съня.

В йога нидра ние обучаваме ума, като го превеждаме през серия от практики, които довеждат до желаното със­тояние на осъзнаване. Научно е открито, че когато прак­тикувате йога нидра, ле извършвате просто някаква мо­нотонна концентрация. Когато фиксирате осъзнаването си върху частите на тялото, върху чувствата или визуа­лизациите, които се изброяват в практиката, вие всъщ­ност въздействате върху висшите центрове в мозъка. То­ва е начинът да се установи неволеви контрол и да се под­държа осъзнаването, дори когато сетивните канали не осигуряват необходимата информация.