Проф д-р Дейвид Гудинг проф д-р Джон Ленокс верен проф д-р Дейвид Гудинг проф д-р Джон Ленокс
Последствията от човешкия бунт на първия етап
Изтегляне 2.36 Mb.
|
- Навигация на страницата:
- П ърво , Бог е подчинил създанието на преходност
- Второ , самият човек е подчинен на смърт
- Божията програма за възстановяване на творението
- Несъразмерно страдание
Последствията от човешкия бунт на първия етап Сега трябва да насочим мислите си към онова, което нарекохме първи етап на Бо- жия проект за човечеството - защото спо- ред Библията именно човешкият бунт на този етап е причинил до голяма степен страданията в света оттогава насам. 123
Християнството - опиум или истина? К то необходимо стъпало за постигането на великия план на Бога; но това не означава, че този етап няма голямо значение или стойност сам по себе си. Напротив, поло- жението и ролята, дадени на човека от Бога във връзка с планетата земя, са били и продължават да бъдат благородни и вели- чествени в най-висша степен. Човекът е трябвало да бъде Божият вицекрал, създа- ден по Божия образ, поставен над земята и всичко в нея като Божи главен админис- тратор, за да развива земята и целия й по- тенциал. Това е било прекрасно предизви- кателство, вълнуваща и отговорна задача, чиято цел е била да развие не само техни- ческите способности, но и моралните ка- чества на човека. Въпреки човешкия бунт и отчуждение от Бога, задачата си остава та- кава; ако тя се изпълняваше в ненарушено и постоянно общение с Твореца и съгласно неговите нравствени норми, целият свят можеше да се превърне в рай. От библейския разказ научаваме, че като начало Бог е посадил градина на едно оп- ределено място на земята и е поставил своя новосъздаден вицекрал там. Това по- казва обаче, че останалата част от плане- тата не е била градина; и условията, поста- вени на човека, са задължавали него и не- говите потомци впоследствие да излязат и 124
6. Проблемът болка д над която Бог им е дал власт. Тази задача е нямало да бъде изцяло ли- шена от опасности и евентуална болка, как- то личи от факта, че Бог предвидливо е снабдил човешкото тяло с различни защит- ни и възстановителни механизми - напри- мер имунна система, за да се противопос- тавя на болестите, или кръвосъсирваща система, за да затваря раните и да не до- пуска фатална загуба на кръв. Цялото Бо- жие творение е било добро, както казва сам Бог (Битие 1:31); но то не непременно е било безопасно, ако с него не се борави правилно. Човекът обаче се е разбунтувал. Не че веднага е затънал в пороци, но е станало нещо далеч по-фундаментално и сериозно. Той е бил изкушен да мисли, че животът може да се развива по-интелигентно, по- красиво и по-задоволително, ако дръзне да бъде независим от Бога. Той е решил - как- то смятат мнозина и днес - че Божието предупреждение, според което някои раз- бирания и поведение са щели да доведат до смърт, е глупаво ограничение. Затова човекът съзнателно е отстъпил от морална- та и духовна зависимост от Бога. Когато е направил това, той не е бил свален от своята роля на управител на пла- нетата Земя, но са настъпили две големи промени. 125
Християнството - опиум или истина? П  ърво, Бог е подчинил създанието на
преходност (Римляни 8:20). В Библията се използват две метафори за това. Първо, творението е сравнено с жена, която ражда - то е в родилни мъки, за да произведе прекрасния резултат, кой- то е трябвало да се постигне под грижата на човека. Но въпреки болките и усилията, засега не успява да произведе този резул- тат, тъй като, второ, творението, като роб, е подчинено на веригите на преходността (Римляни 8:20-22). Библията бърза да обяс- ни, че това състояние, наложено на приро- дата, няма да трае вечно. Един ден творе- нието ще бъде освободено, ще реализира пълния си потенциал и ще достигне славна- та си цел. Но когато човекът глупаво е решил да бъде независим от Бога, за негово добро е било да му се даде възможност да осъзнае безумието на тази своя нагласа. Светът в крайна сметка не е бил негов. Той не го е бил измислил. Светът принадлежи на своя Творец. Ако страданията на творението причинят и на него страдание, болка и мъка до такава степен, че той се покае и се обърне към Бога, това би било добро и по- лезно нещо. Болките в гърдите, които ни предупреж- дават, че сърцето ни е болно и се нуждае от специални грижи, са нещо добро! И ако мъките и стенанията на творението посто- 126
