Сексът – тематична подборка от книгите на Тибетеца чрез Алис Бейли

б) Сакралният център има аналогия с бременността; правилно разбрана, тя позволява да се проследи и обобщи цялата история на зачатието и формообразуването, все едно дали става дума за физическата форма на човешко същество, на идея или на организация, създадена около някаква централна истина, за форма на планета или на слънчева система. Това е центърът, чрез който в крайна сметка трябва да се изразят силите на надличностното и да се разреши проблемът с двойствеността. Решението и тълкуването на символа трябва [63] да дойде от сферата на ума чрез контролиране на физическите реакции и себеотдаване на целите, а не от сферата на желанието. Осъзнавайки това, човекът ще достигне онова ниво на развитие, когато ще може да осъществи великия пренос на енергията към висшия център на творчеството — гърления център. Помислете над тази идея.

1. Далака, като орган на праната, или на идващата от слънцето физическа жизненост.

2. Сакралния център, като фактор на физическото възпроизводство.

3. Центъра в основата на гръбнака, който (докато у човека не се развие аспектът на волята) подхранва всички части на организма с оживотворяващия принцип, с волята за живот.

Тези три точки образуват великия триъгълник на силата, свързан с материята, със субстанцията, с формообразуването, с творенето, с жизнеността и с утвърждаването във форма. Той е отражение на друг, много по-висш триъгълник, формиран от:

1. Гърления център, като съответен на сакралния.

2. Хипофизата, като съответствие на далака.

3. Епифизата, отговаряща на центъра в основата на гръбнака. Връзката между двата триъгълника ни дава важен ключ за разбиране на

инстинкта за самосъхранение, на оцеляването на тънките тела след смъртта и на заложения в душата принцип на безсмъртието, който започва да действа едва когато самосъхранението и оцеляването загубят своето господство. Това е троичност от идеи, която предполага най-внимателно [64] изучаване и крие ключа за разбиране на спиритичното движение.

г) Сакралният център в последна сметка също е свързан с центъра аджна; те двата образуват функционираща двойственост, която води до онова фино качество, което наричаме личност. Темата за личността като интегрирано цяло и за нейните качества (аромат, влияние, въздействие и излъчване) предлага широко поле за изследвания. Давам тези идеи на изучаващите с надеждата за бъдещи търсения, които ще свържат темата за центровете с признатите факти за координирането, интегрирането и за тяхната роля при създаването на силата.

На тези от вас, които изучават "Тайната Доктрина", им предстои да научат много за връзката между "лунните Повелители" — Бархишад Литрите, и слънчевия Повелител, или Ангел. Първите имат за сфера на влияние сакралния (кръстния) център, а слънчевият Ангел въздейства върху гърления център.

д) Сакралният център изразява енергията на третия божествен аспект, също както центърът на слънчевия сплит работи с енергията на втория аспект и както центърът в основата на гръбнака проявява енергията на първия аспект. Тук отново виждаме как по-ниските центрове отразяват тези в гърлото, сърцето и главата и така обединяват нисшите и висшите проявления на божествената Троица в човека. Сакралният център е достигнал пълния си разцвет в древна Лемурия, по времето на първата човешка раса. В него е фиксирана енергията на Светия Дух, осенил девствената субстанция. Ето още едно божествено отражение: [65]

Отново виждаш, братко мой, как Науката за Триъгълниците управлява човешкото тяло във всичките му аспекти, като това е вярно и за тялото ма слънчевата система.

е) Плътното физическо проявление на този център е представено от половите жлези, които са човешките органи за възпроизводство, ако бъдат разглеждани в единство, макар сега да са временно разделени от двойствената природа на човешкото същество. Трябва да се помни, че това разделение поражда могъщ импулс за сливане и тази потребност 11ие наричаме секс. Сексът всъщност е инстинкт за единение, преди всичко физическо. Това е вроден (макар и неразбран) принцип на мистицизма, потребност за единение с божественото. Както всичко, до което се е докоснал неразвитият човек, така и тук ние сме извратили и изопачили божествената идея, като сме принизили нематериалното влечение до материално желание. Пренасочвайки движението на сакралната енергия, ние сме предопределили свръхразвитието на животинската природа при средния човек." (10— 176/180) [66]

