С благословението на Негово Високопреосвещенство Калиник Митрополит Врачански
Вярваме... (Следват текстовете на Символите от Първия и Втория вселенски събори)
Изтегляне 383.02 Kb.
|
Свързани:
Курсова сигнали и с-ми, Курсова База Данни, Емоционалната Интелигентност - Даниъл Голман
- Навигация на страницата:
- сриоеоту йоиуххЗтшд, атр^тгтшд йбхахрЕтшд, йхшр(отшд уусорхСо
- тйу фйаЕШУ
- хбхотптод бкат^рад фхЗаешд ках ехд йу тгростштгоу ках р!ау йтгоат- астху аиУтрехохЗопд, ойк Ехд бйо тгроаижа рерхСбреуоу т) бхахрох)
- йЛЛ’ еуа ках
- тгат^ршу х^цху тгарабебаже стхЗцРоХоу.
| Вярваме... (Следват текстовете на Символите от Първия и Втория вселенски събори)
Този премъдър и спасителен Символ на божествената благодат би бил достатъчен3а пълното познание и утвърждаване в благочестието. Защото учи съвършено3а Отца и Сина и Светия Дух, и въчовечаването на Господа представя на верните, които го приемат. Но тъй като онези, които се мъчат да увредят проповедта на истината, произведоха празните дути на своите ереси, други пък, дръзвайки да подправят тайнството на Божието дотостроителство 3а нас, се отрекоха от итето “Богородица”3а Девата, а други пък, въвеждайки сливане и стесване, щтислиха безутието, че е една природата на тялото и на божеството [на Христа], започнаха да си въобразяват, че божествената природа на Единородния в следствие на сливането е податлива на страст (страдание);затова сега,3а да опровергае всяка тяхна изтислица против истината, този свят, велик и вселенски събор, утвърждаващ от сатото начало неопровержитата проповед, постанови предишната вяра на 318-те свети отци да се запази невредита. И относно воюващите срещу Светия Дух, препотвърждава учението 3а същността наДуха, предадено от 150-те свети отци, събрали се няколко години по-късно в този царствен град - учение, което стана известно на всички - без 9а прибавят нищо кът казаното от техните предшественици, но потвърждавайки със свидетелства от Писанието своето учение 3а Светия Дух против опитващите се да понизят Неговото господство. За онези пък, които се опитват да изопачат тайната на Божието дотостроителство и безсратно говорят, че роденият от светата Дева Мария е обикновен човек, [съборът] прие съответните3а това съборни послания, които блаженият Кирил, пастирът на Александрийската църква, изпрати до Несторий и до епископите от Изтока, изобличавайки без- разсъдството на Несториевото учение и обяснявайки на те- Зм, които по благочестива ревност искат да знаят стисъла на спасителния Ситвол." Кът всичко това е редно да прибавит и посланието на предс- тоятеля на великия Рит, блаженейшия и светейши архиехис- коп Лъв, което той написа и изпрати до светейшия архиепископ [на Константинопол] Флавиан,за да отхвърлизлотислие- то на Евтихий, защото е съгласно с изповеданието на великия Петър [Коринтски] като някакъв общ стълб против зломис- лещите и утвърждаване на православните догмати. Съборът е срещу онези, които се стараят да разкъсат тайната на Божието дотостроителство между двата Сина, и прогонва от свещеното събрание онези, които дръзват да говорят, че божеството на Единородния е подвласгПно на страдание; противопоставя се и на онези, които мъдруват, че двете природи на Христос са се съединили ши слели; отлъчва онези, които упорстват във възгледа, че в образа на роба, който Христос взе от нас човеците, има нещо небесно или друга някаква същност, и анатемосва онези, които говорят басни, че преди съединението в Господа е имало две природи, а след съединението - една природа. 