6. Проблемът болка я в бунт срещу Бога и трябва да се помири с него, те също са нещо добро. Второ, самият човек е подчинен на смърт (Битие 2:17; 3:17-24). Непокорството към Твореца и отчужде- нието от извора на живота неизбежно са променили и самия човек, неговото отно- шение и към Бога, и към творението. Те са довели до упадък, остаряване и в крайна сметка смърт на всяко ниво. Колкото и прекрасно да продължава да бъде творени- ето, колкото и славен да продължава да бъде физическият, емоционалният, естети- ческият, интелектуалният и практическият живот на човека в своите най-добри проя- ви, човекът е трябвало да научи от опит, че не може да живее само с хляб, а с всяко слово, което излиза от Божиите уста (Вто- розаконие 8:3; Матей 4:1-4). Да има всички наслади на един рай без болка, но без лич- но общение с Бога - дори ако това беше възможно - щеше да бъде духовна траге- дия. Но, разбира се, това не е възможно. От- чуждението на човека от Твореца и негово- то непокорство на моралните заповеди на неговия Създател са изкривили способнос- тите му като администратор и настойник на земните ресурси и природните сили. Резул- татът често (макар, разбира се, не винаги) е, че не природните стихии и бедствия сами 127
Християнството - опиум или истина? п смърт, а извратената употреба на тези сили и ресурси от човека. Ето няколко примера. През двадесети век човекът откри как да предизвиква делене на атома, а след това - и ядрен синтез. Това беше блестящо пос- тижение на човешкия интелект. Но първото нещо, за което човекът употреби това отк- ритие, беше унищожаването на стотици хи- ляди други човешки същества. След това в продължение на няколко десетилетия Изто- кът и Западът произвеждаха хиляди атомни бомби на изключително висока цена, съ- сипваща техните икономики, и се заплаш- ваха един друг с тях. Ако ги бяха използва- ли, това щеше да доведе до огромно све- товно природно бедствие, ако не и до пъл- но унищожение на планетата. Сега, неиз- ползвани и безполезни, тези стареещи бой- ни глави се оказват както действителни, така и потенциални източници на грозни човешки малформации, болести и смърт. В последните десетилетия хиляди етиоп- ци умряха от глад. В същото време на За- пад прилагането на модерни научни методи в земеделието доведе до производство на огромни планини от жито, месо и масло, които не бяха нужни и бяха складирани не- използвани в специално построени складо- ве. Но когато хората измираха като мухи в Етиопия, европейските страни дълго време отказваха да дадат каквато и да е част от 128
6. Проблемът болка т би това да разклати икономиките им! Водещите страни харчат баснословни суми за оръжия с надеждата, че заплахата за използването им ще предотврати чужда агресия. Ако народите можеха да си имат доверие, те щяха да инвестират тези пари за ликвидиране на бедността, епидемиите и пустините на земята. Но те не могат и не смеят да си имат доверие. Затова бедност- та, епидемиите и пустините остават, докато огромни ресурси от пари, човешки гений и човешко време продължават да се използ- ват за създаването на все по-сложни оръ- жия. Индустриалните процеси на съвременния свят изпускат вредни химически вещества, които разрушават озоновия слой, а това застрашава да предизвика глобално затоп- ляне. Ако това не бъде предотвратено, то ще доведе до страшни природни катаклиз- ми в световен мащаб. Въпреки това дори някои от богатите страни отказват да пред- приемат действия, за да намалят вредните емисии - неутолимият консуматорски глад на техните народи не им го позволява. Ние не знаем дали е възможно да има планета като нашата без вътрешни сили и процеси, които да водят до преместване на тектонични земни плоскости и от време на време да предизвикват земетресения и вулкани. Но ясно виждаме, че този свят би бил много по-подобен на рая, ако не беше 129
