Уилиям макдоналд к о новия
Изтегляне 12.82 Mb.
|
АВраамови потомци. Камъните тук Вероятно символизират езичниците, които Бог моЖе да промени чрез чудо- то на БоЖията благодат така, че да станат вярващи с такава вяра, каква- то е имал Авраам. И точно това и стана, физическите потомци на Ав- раам в лицето на израелския народ от- хвърлиха БоЖия Христос. Но много от езичниците Го приеха като Господ и Спасител и станаха духовни потом- ци на Авраам. 3:9 Изразът „брадвата леЖи вече при корена на дърветата" има пре- носно значение. С това Йоан иска да ни каЖе, че искреността на покаяние- то на всеки човек ще бъде изпитана от Христос при Неговото идване. Хо- рата, които не са показали плодовете на истинското покаяние, ще бъдат осъдени. „Думите, които излизат от устата на Йоан, са остри като меч: „роЖби ехиднини", „идещия гняв", „брадва", „отсича се", „в огън се хвърля". Уста- та на БоЖиите пророци никога не из- ричат захаросани слова. Те винаги про- повядват здрави нравствени принципи и много често думите им разтърсват човешките сърца така, както топори- те на нашите прадеди са раздрусвали шлемовете на техните врагове." (Все- кидневни белеЖки на библейското дру- Жество) 3:10 Хората, които вярват в Йоано- вото слово, го молят да им каЖе как- во да направят, за да покаЖат, че наи- стина са се покаяли. 3:11-14 В следващите няколко стиха Йоан им показва няколко начина, чрез които могат да докаЖат своята иск- реност. Като цяло всички трябва да обичат блиЖните си както себе си и да разделят облеклото и храната си с бедните. Бирниците трябва да бъдат абсо- лютно честни В своята работа, кое- то ще бъде особено сериозно доказа- телство за истинската им промяна, тъй като те по принцип са смятани за големи мошеници. На военните Йоан казва да избяг- ват три неща, когато са на слуЖба: насилието, клеветата и недоволство- то. Много е ваЖно да се разбере, че спазването на тези съвети не боди до спасение, а е само външен белег за вътрешното покаяние на човешките сърца пред Бога. 3:15,16а Йоановата скромност е не- що изклкочително. Той сигурно има 270 ЛукаЗ  възмоЖност поне за малко да заеме
позата на Месия и да привлече огро- мен брой последователи. Но вместо това той непрекъснато изтъква кол- ко е нищоЖен в сравнение с Христос и говори на хората, че неговото кръще- ние е само едно външно, видимо свиде- телство, докато кръщението на Христос ще бъде нещо вътрешно и ду- ховно. Освен това той им казва, че не се счита за достоен дори да разВърЖе „ремъка на обущата Му". 3:166, 17 Христос ще кръщава със Светия Дух и с огън. Неговото слуЖе- ние ще има две страни. От една стра- на, Той ще кръщава вярващите със Светия Дух (обещание, което беше изпълнено в деня на Петдесетница, когато вярващите бяха кръстени в Христовото тяло); от друга страна, Той ще кръщава с огън. От казаното в 17 cm. става ясно, че кръщението с огън е кръщение чрез съд. Тук Господ е показан като стопа- нин, който отвява Житото си. В мо- мента, 8 който Той хвърля Житото с лопатата, вятърът отвява плявата настрани, а зърното пада в Житница- та. Работниците измитат плявата и я изгарят. Винаги, когато Йоан говори на хора, сред които има и вярващи, и невярва- щи, той споменава както кръщението със Светия Дух, така и кръщението с огън (Мат. 3:11 и тук). Когато говори само на вярващи обаче (Марко 1:9), той не споменава кръщението с огън. Истинският вярващ никога няма да преЖивее кръщението с огън. 3:18-20 Сега Лука вече моЖе да насо- чи вниманието си към Исус. Но преди това той разказва накратко за оста- налата част на Йоановото слуЖение и стига до момента, в който Ирод хвърля Йоан в тъмница. Всъщност Йоан е затворен около осемнадесет месеца по-късно заради упреците, кои- то той отправя към Ирод по повод прелЬбодейната му връзка с Иродиа- да, Жената на неговия брат. Ирод затваря Йоан в тъмница и по този на- чин извършва най-мръсното от всич- ките зли деяния на своя Живот. Б. Подготовка чрез кръщение (3:21,22) И докато Йоан постепенно изчезва