"Пробуждането на сакралния център има толкова древни корени, че сега е невъзможно да бъде проследена историята на всички усложнения, свързани с половия живот, а и това не е нужно. Разглеждал съм темата за секса и в други мои трудове, особено в "Трактат за бялата магия". Обръщам внимание на това, защото по време на мистичния живот често настъпва период на сексуални проблеми, ако мистикът предварително не е обучен да осъществява сексуален контрол и ако не е заел балансирана позиция спрямо останалите видове жизнена дейност и естествените инстинкти в неговото съзнание. Освен това, когато той се докосне до висините на духовния контакт и привнесе енергията на душата в своята личност, тази енергия се спуска директно към сакралния център, без да се задържа в гърления, както би трябвало. Когато това се случи, могат да се наблюдават извращения в половия живот—на сексуалната активност се придава ненужно голямо значение, а сексуалното въображение се стимулира по опасен начин, което води до отслабен контрол и много проблеми, добре известни на лекарите и психолозите. Резултатът винаги е свръхактивност на половия живот под една или друга форма." (8 — 538)

"У неразвития човек или група хора, стоящи на ниските стъпала на расовата скала, както и при животните, съществува добре развита психична чувствителност, защото сакралният център мотивира живота на физическия план, а центърът на слънчевия сплит управлява психичната природа. В тези случаи всички висши центрове са неподвижни и неразвити. В света на нисшето психично усещане слънчевият сплит играе същата роля, която мозъкът трябва да има в сферите на по-висшето психично разбиране. В първия случай имаме енергиен център, който е толкова силен, че въвлича човека в състояние на съзнание, [67] което е изцяло астрално, като по този начин управлява сексуалния живот от позициите на чувственото съзнание. Във втория случай е налице толкова голяма идентичност между теменния център в етерното вещество и мозъка във физическата субстанция, че един чисто физически орган започва да действа съгласувано, точно и синхронно със своето етерно съответствие, като регистрира впечатленията от теменния център и от световете, с които този център свързва човека. Така двата центъра действат като единно цяло." (8 — 574)

"При повечето хора животът се управлява от сакралния център и от слънчевия сплит — ето защо при тях стремежът към материален и сексуален живот са толкова тясно свързани. При животните слънчевият сплит играе ролята на мозък и управлява всички инстинктивни реакции. Но не е толкова пряко свързан с чисто сексуалните изяви, както при човека. Когато мозъкът стане чувствителен към пробуждащия се ум и вече не е изцяло зает с механизма, който регулира сетивните впечатления, ще станем свидетели на ориентация, която постепенно ще издигне съзнанието към центровете над диафрагмата." (4 — 310)

"Когато енергиите на сакралния център (като източник на физически полов живот и интереси, насочени към физическо творчество и възпроизводство) бъдат пречистени, пренасочени и издигнати към гърления център, тогава стремящият се става съзнателна творческа сила във висшите светове; той прекрачва зад завесата и започва да създава тенденциите на неща, които след време ще доведат до поява на новите небеса и новата земя." (4— 192)

"Трябва да се помни, че сакралният център и далакът са свързани преди всичко с планетарното излъчване на самата Земя." (9 — 80) [68]

"Предлаганата тук таблица представя човека такъв, какъвто трябва да бъде, а не какъвто е сега в хода на своето еволюционно развитие.

1. Сакрален център...— живот на менталния елементал

(по-късно се пренася в гърления център)

2. Център на слънчевия сплит...— живот на астралния елементал

(по-късно се пренася в сърдечния център)

3. Център в основата на гръбнака... живот на физическия елементал

(по-късно се пренася в теменния център)." (8 — 304)

"Връзката между центровете под диафрагмата с тези над нея:

а) Между центъра в основата на гръбнака и хилядолистния лотос (теменния център). Така четирите листчета на центъра в основата на гръбнака се сливат с множеството и квартата се разтваря във всеобщото.

б) Между сакралния и гърления център. Така се извършва обединението на дванадесетте Творчески Йерархии с квартата и се разкрива тайната на шестнадесетте листчета на гърления център. [69]

"Много от школите просто форсират събитията и развиват преждевременно висшите способности, като издигат стремящите се (казано на мистичен език) направо от сферата на чувствата и желанията в света на интуицията, без обаче да развиват техните спящи интелектуални способности и неразвития им ментален апарат. В тези случаи (казано отново с мистични термини) се получава пропаст или разрив в част от физическите дадености, които душата трябва по необходимост да използва в трите свята на своя стремеж. Така интерпретиращият, организиращ и разбиращ ум е възпрепятстван да изиграе своята роля. Там, където съществува недостиг на разбиране и умствени способности, се появява опасност от неправилни възгледи, излишна доверчивост и погрешно тълкуване на феномените, характерни за другите състояния на битието. Ще липсва способност за правилна оценка, поради което последователят ще надценява несъщественото и ще се окаже неспособен да разбере значимостта на духовните реалности.

