Училище на Каритас
Какво е и какво не е социалното учение на Католическата църква
Изтегляне 0.59 Mb.
|
- Навигация на страницата:
- 3.Историята на Социалното учение на Католическа църква
- 3.1.Извори
- 3.1.1.1.Стария завет
- 3.1.1.2.Новия завет
- 3.1.2.Традиция
2.2.Какво е и какво не е социалното учение на Католическата църкваМожем да си зададем следния въпрос: какво е и какво не е социалното учение на Католическата църква? Много хора си мислят, че това е един вид социализъм. Това е една голяма грешка. Папите от първите социални енциклики вече се отказват от реалния социализъм (комунизъм) заради следните причини:
Социалното учение на църквата също не е третия път между комунизма и капитализма. Много хора би искали да печелят както в капитализма и да работят както в социализма. Социалното учение не е утопия. Църквата знае, че всеки човек е грешник и носи наследството на първородния грях, това е привличане не само към доброто, но също и към злото. Вярващите получили една голяма задача да работят за промяната на света, които получихме от Бога, защото царството на Бога наближава. Социалното учение на Католическата църква не е само за католиците, а и за всичките хора с добра воля. Като основата на социалното учение е евангелието и здравия човешки разум. Социалното учение постоянно се развива и не е една затворена система, защото постоянно трябва да реагира на новите проблеми и въпроси в света. След падането на комунизма, в посткомунистическите държави се вижда един духовен вакуум. Загубата на вярата има негативни наследства върху човека и цялата общност. Много млади хора искат на напълнят този вакуум с различни неща: борба за пари, насилие, с различни удоволствия, с неща които често нямат морална основа. Но това не е проблем само в посткомунистическите държави, а също и в западните държави, където има голяма борба с консумативно общество. За хората вече не са важни божи заповеди или учението на Исус или учението на Църква, но по–важно е за тях тяхната воля, техните интереси, техните удоволствия. Папа Йоан Павел II говори, че проблемите в света са по две основни причини:
Решението на проблемите е човек да се върне към Исуса и към неговото учение. Едно от главните послания на Църквата е тя да продължава да показва надеждата на хората, за да ги подкрепя в борбата им с проблемите и да ги решават съгласно Божията воля, като взимат инициатива. 3.Историята на Социалното учение на Католическа църкваСоциалното учение на Католическа църква не започва в края на деветнайсети век когато излиза първата социална енциклика, която се казва „Rerum novarum“, и която за първият път официално се интересува за социалната проблематика в света и преди всичко от проблеми на работниците. Може да се каже, че от началото на света, Бог посредством различни хора е показвал различни несправедливости и защищавал винаги социално слаби хора. 3.1.ИзвориСоциалното учение на Католическа църква, може да се каже че има два основни извора, Библията и традицията. 3.1.1.БиблияБиблията, която има две основни части, Стария и Новия завет, е книга (по–добре книги) която са написали различни автори вдъхновени от Бога. Можем да кажем, че Библията е едно писмо което Бог изпраща на всеки един човек и където човек или човечество постоянно може да намира отговори на различни въпроси и проблеми в днешния свят. 3.1.1.1.Стария заветСтария завет говори за събитията преди рождество Христово. Там можем да открием безкрайна любов на Бога към хората и ни показва последиците ако човек напусне Бога. Ако погледнем Стария завет през призмата на социалното учение можем, например, да намерим как различните пророци са се борили с различни социални несправедливости. Може да се каже, че те са били говорители на Бога. Правили са забележки, предупреждавали, обвинявали Израелския народ, когато напуснал Бога, когато не живеел според неговите закони, когато служил на други богове, например и с това, че жертвували деца. Строго мъмрели тези, които взимали подкупи, които били несправедливи, които се отнасяли лошо към своите ближни, които зле постъпвали с вдовиците, със сираците, с бездомните, които взимали имота на другите, които обичали злото, които проливали кръв. С тези забележки пророците често рискували своят живот, когато слушали Бога и изпълнявали волята му. Трябва да разберем, че думите на пророците, които можем да четем в Стария завет са актуални и днес. Например: Пророк Иеремия: “Тъй казва Господ: извършвайте съд и правда и отървайте обидения от ръцете на притеснителя, не обиждайте и не притеснявайте пришълец, сирак и вдовица, и не проливайте невинна кръв на това място.“ (Иер. 22,3) Според третата книга на Моисей всичките Израелтяни били задължени всяка петдесета година да обявят “милосърдно лято”. В тази година трябвало да оставят полета не изработени, трябвало да простят дългове и върнат свободата на своите раби и имота им. Църквата продължава традицията на пророците и трябва да показва различни несправедливости и да защищава слабите и бедните. 3.1.1.2.Новия заветИсус дойде в света за да го спаси, за да го освободи от злото. Исус когато живял тука на земята се интересувал за проблемите на хора, за техните права. Той бил солидарен с най–бедните и с най–нужните:“Дойдете при Мене всички отрудени и обременени, и Аз ще ви успокоя; вземете Моето иго върху си и се поучете от Мене, понеже съм кротък и смирен по сърце, и ще намерите покой за душите си; защото игото Ми е благо, бремето Ми леко.“(Мат. 11,28–30) Исус се борил срещу несправедливостта, срещу лицемерието, срещу злоупотребата на властта, срещу всеки който не се интересувал за страданието на другите. Той донесъл надеждата за бедните, за всички които страдали. Показвал на другите как трябва да живеят за другите, как трябва да са внимателни към техните нужди: “който има две дрехи, нека даде ономува, който няма; и който има храна, нека прави същото.“(Лук. 3,11). На митарите казал: “не изискавайте нищо повече от това, що ви е определено.” (Лук. 3,13). Това означава, пазете законите, трябва да сте справедливи, трябва да уважавате правото на другите. Исус показва, че всички хора са равни, показва, че всеки човек има своето достойнство, че няма разлика между мъж и жена, между народи, между раси, между култури, между социалният произход на хората.
Църквата винаги защищавала живота на човека, достойнството на жената, смисъла и ценността на работата. Например Църквата имала голямо влияние в борбата за освобождаването на робите. Тази социална дейност в традицията на църквата имала голямо влияние при възникването на официалната наука на Католическа църква. Като гледаме житията на светите, виждаме, че тяхната светост не била свързана само с молитви и пост, но често също със социална дейност. Например свети Васий Велики основал първата болница. Григорий Богослов Назиански я наричал небето на земята. В 16 век Йоан от Бога основал орден на “Милосърдните братя“, чието главно послание било грижата за болните. Ангела Меричи основала женския орден “Воршилки”, които се грижат за старите и болни хора. Филип Нери основал конгрегация Ораториани, които се грижат за болните. Дон Боско основател на салезианите, се грижил за бедните момчета, които били често сираци или които живели на улицата. Той им предлагал различни занимания, хранил ги и им помагал да намерят работа и да се доближават до Бога. Майка Тереза е голяма светица от миналия век, която е посветила целият свой живот на бедните в Индия.
Каталог: uploads uploads -> Доклад за работата на варненски окръжен съд 2014 uploads -> Програма на Португалски културен и езиков център „Камойнш София" 03 Sábado / събота Celebração da "Martenitza" Честита Баба Марта! Изтегляне 0.59 Mb. Сподели с приятели:
|