Християнството - опиум или истина? г тойничество и използване на природните сили и ресурси на Земята. Божията програма за възстановяване на творението Но все пак има надежда! Истинска на- дежда, която се гради на здрава основа! Библията потвърждава, че творението е в това печално състояние само временно - един ден самото творение ще се освободи от робството на преходността (Римляни 8:21). Всъщност възстановяването вече е за- почнало. Защото, когато човекът в своята слепота е убил Иисус Христос, Автора на Живота, самия Божи Син, Бог го е възкре- сил телесно от мъртвите. Това възкресение има последствия за цялото творение. Възкръсналият Христос, казва Библията, е първият плод на починалите. Жетвата ще включи всички изкупени от всички векове от началото на времето (Жоринтяни 15:20- 28). Самото творение ще бъде освободено от робството на преходността (Римляни 8:21). В крайна сметка, ще има ново небе и нова земя (2 Петр. 3:13; Откровение 21:1). А кой знае колко още други проекти на Бога, върховния Творец и Изобретател, ще за- почнат от този момент нататък? „Но защо трябва да чакаме толкова мно- го векове, за да дойде това обещано възс- 130
6. Проблемът болка т та причина не е ли, че обещанието никога не е било нищо повече от мечта, която вяр- ващите взимат за действителност?" Е, това със сигурност не е причината, ко- ято Библията посочва за забавянето. Тя казва, че възстановяването на творението чака разкриването на Божиите синове (Римляни 8:19). Каква полза би имало Бог да възстанови творението и след това да го предаде отново в ръцете на същите слаби и грешни човешки същества? С други думи, творението чака завършването на онова, което нарекохме втори етап на Божия план - раждането на Божиите деца и тяхното из- растване до пълнолетни Божии синове (Ко- лосяни 1:28; 1 Йоан. 3:1-2), способни да по- емат управлението на новото небе и нова- та земя като изпълнително Тяло на Христос (Колосяни 1:13-20; Ефесяни 1:9-10; 19:23). Първата стъпка в този процес, както вече видяхме, е човешките същества, сът- ворени от Бога, да станат Божии деца. Ко- гато това стане, то не означава, че занап- ред те няма да преминават през страдани- ята, на които обикновено са изложени дру- гите хора, които не са Божии деца. „И ние, които имаме първите плодове на Духа, са- мите ние стенем в себе си и жадно очаква- ме осиновението, тоест изкупването на на- шето тяло" (Римляни 8:23), казва Библията. Всъщност може дори да се окаже, че ста- 131
Християнството - опиум или истина? в пълнителни страдания от гонения и дори смърт заради Христос (Йоан 15:18-16:4; 1 Йоан. 3:13-16), както често се е случвало с християните от всички времена в тотали- тарните страни. Нещо повече, за вярващи- те има един допълнителен проблем, и това е несъразмерното разпределение на стра- данието. Несъразмерно страдание Независимо дали страданието идва в ре- зултат от човешка злина и несправедли- вост, или от нещастни случаи, болести или природни бедствия, някои хора страдат много повече от други. Тях ги съкрушава не само самото страдание, но и чувството, че е много несправедливо те да страдат тол- кова много, а други - толкова малко. „Защо аз? - питат те." Библията, разбира се, отчита този проб- лем, а също и че това е един аспект на страданието, който поставя на крайно из- питание доверието дори на вярващите в Бога. Авторът на Псалм 73 например е бил вярващ; но той признава (стих 2 и сл.), че неговата вяра в Божията справедливост почти е рухнала, когато е наблюдавал как твърде често злите, безскрупулни, жестоки хора преуспяват, забогатяват и имат по- малко проблеми със здравето, докато мно- 132