В тези случаи енергията получава възможност да се влива в силовите центрове, но доколкото там отсъства насочващ разум, тя ще излезе от контрол и ще доведе до онези печални случаи, с които е осеян пътят на окултния стремеж и които вече са успели да компрометират [70] работата на Ложата—случаи на самонадценили се личности, суеверни фанатици, неразсъждаващи последователи на различни лидери, фанатични неуравновесени идеалисти, както и извратени умове, претендиращи за способности, които въобще не притежават. Хората попадат под влияние на астралността и блуждаят в долината на илюзиите, като се възприемат ча по-различни от останалите и се поставят върху пиедестал, много по-висок от този на обикновеното човечество. Те съзнателно се потапят в греха на обособяването. Прибавете към всичко изброено и случаите на полови извращения, предизвикани от превъзбудата на сакралния център, както и примерите на невротичност, свръхчувствителност и емоционалност, породени от преждевременното активизиране на слънчевия сплит, и накрая — случаите на безумие, в резултат от превъзбуда на мозъчните клетки чрез неправилна медитация — и ще разберете защо е необходимо да се придвижвате бавно напред и да развивате менталните процеси успоредно с духовната природа." (4 —193/4)

“Наблюдавай и се моли" е казал Великият Повелител, бидейки за последен път на земята, като е говорил с окултни термини, които и досега не са получили необходимото внимание и тълкуване.

И така, какво трябва да бъде наблюдавано?

1. Нагласите на емоционалното яйце и позитивно-негативния контрол над него.

2. Стабилността на емоционалната материя и нейната съзнателна възприемчивост.

3. Нейната изравненост по отношение на менталното и причинното тяло. Ако изравнеността е-несъвършена (както често се случва), това води до неточен прием от висшите равнища, изкривяване на изпращаните надолу чрез Егото истини и до много опасен пренос на сила към неподходящи центрове. Липсата на изравненост е причина за това, че много видимо духовно ориентирани хора често се отклоняват от сексуалната чистота. [71] Те могат донякъде да се докосват до интуитивните равнища, Егото също може частично да пренася могъщество от висшите сфери, но доколкото изравняването е несъвършено, идващата от висшите полета сила се отклонява, подлага на свръхстимулация неподходящи центрове и причинява нещастия." (2 — 99)

"Можете да се убедите, че за ученика първостепенно значение има следните центрове:

1. Центърът аджна, чрез който се проявява пречистената личност.

2. Центърът в основата на гръбнака, чрез пречистващото действие на чиито огън се достига пълен контрол и висша координация.

3. Сакралният център, в който се трансформира основната сила на нашата Слънчева система — силата на взаимното привличане между формите, а притегателната сила на душата заема определена роля и място във възпроизвеждащата творческа материална дейност.

4. Центърът на слънчевия сплит, който поради своето разположение в центъра на физическото тяло и като орган на астралното тяло и на нисшия психизъм, събира и обединява всички нисши сили и под импулсите на душата ги пренасочва към висшите им хранилища." (4 — 287/8)

"...В бъдещия век активността на центъра аджна значително ще нараства и това ще поражда специфични проблеми. Близката му връзка с хипофизата и растящото взаимодействие между:

[72] Центърът аджна фокусира излъчената енергия на петте център;), които се намират по дължината на гръбнака, и е място, където се съсредоточават силите на личността. Какво въздействие ще се оказва върху органите на самото тяло ще зависи от начина, по който тази сила ще бъде използвана, както и от това, накъде тя ще бъде насочвана от управляваната и интегрирана личност. Стимулирането на слънчевия сплит може да има разрушителен ефект; в сърдечния център силата на личността може да предизвика прекалена активност и неговата енергия да се отклони надолу, като с това да породи егоизъм; слънчевият сплит може да бъде толкова превъзбуден, че всички сили на личността да бъдат разгърнати надолу и да бъдат подчинени на егоистични и користни цели, като по този начин създават една силна личност, но едновременно с тона временно блокират духовния живот на дадения човек. Когато това стане, всички сили на тялото, които преди това са били "издигнати", отново се спускат надолу, нареждайки човека в групата на мнозинството, което работи чрез нисшите си центрове и може да предизвика огромен личен успех. Интересно е да се отбележи, че когато това се случи, съсредоточените в центъра аджна енергии се спускат или в слънчевия сплит и сакралния център, или в сърдечния център, но това е много рядко. Сърдечният център има и собствена възможност да предизвика онова, което се нарича "окултна изолация", защото в него е съсредоточен принципът на живота. В подобни случаи гърленият център също получава стимулация, но рядко се достига до големи усложнения. Човекът се превръща в мощен творчески мислител, егоистично ориентиран и притежаващ (чрез слънчевия сплит) емоционален контакт с масите. При тона, често под една или друга форма, той притежава и силен сексуален комплекс." (8 —553/4)

