Първа истината, съответстваща на божествените предначертания от древни времена

Бих желал да узная причината за подобно локали­зиране на енергията.

През пролетта започва да се проявява или нараства небесната енергия. Енергията на земята започва да из­чезва или да се разсейва. Ледът се топи и водата на по­тоците, също както и енергията в меридианите, започва да се движи. Енергията на човека настъпва по меридиа­ните. През лятото циркулацията на енергията по мериди­аните нараства, потокът й се усилва и запълва (системата Дзин-Ло) до малките вторични съдове, благодарение на което се подсилват съединителната тъкан и кожата. В края на лятото меридианите и вторичните съ­дове са в пълнота. През есента небесната енергия посте­пенно започва да затихва, да се затваря, порите на кожа­та се затварят. През зимата кръвта и енергията, потапяй­ки се вътре в тялото, циркулират из петте органа, като се укриват в костите и костния мозък.

Що се отнася до извратените енергии, в хода на че­тирите сезона те следват тенденцията да проникват в ор­ганизма и да се загнездват в него, където вече могат да се трансформират в най-различни болести. За да се изле­куват трябва да се знае (да се различава) пътя им на про­никване и трябва да се лекуват повърхностно (т. е. по по­върхността) посредством игли така, че да не се предиз­вика разстройство (нарушение) на телесната енергия.

Император Хуанди

Какъв би бил резултата от иглотерапията, ако тя не се прави както трябва (тю посочения начин?

Ако през пролетта се бодат точките на вторичните съдове, енергията и кръвта ще се разсейват безполезно и болният ще почувства недостиг на енергия. Ако се бодат (през есента) точките по съединителната тъкан, енергия­та и кръвта започват да циркулират в противоположно (на естествения ход) направление, което поражда у бол­ния усещане за това, че енергията му прелива в горната част на тялото. Ако се бодат точките по костите и кост­ния мозък, енергията и кръвта се "спускат" в дълбините на тялото и у болния се наблюдава издуване на корема.

Ако през лятото се бодат точките по меридианите, това ще доведе до изтощение на кръвта и енергията, кое­то причинява паралич. Ако (през лятото) се бодат точки­те по съединителната тъкан, енергията и кръвта ще се потопят в дълбините на тялото и болният ще стане нес­покоен (тревожен). При убождане по точките на муску­лите и костите, енергията и кръвта ще преминат във въз­будено състояние и болният ще стане раздразнителен.

Ако през есента се бодат точките по меридианите, енергията и кръвта се възбуждат и болният губи паметта си. При убождане на точките от вторичните съдове енер­гията губи способността си да циркулира във външната част на тялото, болният постоянно спи и губи способ­ността си да се движи. При убождане на точките по мус­кулите и костите енергията и кръвта се разсейват в тяло­то и болният става зиморничав (бои се от студа).

Ако точките от меридианите се бодат през зимата, кръвта и енергията се разстройват, разделят се и болният губи остротата на зрението си. При убождане на точките по вторичните съдове енергията се разсейва отвътре на­вън, което предизвика атония. При убождане на точките по съединителната тъкан болният губи паметта си, тъй като янската енергия се е изтощила.

Трябва строго да се спазва този закон, който пред­писва, че всяка точка трябва да се боде в съответстващия и сезон, тъй като, в противен случай, здравето на болния вместо да се подобрява, ще се характеризира (с нови) разстройства на енергиите.

Нараняването на петте органа в процеса на иглотерапията ще доведе до бърза смърт. При нараняване на сърцето болният ще умре в течение на същия ден, при което ще въздиша. Ако се нарани черния дроб, болният ще умре след пет дни и у него ще се наблюдава несвързаност на речта или мисленето. Ако се наранят белите дробове, болният ще умре в края на третия ден и ще кашля. Ако се наранят бъбреците, болният ще умре в края на шестия ден, като при това ще се прозява и киха. Ако е поразен далакът, болният ще умре в течение на де­сет дни, като при това у него ще се наблюдава постоянно преглъщане.
Глава Шестдесет и пета

ЗА ПЪРВИЧНИТЕ И ВТОРИЧНИТЕ ПРИЧИНИ. ЗА КОРЕНИТЕ И КЛОНИТЕ

Император Хуанди

Всички болести имат първични и вторични причи­ни. В практичната акупунктура съществува истинско из­куство и лъжливо изкуство. Ще разясните ли това малко по-подробно?