В разказа за Неговото кръщение има няколко интересни момента:
271 ЛукаЗ  3. Кръщението на Исус е един от три-
те случая, когато Бог гоВори от небесата, за да потВърди слуЖени- ето на СВоя Възлкобен Син. В про- дълЖение на тридесет години Бо- Жието око е наблкодаВало този без- грешен ЖиВот В Назарет и Него- вата присъда за Него е „в Тебе е Моето благоволение". Има още две свидетелства на открита изява на Бог Отец, когато Той говори от небето: веднъЖ, когато Петър предлага да се издигнат три скинии на планината на Преображението (Лука 9:35), и още веднъЖ, когато при Филип идват едни гърци, за да търсят Исус (Йоан 12:20-28). В. Подготовка чрез споделяне на човешката природа (3:23-28) Преди да започне разказа си за общес- твеното слуЖение на нашия Господ, Лука спира за малко нашето внимание върху родословното Му дърво. Ако Исус наистина е Човек, тогава трябва да произлиза от Адам. Това родосло- вие показва, че Той наистина е такъв. Мнението, че това е родословието на Исус от страна на Мария, е възприе- то почти навсякъде. ЗабелеЖете, че в 23 cm. не се казва, че Исус е Син на Йо- сиф, а „както мислеха, беше Син на Йосиф". Ако това е вярно, Илий (23 cm.) е бил сВат на Йосиф и баща на Мария. Мнението, че това е родословието на Исус от страна на Мария се под- дърЖа от повечето изследователи по- ради следните няколко причини:
Макар и да не е необходимо да изс- ледваме родословието подробно, по- лезно е да отбелеЖим някои ВаЖни не- ща: 1. Този списък показва, че Мария про- изхоЖда от Давид посредством кръвното си родство с Натан (31 cm.). От Евангелието на Матей се виЖда, че Исус е наследник на за- конното право на трона на Давид посредством Соломон. Като законен Син на Йосиф Господ изпълнява онази част от завета на Бога с Давид, в която Бог му обе- щава, че неговият трон ще пребъ- де до века. Но ако Исус беше ис- тински син на Йосиф, Той щеше да попадне под БоЖието проклятие върху Йехония, според което нито един от потомците на този нечес- тив цар няма да преуспее (Ер. 22:30). Като истински Син на Мария Исус изпълнява онази част от договора на Бога с Давид, където Бог му обещава, че неговото потомство ще остане на трона завинаги. И 272 Лука 3,4  така, като наследник на ДаВид пос-
редстВом кръВната Си Връзка с Натан Исус не попада под БоЖие- то проклятие Върху Йехония.
Г. Подготовка чрез изпитание (4:1-13) 4:1 В ЖиВота на нашия Господ не е имало нито един миг, В който Той да не е бил изпълнен от СВетия Дух, но Лука разбира, че е длъЖен да подчер- тае тоВа изрично ВъВ Връзка с изпи- танието на Исус. Да бъдеш изпълнен със Светия Дух, означаВа да бъдеш из- цяло отдаден на Него и напълно послу- шен на Всяка БоЖия дума. Изпълнени- ят с Духа чоВек е изпразнен от Всяка- къв грях и от Всичко сВое. Единстве- ното нещо, което обитава В него, е БоЖието СлоВо. След като се Връща от Йордан, където е бил кръстен, Исус е отведен от Духа в пустинята. Тук Вероятно стаВа дума за Юдейска- та пустиня, леЖаща по протежението на западния бряг на МъртВо море. 4:2, 3 Там Господ е изкушавай от дявола в продълЖение на четириде- сет дни, през което Време Той не яде нищо. В края на четиридесетте дни Исус е