"При своето пробуждане, гърленият център също предизвиква много усложнения у съвременния човек. Този център управлява и обуславя щитовидната и около щитовидните жлези. Неправилно развит или пробуден преждевременно, той [73] може да предизвика увеличение па щитовидната жлеза с всички произтичащи от това проблеми, често с опасно въздействие върху сърцето и върху обмяната на веществата. Психологичният ефект е добре известен и лесно се разпознава. Усложненията непрекъснато се задълбочават и този висш творчески център се превъзбужда и се превръща в опасност, вместо в средство за самоизява, поради принудителното въздържание на много хора, наложено от трудните съвременни икономически условия. Те са такива, че хората се въздържат от брак и следователно нямат възможност да използват (правилно или неправилно) енергията, която протича през сакралния център. Мистиците се сблъскват със същия проблем. Гърленият център не се използва творчески, а сакралният се използва неправилно. Сакралната енергия се насочва преждевременно към гърлото, където предизвиква интензивно стимулиране. Личните дадености на такъв човек все още не са достигнали точката, откъдето могат да бъдат насочени към съзидателна творческа работа в определена област. Той не е способен на никаква творческа изява, доколкото неговото развитие не му позволява да бъде творец във висшия смисъл на това понятие. Швейцарците, макар да са много интелигентни хора, не са творчески развити в този смисъл. Енергията, протичаща през щитовидната жлеза, не е създала нищо забележително в изкуството, музиката и литературата, откъдето идва и проблемът с базедовата болест и щитовидната жлеза. Значителна енергия приижда към щитовидната жлеза и минава през нея, но досега много малка част от нея влиза в реална употреба." (8 — 536/7)

6. ТРАНСФОРМИРАНЕ И ПРЕДАВАНЕ НА СЕКСУАЛНАТА ЕНЕРГИЯ

"Обърнете внимание на още един въпрос. В материалния свят на средния човек, който още не е преминал през посветителния опит на прераждането, ударението винаги се е слагало и се слага върху двустранната връзка между половете. Свидетелство за това са нашите романи, пиеси, филми, както и увлеченията на всички мъже. Творческото начало се проявява предимно в размножението на расата, осъществявано чрез взаимовръзката между мъжкото и женското начало, между положителния и отрицателния полюс в човешкото семейство. Това е правилно и добро и е част от божествения План. Независимо че мъжете са опорочили своите възможности и са омаловажили тези отношения, основният План си остава божествен и идеален. След първото посвещение целият комплекс от сексуални отношения се придвижва постепенно и неотклонно към своето законно място в качеството си на естествена фаза от съществуването в трите свята, като една правилна и нормална потребност, но с променен акцент. Налице е едно по-висше преживяване и взаимодействие, спрямо което физическият секс е само символ. Вместо отношение между мъж и жена, възниква магнетична връзка между отрицателната сега личност и положителната душа с последващо творчество на по-висшите равнища. Тази връзка се осъществява чрез теменния център и центъра между веждите (аджна), които посредством хипофизата и епифизата въздействат върху личността и позволяват на душата да прониква в нея." (11 — 668/9)

"Учили са ви, че личността се обуславя от активността или пасивността на центровете, действащи чрез ендокринната система; енергиите, които минават през центровете, и силите, които те пораждат, могат да се контролират и управляват от душата, от духовния [75] човек. Казвали са ви също така, че енергията на сакралния център (най-ангажирания и активен център по време на първото посвещение) трябва да бъде трансформирана и издигната към гърления център, чрез което физическият творчески акт да бъде трансформиран в творчески процес, създаващ доброта, красота и истина. Трансформирането на секса е азбуката на вашите фундаментални знания. В този преобразуващ процес хората са допускали две големи грешки, подхождайки към него от две различни страни:

1. Стараейки се да потискат естественото желание и да поставят акцента върху силово наложеното безбрачие, те често са изкривявали природата и са подчинявали "естествения човек" на правила и закони, които не съответстват на божествения План.

2. Изпадайки в другата крайност, те са правили опити да изтощят нормалното сексуално желание чрез пълна разпуснатост, всепозволеност и извратеност, с което навреждали на себе си и полагали основата на много нещастия за следващите си прераждания.