Изкуството на приложната акупунктура се заключа­ва в умението да се различава кое е Ин и кое Ян. Също така трябва да се знае къде трябва да се боде най-напред и къде след това.Трябва да се познава и смяната на по­люсите на Ин и Ян. Понякога трябва да се бодат точките "син", ако именно "синът" е поразен или точките "майка", ако е поразена майката. В други случаи, при по­ражение на "майката" трябва да се бодат точките "син", а при поражение на "син" - точките "майка". Понякога се оказва успешно лечението по принципа на "противоположната страна", а понякога - обикновеното лечение. Накратко казано, трябва да се разбере понятие­то "смяна на полюсите". Тази смяна може да се отрази във всякакви симптоми. Те трябва да се различават, а то­ва е фина дейност.

При разстройство на някой орган, предшестващ поражението от извратена енергия трябва първо да се излекува този орган, преди да се заемете със самата изв­ратена енергия⁸. Обратно, при поражение от извратена енергия, предшестваща разстройството на орган, трябва в началото да се атакува тази енергия, тъй като (в даде­ния случай) именно тя е първопричината. При пораже­ния от извратена енергия на студа, предшестваща друго разстройство, трябва първоначално да се разсее тази из­вратена енергия на студа. Ако е налице разстройство на орган, предшестващ поражението от студ, първо трябва да се излекува този орган. Ако болният е поразен от изв­ратена енергия на топлината, първо трябва да се разсее тя. Ако болният е поразен от извратена топлина и след това у него се появи пълнота в корема, първо трябва да се разсее тази пълнота в корема, а едва след това да се разсее извратената топлинна енергия. Обратно, ако в на­чалото болният е бил поразен от извратена енергия, а след това у него се е появила диария, първо трябва да се разсее извратената енергия. Ако първоначално е възник­нала диария, а едва след това са се появили симптоми на други заболявания, първо трябва да се лекува далакът, да се хармонизират Ин и Ян и едва след това да се лекуват другите заболявания.

Ако в началото има пълнота в корема, а след това се забелязва заболяване на сърцето, първо трябва да се лекува пълнотата в корема, тъй като извратената енер­гия може да се намира в тялото и енергията на тялото може да бъде нарушена. Ако има пълнота в корема, за­едно със симптоми на анурия и запек, първо трябва да се лекуват тези симптоми, а едва след това пълнотата в корема.

Като цяло, при наличие у болния на симптоми на пълнота, обусловени от извратени енергии⁹, първо тряб­ва да се лекуват (да се въздейства върху) тези извратени енергии, а едва след това - органите и вътрешностите.

Обратно, ако болният проявява симптоми на пус­тота, първо трябва да се лекуват органите и вътрешнос­тите, а едва след това - извратените енергии¹⁰.

При неравновесие (т.е. при едновременно проявяване на симптомите на пълнотата и пустотата) между пълнотата и пустотата, първоначално трябва да се ле­кува едно от двете - т. е. да се лекува пустотата или пълнотата или да се тонизира орган и да се разсейва из­вратена енергия. При наличие на анурия или запек, предшестващи други усложнения, трябва веднага да се отстранят тези симптоми.

При поражения на сърцето болният най-напред из­питва болка, на втория ден започва да кашля, което по­казва, че болестта е преминала и в белите дробове. На третия ден се появяват болки встрани на тялото (в ребрата), т.е. болестта е преминала в черния дроб, на петия ден възниква усещане за тежест и болезненост на тялото, т.е. болестта е преминала в далака, а при отсъствие на подобрение в края на третия ден, това показва настъп­ваща смърт. Болестта преминава в бъбреците и през зи­мата болният ще умре в полунощ, а през лятото - след обед.

При заболяване на белите дробове болният кашля и има задух. На третия ден възниква пълнота встрани на тялото (в ребрата) и се усеща болка - болестта е в черния дроб. След два дни у болният възниква чувство за тежест и болезненост - болестта се намира в далака. На петия ден тя преминава в стомаха, който се издува. Ако към края на десетия ден не настъпи подобрение, това е приз­нак за настъпването на смъртта. Когато болестта преми­на в бъбреците и сърцето, ако е зима, болният ще умре по залез слънце, а ако е лято - по изгрев.