подлоЖен на едно изкушение, което ние Вече познаваме. Всъщност трите етапа на това изкушение ста- Ват на три различни места - В пусти- нята, на планината и В Ерусалимския храм. фактът, че Исус наистина е и Човек, се виЖда от думите „Той ог- ладня." Това е и целта на първото из- кушение. Сатана предлага на Господ да се Възползва от Властта си на Бог, За да утоли телесния Си глад. Хит- ростта на изкушението се състои В това, че това действие само по себе си е абсолкнпно законно. То щеше да стане незаконно, ако Исус го беше из- вършил, подчинявайки се на Сатана. Той Винаги трябва да действа В съгла- сие с Волята на Своя Отец. 4:4 Исус устоява на изкушението, като отговаря с цитат от СЗ (Вто- розак.8:3). Подчинението на БоЖието Слово е много по-ваЖно от задоволя- ването на физическия глад. Исус не за- почва да спори. Във връзка с това Дар- би казва следното: „Едно-единствено изречение моЖе да накара Сатана да замълчи, стига да бъде използвано в силата на Духа. Цялата тайна за то- ва, как моЖе да бъде силен човек, кой- то се намира в конфликтно полоЖе- ние, е да успее да използва правилно БоЖието Слово." 4:5-7 Във втория етап на изкушение- то дяволът... показва на Исус всич- ките царства на света в един миг време. На Сатана явно не му трябва много Време, за да покаЖе всичко, кое- то моЖе да предлоЖи. Той не предлага света, а царствата на този свят. В известно отношение той наистина има власт над царствата на този свят. Вследствие на грехопадението, Сатана е станал „князът на този свят" (Йоан 12:31; 14:30; 16:11), „бо- гът на този сВят" (2 кор.4:4), „князът на Въздушната Власт" (Еф. 2:2). Бог е промислил така, че „царствата на то- зи свят" да станат един ден „царство на нашия Господ и на Неговия Хрис- тос" (Откр. 11:15). Така че Сатана предлага на Христос нещо, което в края на краищата пак ще бъде Негово. Но до трона няма по-къс път: преди трона стои кръстът. Според БоЖия замисъл, преди да излезе на пътя на Своята слава, Господ Исус трябва да пострада на кръста. Той няма да мо- Же да постигне законната цел с неза- конни средства и никакви обстоятелс- тва няма да Го заставят да се покло- 273 Лука 4 ни на дявола, без значение какво ще
Му струва това. 4:8 И така, Господ цитира един стих от Второзаконие (6:13), за да по- каЖе, че като Човек Той ще се покло- ни и ще слуЖи единствено на Бога. 4:9-11 В третия етап на изкушение- то Сатана отвеЖда Исус 6 Ерусалим и Го качва на крилото на храма, като Го предизвиква да се хвърли долу. На- ли Бог е обещал в Псалм 91:11, 12, че Той ще пази Месията? МоЖе би изку- шението тук се съдърЖа в опита на Сатана да накара Исус да се предста- ви за Месия, като извърши някоя сен- зация или чудо. В предсказанията на Малахия се казва, че Месията ще дой- де неочаквано в храма Си (Мал.3:1). Ето една възмоЖност за Исус да спе- чели известност и слава и да се пока- Же пред всички като обещания Изба- вител, без да бъде разпъван на кръста. 4:12 За трети път Исус устоява на изкушението, като цитира Библията. Текстът от Второзаконие 6:16 ни забранява да подлагаме на изпитание нашия Бог. 4:13 Отблъснат със силата на Духа, дяволът оставя Исус за по-подходящо време. И така, обикновено изпитания- та не ни връхлитат като непрекъс- нат поток, а идват като приливи и отливи. Във връзка с изкушението на Исус бихме искали да споменем още няколко неща:
рение. Винаги 2 неправилно да изку- шаваш Бога. 3. Първото изкушение засяга тяло- . то, второто - душата, а третото - духа. Това са съблазни, свързани със страстите на плътта, Желани- ята на очите и гордостта на Жи- вота.