Истинското преобразуване (трансмутация) означава всъщност постигане на правилното чувство за пропорция по отношение на която и да е фаза от човешкия живот; от гледна точка на съвременното човечество тя има пряко отношение към сакралния център и енергиите, които го активизират. Когато към правилното разбиране на ролята, която сексът трябва да играе във всекидневния живот, се добави и концентрацията на мислите в гърления център, той автоматично ще стане магнетичен и ще привлича силите на сакралния център нагоре по дължината на гръбнака в "мястото на творческото строителство"; тогава нормалният полов живот ще бъде регулиран, а не атрофиран, и ще заеме своето законно място като една от обичайните способности и потребности, с които човекът е надарен; той ще бъде държан под [76] контрол благодарение на липсата на целенасочен интерес и ще бъде подчинен на закона на страната, който регулира отношението на всеки към 11ротивоположния пол—към отрицателния женски, или към положителния мъжки аспект. За стремящия се сексът се превръща преди всичко в способ за сътворяване на тела, необходими за въплътяване на душите. По този начин със силата на примера, чрез отказа от всякакви крайности, по пътя на посвещаването на телесните енергии на по-висши цели, както и с признаването на законите във всяка страна и по всяко време, съвременното неправилно използване на секса ще отстъпи място на един регулиран живот и правилно използване на тази главна телесна функция.

Този регулиран физически живот ще стане реалност, когато личността стане интегрирана и координирана в достатъчна степен, а центърът аджна (този между веждите) се активизира и премине под контрола на душата. Това оказва незабавно и автоматично влияние върху свързаната с него жлеза; тя става балансирана част от общата ендокринна система, а предишният дисбаланс изчезва. Едновременно с това, в резултат от менталното осъзнаване, медитацията и служенето на стремящия се, неговият теменен център също се активизира; това привежда в действие свързаната с него епифиза. Всичко казано дотук е само азбуката на окултизма.

Често се изпуска от внимание фактът, че растящата активност на тези две "точки на светлината вътре в главата" е свързана главно с онова, което се случва в сакралния и в гърления център, когато там протича преобразуващият процес и енергиите на сакралния център се събират нагоре в гърления център, без да се изземва обаче цялата енергия от нисшия център, така че да се запази неговата нормална дейност. Тогава двата центъра в главата стават съответно активни един спрямо друг—отрицателният и положителният елемент си въздействат взаимно и светлината в главата засиява по-ярко; светлинната линия, която осигурява свободното им взаимодействие, се очертава между центъра адаша и теменния център и следователно — между [77] хипофизата п епифизата. Когато тази линия от светлина се утвърди и е налице безпрепятствено взаимодействие между двата центъра и двете жлези, тогава първото посвещение става възможно. Неговото получаване обаче не означава, че работата по трансформирането, протичаща между нисшите и висшите центрове, е напълно завършена и че взаимодействието между двата центъра в главата (теменния и аджна) са твърдо и окончателно установени. Макар че съществува, линията на светлината все още е тънка и нестабилна. Именно енергията, освободена при първото посвещение и предадена към сакралния и гърления център (чрез бавно пробуждащия се теменен център), довежда процеса на преобразуване до успешен край и стабилизира взаимодействията н главата. Този процес може да заеме няколко живота, белязани от неотклонно растящите усилия на посветения ученик." (11 — 669/671)

"Знанието за ендокринните жлези (или жлезите с вътрешна секреция) е все още в своя зародиш. Наистина, за щитовидната жлеза и за тези, свързани със сакралния (кръстния) център, се знае доста, но и досега официалната медицина не признава, че те са обусловени от активностга или пасивността на центровете, както и че между сакралния и гърления център съществува пряка взаимозависимост. Нещичко е известно и хипофизата, но нейното изключително влияние върху психологична: а реакция на индивида не се осъзнава достатъчно. За епифизата и за тимуса сега не се знае почти нищо, защото теменният и сърдечният цент р остават непробудени у слаборазвития и дори у средния човек. Това, че. събрана достатъчно информация за влиянието на щитовидната жлеза и за сакралния център като източник на физическото творчество, се обяснява с факта, че тези два центъра са пробудени при средния индивид и когато те функционират и си взаимодействат правилно, [78] имаме високоразвита в сексуално отношение личност с изразени творчески дарби в някоя област на изкуството. Когато центърът аджна се активизира заедно с неговата екстернализация — хипофизата, и когато връзката между трите центъра (сакрален, гърлен и аджна) се пробуди и започне да действа в съзнателен синхрон с останалите центрове — в зависимост от лъча, съзнателната цел и тренировката, — едва тогава имаме практически мистик, хуманист и окултист.

Трябва да се помни, че при кандидатите и учениците енергиите протичат между центровете двупосочно — както нагоре, така и надолу: