Уилиям макдоналд к о новия
Изтегляне 12.82 Mb.
|
14:63, 64 Първосвещеникът разбира много добре смисъла на казаното от Исус. Той раздира дрехите си В знак на своето „справедливо" възмущение срещу това „богохулство". Така се оказва, че онзи израилтянин, който трябваше да бъде най-много готов да признае и приеме Месията с най-голя- ма радост, беше първият, който най- шумно Го осъди. Но той не беше сам - целият Синедрион23 потвърди обви- нението срещу Исус в богохулство и Го осъди на смърт. 14:65 Събитията, които следват, се характеризират с една безкрайна уродливост. Някои от членовете на Синедриона започват да пл!оят върху БоЖия Син, да Му закриват лицето и да Го карат да отгатва имената на Своите нападатели. Струва ни се не- вероятно, че достойният Спасител е трябвало да понесе такова униЖение 244 Марко 14, 15  Върху Себе Cu om страна на грешните
чоВеци. СлуЖителите (пазачите на храма) се присъединяват към унизи- телните действия на членовете на Синедриона, като започват да Го уд- рят с плесници. Л. Петър се отрича от Исус и горчиво плаче (14:66-72) 14:66-68 Петър чака долу, 8 двора на сградата. Една от слугините на пър- восвещеника идва при него и упорито се вторачва в лицето му, след което казва, че и той е бил с Исус Назаряни- на. Нещастният ученик заявява, че ня- ма никаква представа в какво го обви- няват и излиза навън в преддверието точно преди да чуе кукуригането на петела. Злокобен час! Грехът взима една от своите ужасни жертви! 14:69, 70 Слугинята отново вшкда Петър и го посочва като един от уче- ниците на Исус. Петър още веднъж отрича това съвсем хладнокръвно и вероятно се чуди защо не го оставят на мира. Тогава тълпата се обръща към Петър и му казва: „Наистина си от тях, защото си галилеянин [и го- ворът ти съответства]." 14:71, 72 Като кълне и проклина, Пе- тър предизвикателно заявява, че не познава Този Човек. Устата му едва произнасят тези думи, когато се чува за втори път кукуригането на петел. Като че ли и природата се възмущава от страхливата лъжа! Миг по-късно Петър разбира, че предсказанието на Господ се е сбъднало. Сърцето му е сломено от мъка и той горчиво плаче. Важно е да се отбележи, че случаят с отричането на Петър е записан и в четирите Евангелия. Това показва, че ние всички трябва добре да запомним поуката, че самоувереността води до унижение и че трябва да се научим да разчитаме не на себе си, а да се опира- ме изцяло на Божията сила. М. Сутрешното заседание на Синедриона (15:1) Този стих описва сутрешното заседа- ние на Синедриона, което вероятно е свикано с цел да се потвърдят неза- конните решения на съвета от изтек- лата нощ. В резултат на това заседа- ние Исус е вързан и отведен при Пи- лат, римския управител на Палести- на. Н. Исус пред Пилат (15:2-5) 15:2 Досега Исус беше съден от рели- гиозните водачи по обвинение в бого- хулство. Сега Той е изправен пред граждански съд по обвинение в преда- телство. Гражданският процес про- тича на три етапа. Най-напред изпра- вят Исус пред Пилат, след това пред Ирод, u накрая пак пред Пилат. Пилат пита Господ Исус дали Той е Юдейският Цар. Ако Исус отговори положително, това ще означава, че Той иска да свали Цезар, което ще им даде повод да Го обвинят в измяна. 15:3-5 Главните свещеници изливат поток от обвинения срещу Исус но ни- то те, нито Пилат успяват да нару- шат Неговото самообладание. Пилат Го пита защо не иска нищо да каже в Своя защита, но Исус отказва да от- говаря на Своите обвинители. О. Исус или Варава (15:6-15)? 15:6-8 По това време съществува оби- чай, според който римският упраВи- тел може да освобождава по един logeucku затворник за Пасхата - нещо като политическо подмазване пред този нещастен народ. За тази цел осо- бено подходящ се оказва Варава, един престъпник, обвинен в бунтовничест- во и убийство. Пилат предлага да се освободи Исус, опитвайки се да разд- разни завистта на главните свещени- ци, които подстрекават народа да по- иска Варава. Същите хора, които об- виняват Исус в измяна против Цезар, 245 Марко 15  сега пожелават да се освободи един
затворник, който действително е из- Вършил такова престъпление! Поведе- нието на главните свещеници не почи- ва на никаква логика и разум, но гре- хът е такъв. В основата на техните мотиви стои завистта към популяр- ността на Исус. 15:9-14 Сега Пилат се обръща към народа и го пита какво да направи с Този, Когото те наричат Юдейския Цар. Тълпата започва да скандира жестокия лозунг: „Разпни Го!" Пилат пита каква е причината, за да направи това, но причина няма. Тълпата е об- зета от все по-голяма истерия. Единс- твеното нещо, на което тя е способ- на 8 този момент, е да Вика: „Разпни Го!" 15:15 Така безхарактерният Пилат удовлетворява желанието на тълпата и освобоЖдава Варава, а Исус бие и Го предава на войниците, за да Го разпъ- нат. Целият този процес представля- ва една чудовищна несправедливост и едновременно с това - образ на наше- то изкупление: невинният трябва да умре, за да могат виновните да полу- чат свобода. П. Войниците се подиграват на БоЖия СлуЖител (15:16-21) 15:16-19 Войниците завеЖдат Исус в двора или преторията на управителя и, като събират целия гарнизон, инс- ценират един фарс, на който короняс- ват Юдейския Цар. Нещастните те, да можеха само да разберат какво пра- вят! Те обличат в пурпурна мантия не друг, а Божия Син! Поставят коро- на от тръни не на друг, а на главата на своя Създател! Подиграват се и на- ричат Юдейски Цар не друг, а Крепи- теля на цялата вселена! Бият по гла- вата Господа на живота и пл1оят по Принца на мира! Подигравателно ко- леничат пред Царя на царете и Госпо- даря на господарите! 15:20, 21 След като приключват с грубостите и подигравките, войници- те отново обличат Исус със собстве- ните Му дрехи и Го извеЖдат навън, за да Го разпънат. Тук Марко споме- нава, че те нареждат на един от ми- нувачите, някой си Симон от Киринея (Северна Африка), да носи кръста Му. Възможно е този Симон да е бил не- гър, но най-Вероятно е бил к>деин от гръцки произход. Той е имал дВама си- на - Александър и Руф, които сигурно са били Вярващи (ако става въпрос за същия Руф, който се споменава в Римл. 16:13). Понасяйки кръста след Исус, Симон ни дава пример за това, което трябва да правим и ние, за да се отличаваме като ученици на Спасите- Р. Разпятието (15:22-32) Божият Дух описва Разпятието прос- то и без никакви емоции. Той не се спира подробно върху необикновената жестокост на този вид екзекуция, ни- то върху ужасните страдания, които разпънатият изживява преди смърт- та. Точното местоположение на Голго- та не ни е известно. Някои изследова- тели изказват мнението, че става въпрос за мястото при църквата на Светия гроб, което днес се намира от вътрешната страна на градските стени, като твърдят, че по времето на Христос то се е намирало от вън- шната им страна. Други предполагат, че мястото, където е разпънат Хрис- тос, е Гордонската Голгота, една местност на север от градските сте- ни, близо до която е имало градини. 15:22 „Голгота" е арамейската дума за череп. Латинската дума означава разпятие. Може би мястото е имало формата на череп, а може би е получи- ло това име заради екзекуциите, кои- то са се извършвали там. 15:23 Войниците предлагат на Исус да пие вино, смесено със смирна. Тази 246 Марко 15   смес е била използвана като опиат за
притъпяВане на чувствителността. Исус обаче е твърдо решен да понесе греховете на хората в пълно съзнание и отказва да пие от сместа. 15:24 Войниците хвърлят Жребий за дрехите на разпънатите на кръстове- те. Вземайки дрехите на Спасителя, те вземат всичкото материално иму- щество, което Той притеЖава. 15:25-28 Исус е разпънат в 9 ч. сут- ринта. Над главата Му е закован над- пис, на който пише „ЮДЕЙСКИЯТ ЦАР"(Марко.не записва целия надпис, а се ограничава само до най-главното: вЖ. Мат. 27:37; Лука 23:38; Йоан 19:19). Освен Исус са разпънати и два- ма разбойници - единият от дясната Му страна, а другият от лявата Му страна - точно според предсказание- то в Исая, където се казва, че в смъртта Си Исус ще бъде причислен към престъпниците (Ис. 53:12).24 15:29,30 Исус е обсипан с подигравки както от минаващите покрай Него хора, така и от главните свещеници и книжниците (31, 32а), а също и от двамата престъпници, разпънати с Него (326). Вероятно хората, които минават покрай това място, са logeu, които са тръгнали да празнуват Пасхата вът- ре в града. Това обаче не им пречи да застанат отвън достатъчно дълго, за да се обърнат с обидни думи към Пас- халния Агнец. Те нарочно изопачават думите Му, с които заплашва да раз- Руши техния лк>бим храм и да го пос- трои отново за три дни. „Щом като се смяташ за толкова могъщ, спаси Себе Си и слез от кръста" - казват Му те. 15:31 Главните свещеници и кншк- ниците се присмиват на твърдение- то, че е Спасител на другите хора. »Други е избавил, а пък Себе Си не МоЖе да избави!" Това са думи, които изразяват една Жестока злоба и ед- новременно с това казват истината, без говорещите да съзнават това. Те казват истината както по отноше- ние на Живота на Господ, така и по отношение на нашия собствен Живот. Ние не моЖем да спасяваме другите, докато се опитваме да спасяваме себе си. 15:32 Религиозните водачи също от- правят към Исус предизвикателство- то да слезе от кръста, ако наистина е Месията, Израилевият Цар: „За да видим и да повярваме" - казват те. Те искат първо да видят и след това да повярват.25 Но БоЖията наредба казва друго: „Първо повярвай и тогава ще видиш." Дори и престъпниците не се свенят да отправят укори към Исус! С. Трите часа тъмнина (15:33-41) 15:33 МеЖду 12.00 и 3.00 часа следобед цялата земя е обхваната от тъмни- на. През това време Исус понесе пъл- ното наказание на Бога за нашите гре- хове. Тогава Той изстрада и духовно- то изоставяне и откъсване от Бога. Няма смъртен ум, който да моЖе ня- кога да разбере мъките, които Исус изтърпя, докато душата Му се Жерт- ва за греха вместо нас. 15:34 В края на това мъчение Исус извиква на висок глас (на арамейски език): „БоЖе Мой, БоЖе Мой, защо си Ме оставил?" В този момент Бог Го беше оставил, защото в Своята свя- тост Той беше длъЖен да отдели Се- бе Си от греха. Господ Исус беше отъЖдествил Себе Си с нашите грехо- ве и изплащаше цялото наказание за тях. 15:35, 36 Някои хора от Жестоката тълпа изказват предположението, че когато Исус казва: „Ели, Ели...", Той вика Илия. Опитвайки се да Го униЖи още повече, един от тях набучва на тръстикова пръчка една гъба, нато- пена в оцет, и я поднася на Исус да пие. 247 Марко 15,16  15:37 Исус извиква силно и победо-
носно за последен път и издъхва. Смъртта Му не е автоматично из- дъхване, а действие на Неговата воля. 15:38 В този момент завесата на храма се раздира на две от горе до долу. С това Бог показва, че благода- рение на смъртта на Исус от този момент нататък достъпът до БоЖи- ето светилище е свободен за всички вярващи (ВЖ. Евр. 10:19-22). Започва една нова, велика епоха - епоха, в коя- то хората ще бъдат близко до Бога, а не далече от Него. 15:39 Макар и да говори за известно благородство, признанието на римс- кия войник не утвърЖдава непременно факта, че Исус е Бог. Стотникът езичник нарича Исус БоЖий Син, с кое- то определено показва, че притеЖава чувство за историчността на момен- та. Но от това не става ясно дали не- говата вяра е истинска. 15:40, 41 Марко споменава и за ня- колко Жени, които стоят и гледат отдалеч. ЗаслуЖва си да споменем, че образите на Жените в Евангелията из- лъчват ярка светлина. Уплашени за собствената си безопасност, мъЖете бързат да се скрият, докато преда- ността на Жените ги кара да поста- вят лк)бо8та си към Христос над соб- ственото си благополучие. Те са пос- ледните, които остават при кръста, и първите, които отиват при гроба. Т. Погребването на Исус в гроба на Йосиф (15:42-47) 15:42 Спазването на съботния ден за- почва в петък след залез слънце. Де- нят преди съботата и преди всеки друг празник се нарича ден на приго- товлението.26 15:43 Вероятно нуЖдата от бързи действия вдъхва смелост на Йосиф от Ариматея, за да поиска от Пилат разрешение за погребването на тяло- то на Исус. Йосиф е един благочестив кодеин и вероятно член на Синедриона (Лука 23:50, 51; вж. също Мат. 27:57; Йоан 19:38). 15:44, 45 За Пилат е трудно да по- ВярВа, че Исус е вече мъртъв, но кога- то стотникът потвърждава факта за Неговата смърт, управителят поз- волява на Йосиф да вземе тялото. (Тук В оригиналния текст се използ- ват две различни думи за тялото на Исус. За Йосиф се казва, че моли за тялото на Господ Исус, а за Пилат се казва, че му дава трупа.) 15:46 С много лк)бов и голяма грижа Йосиф и Никодим (Йоан 19:38, 39) бал- самират тялото, обвиват Го в пла- щаница и Го поставят в ноВ гроб, който е собственост на Йосиф. Гро- бът представлява малка пещера, из- дълбана в скала. Входът на гроба е затворен с камък във формата на ог- ромна монета, който може да се отъркаля настрани, след което заста- ва в специално издълбана за целта вдлъбнатина в скалата. 15:47 И отново четем, че някои от жените (по-точно двете Марии) също са тук. Не можем да не се възхитим на непоколебимостта и безстрашие- то, с които тези жени изразяват лк>- бовта си към Исус. Говори се, че прео- бладаващата част от днешните миси- онери са жени. А къде са мъжете? VIII. Победата на СлуЖителя (16:1-20) А. Жените при празния гроб (16:1-8) 16:1-4 В събота вечер двете жени и Саломия идват при гроба, за да пома- жат тялото на Исус с благоухания. Те знаят, че това няма да бъде лесно за- ради огромния камък, с който е зат- ворен входът на гроба. Знаят и за римския печат, и за войниците, които го пазят. Но лк)бовта е способна да преодолее и планини от трудности, за да достигне до своя обект. 248 Марко 16      И така, рано сутринта В неделя Же-
ните идВат на гроба и се питат кой ще им отвали камъка от входа на гроба. Когато повдигат очи обаче, те виЖдат, че камъкът Вече е отВален! Колко често се случВа така, че когато тВърдо сме решили да почетем Спаси- теля, трудностите изчезват, преди да сме стигнали до тях. 16:5, 6 Влизайки в гроба, Лените ВиЖдат един ангел, който изглеЖда като кшоша и е облечен В бяло. Той бързо разсейва техните страхове със съобщението, че Исус е Възкръснал. И така, гробът е празен! 16:7 След тоВа ангелът ги упълно- мощаВа да бъдат Вестители на възк- ресението. Те трябВа да каЖат на учениците и на Петър, че Исус ще се срещне с тях В Галилея. ЗабелеЖете, че Петър, ученикът, който се беше отказал от своя Господ, е споменат отделно от другите ученици. Възкръс- налият Избавител не го е отблъснал от Сйбе Си, но Все още го обича и коп- нее да го види отново. За прибиране на заблудените овце обратно при ОВчаря са нуЖни специални усилия. Блудният син трябВа да се завърне в Бащината къща. 16:8 Жените избягват от гроба, об- хвани „от трепет и уЖас". Те са пре- калено уплашени, за да посмеят да раз- каЖат на някого какво се е случило. ТоВа не е учудВащо. УчудВащото е, че са били толкова смели, верни и всеот- дайни до този момент. Тъй като в два ВаЖни дреВни ръко- писа липсват стиховете от 9 до 20, много от съвременните изследовате- ли се съмняват в тяхната автентич- ност, но ние имаме няколко сериозни аргумента, които говорят в полза на Вклкзчването им В текста: 1- Всички други гръцки ръкописи и' много от църковните отци съдър- ikam този пасаЖ на Евангелието от Марко.
Б. Исус се явява на Мария Магдалена (16:9-11) 16:9 След Възкресението Си Исус се явява най-напред на Мария Магдалена. Когато тя среща Исус за първи път в Живота си, Той изгонва от нея седем бяса. От този момент нататък тя Му слуЖи с лкзбоВ и с всичко, което притеЖава. Мария Магдалена е една от Жените, които присъстват на Раз- пятието, и знае къде е полоЖено Него- вото тяло. От другите Евангелия научаваме, че когато намира празния гроб, Мария се Втурва да каЖе на Петър и Йоан, кои- то се Връщат заедно с нея, за да Ви- дят, че гробът наистина е празен. После те се Връщат обратно, докато тя остава там. И тогава Исус се поя- вява пред нея. 16:10, 11 После Мария отново се връща В града, за да занесе добрата 249 Марко 16   Вест на изпълнените с мъка ученици.
За тях обаче тази Вест се оказВа пре- калено добра, за да бъде истинска, и те отказват да й повярват. В. Исус се явява на двама от учениците Си (16:12,13)
Г. Явяването на Исус на единадесетте ученищГ(16:14-18)
Каталог: bulgarian -> WilliamMacDonald WilliamMacDonald -> Уилиям макдоналд о м WilliamMacDonald -> Уилиям Макдоналд Истинско следване на Христос WilliamMacDonald -> Уилиям макдоналд к о г нови WilliamMacDonald -> Clv уилиям Макдоналд Забравената запобед: „Бъдете сВети! Изтегляне 12.82 Mb. Сподели с приятели:
|