6. Проблемът болка г сравнение с тях (ст. 3-4). По същия начин човекът, чиято история се разказва в ста- розаветната книга Йов, е бил вярващ човек с примерен характер и социално ангажи- ран. Но той е преминал през невероятна поредица от нещастни случаи, ужасни бо- лести и мъчителна душевна и физическа болка, каквито дори безбожните хора ряд- ко преживяват. Неговата вяра както в лю- бовта, така и в справедливостта на Бога е била почти напълно разрушена, макар и накрая да възтържествува. Естествено, Библията не насочва внима- нието ни към тези проблеми, без да даде отговори. Но трябва да отбележим две неща. Библията не се опитва да даде пълен и окончателен отговор на тези проблеми сега. Поради самото си естество такъв от- говор не може да бъде даден, докато цяла- та история с почти безкрайната си слож- ност не приключи и подробностите в случая на всеки един човек не бъдат разгледани в светлината както на целия му живот, така и на видимите вечни резултати. И второ, ма- кар че Библията ни дава някои отговори, които засега да задоволят нашия интелект, тя набляга повече върху отговорите, които говорят на сърцата ни; защото основната цел на Библията в този контекст е да ук- репва нашата вяра в Бога и да поддържа куража ни, докато на Последния съд бъдат 133
Християнството - опиум или истина? н по които Бог ни е превел (Спомняте ли си началото на пета глава и онова, което тряб- ваше да правят родителите на момичето, което страдаше от увреждане на гръбнач- ния стълб?) Разбира се, отговорите, които говорят на сърцето, ще имат полза само за хората, ко- ито вече са познали като реалност Божия- та любов в Христос още преди да се изп- равят пред тежко страдание. Те не непре- менно ще имат някаква тежест за атеисти- те, чието неверие никога не им е позволи- ло да опитат лично Христовата любов. Но това само показва колко по-незавидно е положението на атеистите, които трябва да приемат, че несъразмерното разпределе- ние на страданието е още един ирациона- лен ефект от като цяло ирационалната, аморална и, в крайна сметка, несправедли- ва и безнадеждна вселена. При вярващите е друго. Когато става въпрос за несправедливо страдание, при- чинено им от зли хора, те могат да се об- легнат на Божието обещание, гарантирано от неговия характер и потвърдено от възк- ресението на Христос, че ще има Последен съд, на който всички злини ще бъдат изп- равени. Подобно на автора на Псалм 73, те размишляват над края на злите хора и въп- реки привидното благоденствие на нечести- вите и собствените си страдания, те за 134
6. Проблемът болка н нят местата си с тях (Псалм 73:17 и сл.). Нещо повече, християните не се изне- надват, когато се случи да страдат от ръце- те на зли хора много повече, отколкото ос- таналите хора - както е ставало в СССР в за щастие вече отминалите дни, но продъл- жава да става в много други страни. Защо- то християните знаят от самото начало, че са призвани да последват примера, който им е оставен от Христос, „който грях не е сторил, нито се е намерило лукавство в ус- тата Му, който, когато Го хулеха, с хула не отвръщаше; когато страдаше, не заплашва- ше, а предаваше делото Си на Този, който съди справедливо" (1 Петр. 2:21-23). Уверен, че при Последния съд Бог ще се погрижи справедливостта да възтържеству- ва, Христос е понесъл страданието от ръце- те на нечестивите. Нещо повече, той се е молел за своите екзекутори и е изтърпял наказанието за греха от Божията ръка и за- ради тях - за да бъдат спасени, ако поже- лаят. Затова християните са призвани на свой ред да страдат заради Христос, своя Спа- сител, когато изповядват смело вярата си в него, и да страдат за своите ближни, като носят Божието предложение за помирение и прошка на един свят, който в същността си е враждебен на Бога. Но християните не смятат такова страдание за причина да се 135
Християнството - опиум или истина? с справедливост; те виждат в него потвърж- дение на Христовото предупреждение (Йоан 15:18-16:4) и за тях това е чест (Ма- тей 5:10-12; Деяния 5:40-42; 1 Петр. 4:12-14). Но какво да кажем за другия вид страда- ние, което не идва от зли хора, а от естес- твени причини - нещастни случаи, бедст- вия, болести, загуба на близки и други по- добни? Библията не обяснява защо някои вярващи страдат много повече от други. Но тя взима един краен случай - страданието на Йов - и показва как Бог е допуснал и използвал неговото страдание, за да пока- же, че вярата му е истинска, да я очисти и укрепи, а след това да я увеличи. Вярата, обяснява Библията, е като злато (1 Петр. 1:6-7). Един ценен къс самородно злато може да има примеси; затова златарят ще го нажежи и претопи, за да премахне всич- ки нечистотии. След това този къс злато ще стане още по-ценен. Така и вярата трябва да се прояви като истинска и искрена (2 Тимотей 1:5). Тя също трябва да бъде пречистена, за да обичаме Бога и да му се доверяваме заради самия него, а не само заради придобивките, които получаваме от него (Йов 1:9). Освен това, вярата може да се различава по количество (малка или го- ляма, вж. Матей 14:31; 15:28) и по качество (силна или слаба, вж. Римляни 4:19-20). И също като мускулите в човешкото тяло вя- рата расте и се развива, като се упражня- 136
6. Проблемът болка в Бог не ни обяснява защо прекарва някои хора през, както ни се струва, несъразмер- но тежки изпитания; едва идещата вечност ще покаже това, когато се открият резулта- тите от тези изпитания. Когато Иисус Хрис- тос се яви при второто си идване, ще се окаже, както ни уверява Библията (1 Петр. 1:7), че всяка проверка на вярата, по-лека или по-тежка, е донесла хваление, слава и чест. Но колкото по-тежка е проверката, толкова по-големи са славата и честта. Тук, на земята, един доброволец, обучен да оказва първа помощ, върши много по- лезна работа; но той не преминава през та- кива тежки изпити както един студент по хирургия. На всеки няколко месеца пилоти- те на самолети трябва да преминават тес- тове в симулатор, където за проверка на уменията им биват подлагани на всевъз- можни ужасяващи екстрени ситуации, от които дори силни мъже се се разплакват. Но на никого не му идва на ум да пита защо техните изпитания трябва да бъдат толкова по-тежки отколкото тези на бъде- щите шофьори на автомобили. Според Христос положението и отговорността в не- говото идващо царство ще зависят отчасти от страданието на ученика тук, на земята (Марк 10:37-39). Колкото по-голямо е стра- данието, толкова по-високо ще бъде впос- ледствие и отговорното положение. 137
Християнството - опиум или истина? Каталог: bulgarian -> DavidGooding bulgarian -> Един различен фестивал През тази година Международната фондация за българско изкуство проф. П. Детев ни предложи един по-различен филмов фестивал с конференция на тема „Културното наследство и новите технологии” bulgarian -> Уилиям макдоналд о м bulgarian -> Уилиям Макдоналд Истинско следване на Христос bulgarian -> Божествено откровение за Времето изтича! Мери К. Бакстър bulgarian -> Програма по европейска интеграция към Центъра за европейски изследвания и информация в София и в програма по публична администрация в американските университети „Джорджтаун" и „Джордж Вашингтон" DavidGooding -> Ключови библейски понятия проф д-р Дейвид Гудинг проф д-р Джон Ленокс верен DavidGooding -> Дефиниция ма хриетиянетвото DavidGooding -> Ключови библейски понятия проф д-р Дейвид Гудинг проф д-р Джон Ленокс верен Изтегляне 2.36 Mb. Сподели с приятели:
|
азахме, че първият етап е само първо-
а развият потенциала на цялата планета,
айки Божие дете, човек се излага на до-