При заболяване на черния дроб за болния е харак­терен световъртеж и отслабване на зрението, а страничните части на тялото му се издуват. На третия ден се наблюдава тежест и болезненост на тялото - болестта е преминала в далака. На петия ден коремът се издува. Три дни по-късно възникват болки в областта на бъбреците, гръбначния стълб и долната част на корема. Също така възниква чувство за неудобство в краката. Болестта е преминала в бъбреците. След три дни, ако болестта не е била излекувана след като е преминала в сърцето и бели­те дробове, това означава смърт. През зимата болният ще умре при залез слънце, а през лятото по време на първата закуска.

При заболяване на далака болният усеща в тялото си тежест и болка и на втория ден от болестта коремът му се издува. На третия ден става болезнена областта на бъбреците, гръбначния стълб и долната част на корема също така възниква чувство за неудобство в краката -болестта е преминала в бъбреците. На четвъртия ден възникват болки в гърба и мускулите, появява се анурия - болестта е преминала в пикочния мехур. След десет дни болестта преминава в сърцето, а след това и в белите дробове, което означава смърт. През зимата болният ще умре преди зазоряване, а през лятото по време на закус­ка.

При поражение на бъбреците у болния се забеляз­ват болки в областта на бъбреците, в долната част на ко­рема и в гръбначния стълб, чувство за неудобство в кра­ката. На третия ден болестта преминава в пикочния ме­хур. Възникват болки в гърба и мускулите и се появява анурия, след което болестта преминава в сърцето, в бе­лите дробове и в черния дроб и страничните части на тя­лото на болния се издуват и стават болезнени. След три дни болестта преминава в далака, което означава смърт. През зимата болният ще умре на зазоряване, а през лято­то - след обяд.

При заболяване на стомаха той се издува. На петия ден болестта преминава в бъбреците и възникват болки в долната част на корема, в областта на бъбреците и в гръбначния стълб а също така се развива чувство за неу­добство в краката. След това болестта преминава в пи­кочния мехур. Ако болният не бъде излекуван до шестия ден, ще умре. През зимата това ще стане след полунощ, а през лятото - по залез слънце.

При заболяване на пикочния мехур у болния се наблюдава анурия. На петия ден болестта преминава в бъбреците. В края на втория ден тя преминава в стомаха или в далака и ако през това време болният не е излеку­ван, ще умре. През зимата това ще стане при пеенето на петлите, а през лятото - преди залез слънце.

Ако болестта се развива по гореописаната схема, иглотерапията е безполезна, тъй като болните сигурно ще умрат. Ако еволюцията (движението на болестта) преминава през други органи, освен горепосочените, иг­лотерапията е необходима.

Забележка: Например, ако в случай на сърдечни за­болявания болестта премине в черния дроб, или ако при заболяване в белите дробове тя премине в далака, тогава ще се сблъскаме със случая, когато "синът насилва май­ката". Ако болестта е в тези органи, иглотерапията е все още приложима. Ако от сърцето болестта премине в да­лака, а от белите дробове - в бъбреците, това показва, че "майката напада сина", което е добър признак. Ако бо­лестта на черния дроб премине в белите дробове, болест­та на сърцето премине в бъбреците, а болестта на белите дробове - в сърцето, болестта не е много тежка и трябва да се приложи иглотерапия.
Глава Шестдесет и шеста

УЧЕНИЕ ЗА КОСМОСА

Император Хуанди

Присъщи на небесата са пет сили, управляващи петте сияния - Севера, Юга, Запада, Центъра и Изтока. С тях съответно са свързани студът, топлината, сухотата, влагата (влажността) и фън (вятърът). Човек има пет органа, които са свързани със състоянията на радост, гняв, замисленост, печал и страх. В девета глава разказахте за съотношенията, съществуващи между петте земни ак­тивности (действия) и петте небесни активности, които се осъществяват последователно в продължение на цяла­та година, в съответствие с тяхната безкрайната цикличност. Всичко това усвоих добре, но сега бихте ли обяс­нили съгласуваността, съществуваща между петте актив­ности (действия) и трите ински и янски енергии?

Почтително седящ пред императора, лекарят Гуай Юйджи отговаря.