ДЖеймс Cmtoapm прави следния уместен коментар по този въпрос: „Случаят с изкушението ни дава яс- но да разберем две неща. От една стра- на, той ни показва, че изкугиението не е непременно грях. От друга страна, той ни открива нещо много ваЖно, ко- ето един Христов ученик ще каЖе мал- ко по-късно: „ПонеЖе в това, дето и сам Той пострада като изкушен, моЖе и на изкушаваните да помага" (Евр. 2:18).п Понякога се изказва мнението, че това изкушение е било безсмислено, тъй като Исус не е моЖел да съгреши. И наистина, Исус е Бог, а Бог не съг- решава. Господ Исус никога не е бил напускан от който и да е атрибут на Своята боЖественост. Неговата бо- Жественост е била забулена по време на земния Му Живот, но тя не е била изчезнала и не е могла да изчезне. Ня- кои хора казват, че като Бог Той не е могъл да съгреши, но като Човек е мо- 274 Лука 4 гъл. Но Исус Все още продълЖава да
бъде u Бог, u ЧоВек. Мисълта, че Той би могъл да съгреши сега, е недопусти- ма. Изкушението има за цел да дока- Же, че Той не моЖе да съгреши, а не да провери дали мозке да съгреши. Само един сВят и по същество безгрешен ЧоВек моЖеше да стане наш Изкупи- тел. Д. Подготовка чрез поучаВане (4:14-30) 4:14, 15 МеЖду 13 и 14 cm. изтича един интервал от около година, през което Време Господ проповядва в Юдея. Единственото свидетелство на това слуЖение е записано от Йоан 2-5. Когато Исус се връща в силата на Духа 6 Галилея и започва Втората го- дина от Своето обществено слуЖе- ние, славата Му се разпростира из ця- лата област. Там Той поучава в к>дейските синагоги и всички Го прос- лавят. 4:16-218 В Назарет, града на Него- Вото детство, Исус редовно посещава синагогата в съботния ден. Има още две неща, които Той прави редовно - моли се (Лука 22:39) и поучава другите (Марко 10:1). При едно от неговите посещения в синагогата Той поЖелаВа 9а прочете нещо от СЗ. Те му пода- ват свитък с предсказанието на Исая. Господ развива сВитъка и прочита текста, който сега е записан В Библи- ята В 61:1 и половината от 2 cm. и който Винаги се е възприемал като описание на слуЖението на Месията. Когато Исус казва: „Днес се изпълни това писание във вашите уши", Той Всъщност казВа съвсем ясно, че Той е Месията на Израел. ЗабелеЖете какви прогресивни цели иска да постигне Месията чрез Своя- та мисия. Той идва, за да разреши уЖасните проблеми, които съпровоЖ- дат човечеството от началото на не- говото съществуВание: Проблема с бедността: „да благо- ВестяВам на сиромасите". Проблема с мъката: „да преВърЖа сърцата на съкрушените". Проблема с робството: „да прогла- ся освобоЖдение на пленниците". Проблема със страданията: „прог- ледване на слепите". Проблема с потисничестВото: „да пусна на свобода угнетените". С други думи, Той идва, за да прог- ласи благоприятната ГОСПОДНА го- дина, да прогласи зазоряването на ед- на нова епоха за стенещите и ридаещи тълпи от хора. Исус се представя ка- то отговорът за разрешението на всички злини, които тормозят чове- чеството. И това наистина е така, независимо дали разглеЖдаме тези злини във физически, или в духовен смисъл. Отговорът за разрешаването на Всяка злина е Христос. Обърнете Внимание на факта, че Исус завършва цитата с думите: „...да проглася благоприятната Гос- подна година" и не прочита останала- та част от стиха: „...и деня на въздая- нието от нашия Бог". Това е така, за- щото целта на Неговото ПърВо идва- не е да прогласи благоприятното вре- ме на Господа. Времето, в което ние Живеем, е благоприятното време на спасението по благодат. Когато дой- де на земята за втори път, Господ ще провъзгласи деня на въздаянието на нашия Бог. ЗабелеЖете, че за благоп- риятното време се говори като за го- дина, а за Времето на възмездието ка- то за ден. 4:22 Думите на Господа правят сил- но впечатление на хората. Те ги одоб- ряват и казват за тях, че са благо- датни, но не могат да разберат как е възмоЖно синът на дърводелеца Йо- сиф да е станал толкова мъдър. 4:23 Господ знае, че този интерес е доста повърхностен и че хората не разбират Неговата истинска същ- ност и стойност. За тях Той е просто 275 Лука 4  едно момче от техния град, което е
успяло В Капернаум. Той очакВа от тях да Му каЖат: „Лекарк), изцери се- бе си!", което означава: „НапраВи за себе си тоВа, което си направил за другите. Оправи своето собствено състояние, след като претендираш, че моЖеш да оправяш това на другите." Но значението тук е малко по-различ- но и това става ясно от думите, кои- то следват: „...каквото сме чули, че става в Капернаум, стори го и тука в Своята родина", т. е. В Назарет. Всъщност тези думи са едно предизви- кателство: хората искат от Исус да прави чудеса и в Назарет, както прави навсякъде, и тогава няма да Му се присмиват. Каталог: bulgarian -> WilliamMacDonald WilliamMacDonald -> Уилиям макдоналд о м WilliamMacDonald -> Уилиям Макдоналд Истинско следване на Христос WilliamMacDonald -> Уилиям макдоналд к о г нови WilliamMacDonald -> Clv уилиям Макдоналд Забравената запобед: „Бъдете сВети! Изтегляне 12.82 Mb. Сподели с приятели:
|