'Етгбреуог томп' той; бсугогд тгатр&шу, Еуа ка! т6у абтоу бцоЛоуеху шоу тоу кйрюу ^рооу Чпаойу Хрштоу аорфсоушс; йтгаутед бкбгбйакореу, теЛеюу тоу айтоу 4у веотпп ка! тйХеюу т6у &у ау0рижотг|п, 0еоу йХп- 0ШС ка! ауврштгоу йХг|0азд тоу айтбу 6к фихлс Аоугкпс ка! оо> ратос, ороойшоу тф тгатр! ката тг)У 0е6тг)та, ка! ороойшоу ^рГу тоу айтоу катй тг)у &у0раж6- ■щта, ката тгйута ороюу т^рТу ХШрк йрарпас, тгро а!шусоу реу 6к той тгатрос уеуурОеута ката тг)у 0еотг|та, 4тго ^ахатшу бе тшу ^рершу тоу айтоу бю ^рад ка! 61а тг)У ^ретерау асотлргау 6к Мар1ад тпе тгар0еуои тт\с, Оеотокои ката тг)У &у0рштго- т^та, Ъ/а ка! тоу айтбу Хрютоу, и!6у кйрюу роуоуеуг), 1у бйо Следвайки светите отци всички в съгласие поучаваме да бъде изповядван единият и същ Син, Господ наш Иисус Христос, съвършен по божество и съвършен по човечество, истински Бог и истински човек, с разумна душа и тяло - единосьщен на Отца по божество и единосьщен на нас по човечество - във всичко на нас подобен, освен в греха - предвечно от Отца роден по божество,'а в последните дни заради нас и нашето спасение от Мария Дева Богородица [роден] по човечество - единият и същ Христос, Син, Господ, Единороден, в две естества неслитно, неизменно, неразделно и неразлъчно познавай, така че със съединени- сриоеоту йоиуххЗтшд, атр^тгтшд йбхахрЕтшд, йхшр(отшд уусорхСо- цеуоу, ойбацоО тлд тйу фйаЕШУ бхафорад йуг|рпи^уПС 61а т^у йушоту, о(рСоцЙУГ|с бе цаЛЛоу тг|С хбхотптод бкат^рад фхЗаешд ках ехд йу тгростштгоу ках р!ау йтгоат- астху аиУтрехохЗопд, ойк Ехд бйо тгроаижа рерхСбреуоу т) бхахрох)- Р^уоу, йЛЛ’ еуа ках тоу айтоу хлоу роуоуЕУ^ 6еоу Хоуоу кйрхоу ’ 1т1аобу Хрхотоу, кабйтер аушб- еу ох тгрофлтах тгерх айтоС, ках айтбд прад ’ 1г|аоСд Хрхатод ^е- тгахбЕОСТЕУ, ках то тшу тгат^ршу х^цху тгарабебаже стхЗцРоХоу. ето съвсет не се отрича различието между двете естества, а напротив -запазва се свойството на всяко естество и двете се съединяват в едно лице и една ипостас, не на две лица разсичан или разделян, но единият и същ Син Единороден, Бог Слово, Господ наш Иисус Христос, както в старо врете пророците }а Него [учеха], както Сат Господ Иисус ни научи и както ни предаде Ситволът на нашите отци. И тъй като това е написано от нас с прецизност и съгласие във всеки възглед, светият и вселенски събор определи да не дръзва никой да съставя друга вяра или да пише, или да съставя, или да тъдрува, или да учи нещо различно. Онези, които дръзнат да съставят различна вяра, или да проповядват, или да учат, или да преподават друг Ситвол на желаещите да се обърнат кът познанието на истината от езичеството или от иудащта, или от която и да било друга ерес: такива, ако са епископи или клирици, епископите да бъдат отстранени от епископството, а клириците-от клира; ако пъксатонаси или тиряни, да бъдат анатета [Сгееск & Соп6г$5юп5:2003,174-180; КарцСр!): 1952, 173-176]. Изтегляне 383.02 Kb. Сподели с приятели:
|