О, колко мъдрост се съдържа във въпроса на Ваше Величество! В действителност, петте активности и Ин и Ян формират принципа (Дао) на небето и земята, който съответства на закона, управляващ всички явления, ба­щата и майката, пораждащи всички субстанции, а също така живота и смъртта и Провидението (съдбата). Как е възможно да не се вземе всичко това под внимание? Придобиването на форма от което и да е живо същество е равнозначно на преобразуване на енергията. Изчезването на материалният живот съответства на изменения в енергията. Проявяването на Ин и Ян е толкова затрудне­но, че е наречено Провидение (съдба), а ролята на това Провидение ('съдба) е толкова сложна, че е наречена Творяща.

Когато творящата действа в небесата, това е Тайна. При хората това е Дао. То съответства на възникването на всички субстанции, характеризиращи се със своеоб­разната проява на някои "вкусове", чийто брой е пет. (Всичко, отнасящо се към минералното, животинското или растителното царство има свой специфичен вкус). Дао поражда интелекта. Небесната Тайна поражда всич­ки тези явления, които в небесата се преобразуват във вятър (фън), топлина, влага, сухост, студ. На земята те се преобразуват в дърво (съответстващо на Изток), огън (Юг), земя (Център), метал (Запад) и вода (Север).

С други думи, в небесата енергията по своята същ­ност представлява само една абстрактна субстанция, до­като на земята тя се преобразува в напълно конкретна физическа субстанция. Взаимодействието между тези две субстанции лежи в основата на формирането на (земния) живота. Двойката небе - земя съответства на "горе и до­лу" във Вселената, "ляво и дясно", Ин и Ян (разяснението на тези данни може да се намери в глава 67). Водата и огънят също са символи на Ин и Ян. Металът и дървото са същността на раждането и сътворението.

Между енергиите на небето и земята невинаги мо­гат да се запазят равновесни взаимоотношения, тъй като едните, ту другите растат или намаляват. В резултат на това формата постоянно се променя. Освен това, тези енергии ту се притеглят, ту се отблъскват помежду си. Те не винаги са в пълно съгласие една с друга. Благодарение на това енергията става достъпна за наблюдателя (в про­тивен случай би останала невидима).

Император Хуанди

Бих искал да знам по какъв начин петте активности (действия) управляват четирите сезона ('четирите годиш­ни времена).

Енергията на петте активности е в постоянно дви­жение през цялата година, но тя управлява не само чети­рите сезона.

Какво означава това?

Съгласно разясненията на историята за произхода света), предадени ми от предците от преди десет по­коления, това трябва да се разбира така - "В необятното пространство съществува първична или същностна енер­гия, която създава всички елементи и после пак ги при­бира в себе си. Енергията на петте действия управлява времето и е вездесъща (разпространена навсякъде). Ця­лата вселена е подчинена на нейния единен закон. След сътворението (на света), в небето увиснали девет плане­ти, разпространявайки своя блясък. Седем от тях се вър­тят над нашите глави В небесата се родили Ин и Ян, а на земята - течностите и твърдите вещества. Започвайки от този момент, всеки от двата свята (видимият и невиди­мият) е заел своето място и те съществуват едновремен­но, но разделени така, както отделени едни от други съ­ществуват хората и боговете. Студът и топлината се ре­дуват помежду си, проявяват се животът и смъртта, въз­никват органични и неорганични същества.

Добре. Но какво се има предвид под следното -енергиите на небето и земята не винаги са в равновесие, ту едната, ту другата може да нараства или намалява, та­ка че формата постоянно се променя?

Енергиите Ин и Ян имат променлив характер. Всяка една от тях може да стане по-силна или по-слаба от другата. (По тази причина) по-удобно е да бъдат разделени на три групи и нека и три групи янска енергия.

Относно непрекъснато изменящите се форми, това означава, че енергията на петте активности (действия,) може да се намира в пълнота или пустота. Когато една­та от тези две енергии, т. е. енергията на небето или енер­гията на земята е в пълнота, другата трябва да бъде в пустота и това е нормално. Ако земната енергия се съг­ласува с енергията на небесата и се намират в съответния за двете енергии период (от време/ можем да кажем, че са в равновесие. В случай и на най-малък дисбаланс ("'смущение") на тези две енергии в даден момент, можем да очакваме зараждане на бедствия ('катастрофи) и болес­ти.

Бихте ли обяснили по какъв начин енергиите на не­бето и земята могат взаимно да се привличат или отб­лъскват или да си противоречат една на друга?

Студът, топлината, сухостта, влажността, фън (вятърът) и огънят съответстват на небесните Ин и Ян. Образно те могат да се представят като "трите Ин и три­те Ян".

По този начин дървото, огънят-император, земята, водата и огънят-министър представляват земните Ин и Ян. Те се символизират от явления като раждането, израстването, преобразуването, увяхването и изчезването. Небесното Ян създава, небесното Ин опложда, докато земното Ян убива, а земното Ин подтиква към изчезване - (по такъв начин) ролята им е различна. Небесните Ин и Ян се спускат на земята, а земните Ин и Ян се изкачват в небесата. В този процес те се смесват, съчетават се по­между си, а също така и се разграничават едни от други. Резултатът от подобно взаимодействие представлява същността на всички известни явления. Затова може да се каже, че в Ин винаги има Ян и в Ян винаги има Ин. Излишъкът от Ян дава Ин, а излишъкът от Ин дава Ян. За да бъдат разбрани както трябва Ин и Ян на небето и зе­мята, трябва да се запомни следното - небесните енергии Ин и Ян последователно се намират в непрекъснато дви­жение. Промените им през годината са подчинени на хо­да на седемгодишния цикъл. Докато в същото време земните енергии Ин и Ян през годината са последовател­но винаги в покой, подчинявайки се на хода на шестго­дишния цикъл. При най-малките "смущения" (нарушения) в земните и небесните енергии възникват катастрофи и болести.

Кои са числата, характеризиращи небесните и зем­ните цикли?

Числото, характеризиращо небесния цикъл, е шес­тицата, а земният цикъл се характеризира от петицата. Казано с други думи, Ин и Ян на небето и земята не са симетрични едни спрямо други.

Всяка от енергиите на "петте действия" (активности) т. е. огънят-министър, дървото, металът, водата и земята, последователно противодействат на не­бесните енергии.

Изключение прави огънят-император, който е само номинален. По този начин, на шестата година инските и янските небесни енергии слизат вместо върху огъня-император, върху огъня-министър. Шестицата, умножена по пет, дава тридесет години, съответстващи на земния цикъл. Шестдесет години образуват небесния цикъл, който се разделя на 1440 енергийни периода (всеки енер­гиен период продължава петнадесет дни; в годината от 360 дни има 24 енергийни периода) през които енергията е в непрекъсната активност, независимо дали е в пълно­та или в пустота.

Казаното от Вас ми се струва напълно ясно. Ще взема предвид това, което казахте, за да се изведе от него един висш принцип, чрез който ще мога да управлявам както себе си, така и моя народ. Ще се постарая да попу­ляризирам този принцип след народа си и той ще го пре­даде на следващите поколения.

В края на краищата, принципът за познаване на "царствата" на Ин и Ян е много важен. Той е много фин, но тяхното ('на царствата) пребиваване ('настъпване) и свършване може да се определи много точно. Който спазва този принцип, ще просперира, а който не го спаз­ва, ще бъде наказан от небето.

Позволете ми да Ви разкажа още малко за тези последователни "царства" на Ин и Ян.

Император Хуанди

Този, който говори добре в началото, несъмнено ще каже интересни неща и в края (в заключение). Този, който познава добре настоящето, ще познава добре и бъ­дещето и усвоявайки този висш принцип, той ще стане мъдрец. Много би ми се искало, учителю, да изложите (развиете) този принцип така подреден, че да стане поня­тен и недвусмислен за всеки човек, за да може този принцип лесно да се помни и да се превърне във вечен закон.

Вашата молба е изпълнена с мъдрост! Както съм чувал, първата и шестата исторически години са били управлявани от царството на земята, втората и седмата -от царството на метала, третата и осмата - от царството на водата, четвъртата и деветата - от царството на дър­вото, петата и десетата - от царството на огъня и т. н.

А как годините съответстват на трите Ин и трите Ян?

Първата и седмата година съответстват на Шао Ин, втората и осмата - на Тай Ян, третата и деветата - на Шао Ян, четвъртата и десетата - на Ян Мин, петата и единадесетата - на Тай Ян, а шестата и дванадесетата -на Дзюе Ин. Шао Ин отбелязва началото на историчес­ките времена, а Дзюе Ин отбелязва края на цикъла в шес­тдесетата година.

Разбирам всичко, което казахте. Ще заповядам всичко това да се гравира върху ясписова плоча, която ще бъде поставена в златен сандък, и върху чийто капак ще заповядам да се изсече следният надпис - Учение за космоса.