и скандална". Това е сподавеният вик на „църковните дами", които сме издигнали като образец на християнската женственост - онези забързани, изморени и загрубели жени, които са се примирили с няколко непретенциозни желания и претендират, че всичко е просто страхотно. Сравнете тяхната женственост с тази на жените от родословието на Исус. В един списък, който е почти изцяло съставен от мъже, Матей споменава четири жени: Тамар, Раав, Рут и „жената на Урия" (Матей 1:3; 5-6). Това, че името на Витсавее остава неотбелязано, говори за Божието разочарование от нея и за задоволството му от останалите три, за които Той прави забележителното изключение да бъдат споменати в иначе един изцяло мъжки списък. Тамар, Раав и Рут - това ще отвори нови хоризонти на „библейската женственост" пред вас.
Вече познаваме Тамар. Раав е сред „героите на вярата" в Евреи 11 заради това, че е извършила държавна измяна. Точно така - тя скри съгледвачите, които бяха дошли да проучат Ерихон преди битката. Не съм чувал някоя женска група да е изучавала Тамар или Раав. А какво да кажем за Рут? Тя често е издигана за пример в женските библейски уроци и конференции - но не по начина, по който Бог я издига. Книгата Рут е посветена на един въпрос: Как една добра жена помага на своя мъж да бъде мъж? Отговорът: прелъстява го. Използва всичко, което има като жена, за да го предизвика да бъде мъж. Рут, навярно си спомняте, е снахата на една еврейка на име Ноемин. И двете жени са загубили своите съпрузи и са в доста незавидно положение; нямат мъже, които да се грижат за тях, във финансово отношение се намират под ръба на бедността, а има и много други области в които те са уязвими. Нещата започват да изглеждат по-добре, когато от Рут се впечатлява един богат неженен човек на име Вооз. Той й предлага известна защита и храна. Но Вооз не дава на Рут онова, от което тя истински се нуждае - съпружески пръстен.
И така, какво прави Рут? Прелъстява го. Ето какво се случва: Мъжете са работили на полето до здрач, за да успеят да съберат ечемичената жътва; току-що са приключили и сега е време за парти. Рут си взема гореща вана и си облича зашеметяваща рокля; след което чака подходящия момент. Този момент настъпва късно вечерта, след като Вооз вече си е пийнал. А Вооз, като яде и пи, и сърцето му се развесели.,, (Рут 3:7). „Сърцето му се развесели" се споменава заради по-консервативните читатели. Мъжът е пиян, както личи от онова, което става ясно после: строполява се. ...Отиде да си легне край купа ечемик.,, (Рут 3:7). Онова, което се случва след това, е просто скандално; стихът продължава: "Рут дойде тихо, отви го откъм нозете и легна."
Не е възможно този пасаж да бъде прочетен по „безопасен" или „мил" начин. Това си е чисто прелъстяване - и Бог го издига като пример за подражание за всички жени, като не само дава на Рут отделна книга в Библията, но също така включва името й в родословието. Да, има хора, които ще се опитат да ви кажат, че е съвсем естествено за една несемейна красива жена „в онази култура" да отиде при някой несемеен мъж (който е пил твърде много) посред нощ, без наоколо да има някой друг (зад купчината зърно) и да се мушне под завивките. Същите хора ще ви кажат, че Песен на песните не е нищо повече от „теологична метафора за Христос и за Неговата Църква". Попитайте ги какво правят с пасажи като: Тази твоя снага прилича на палма, а гърдите ти - на гроздове. Казах си: Ще се възкача на палмата, ще се хвана за клончетата й; и ето, гърдите ти ще бъдат като гроздове на лоза, и благоуханието на дъха ти - като ябълки (Песен на песните 7:7-8). Това е библейско изучаване, нали? Не, не мисля, че Рут и Вооз са правили секс през оная нощ; не мисля, че се е случило нещо неподобаващо. Но не става въпрос и за приятелска гощавка. Казвам ви, че Църквата действително осакатява жените, като им казва, че красотата им е суетна и че тяхната женственост е в апогея си, когато „слугуват на другите". Жената е в своя апогей, когато е жена, Вооз се нуждае от известна провокация, а Рут може да избира.
Може да го преследва: Все работиш, ли работиш. Защо не се покажеш като истински мъж?
Може да хленчи: Вооз, моля те да побързаш и да се ожениш за мен.
Може да го унижи: Мислех те за истински мъж; явно съм сбъркала. Или може да впрегне женските си качества, за да го накара да използва всичко, което той има като мъж. Тя може да възпламенява, да вдъхновява, да дава сили... да прелъстява. Попитайте мъжа си какво той би предпочел.
ТОВА Е БИТКА
Ще се биеш ли за нея? Този въпрос Исус ми зададе преди много години, точно преди десетата ни годишнина, когато се чудех какво е станало с жената, за която се бях оженил. Ти си на оградата, Джон - каза Той. - Влез или излез. Знаех какво има предвид - престани да бъдеш мило момче, но действай като воин. Бъди мъж. Подарих й цветя, заведох я на вечеря и започнах да се придвижвам към нея в сърцето си. Но знаех, че има и още. Същата вечер, преди да си легнем, аз се помолих за Стейси по начин, по който никога не се бях молил за нея преди. На глас, пред всички небесни войнства, аз застанах между нея и силите на мрака, които я бяха атакували. Чесно казано, не ми беше съвсем ясно какво правя, само знаех, че трябва да се изправя срещу змея. Целият ад се раздвижи. Всичко, което сме учили за духовното воюване, се изяви онази вечер. И знаете ли какво се случи? Стейси бе освободена, кулата на нейната депресия се срути, когато истински започнах да се боря за нея.
И това не беше само веднъж, но се случва отново и отново с времето. Някои мъже са готови да се бият веднъж, два пъти, дори три пъти. Но воинът се бие винаги. Осуалд Чеймбърс казва; "Бог пожертва живота на Своя Син, за да спаси света; ние готови ли сме да пожертваме своя живот?"
Даниел е посред една много трудна и съвсем необещаваща битка за своята съпруга. Вече са минали години без кой знае какъв напредък и без особена надежда. Ето какво ми каза той със сълзи на очи оная вечер, докато седяхме в един ресторант: "До никъде не стигам. Това е моето място в битката. Това е хълмът, на който ще си умра." Той е стигнал до етап, до който всички ние трябва да дойдем, рано или късно, когато вече не става въпрос за победа или за загуба. Не е сигурно дали жена му изобщо ще откликне. Това наистина вече не е най-важното. Въпросът е просто следният: Какъв мъж искаш да бъдеш? Максимус? Уолъс? Или Юда? Един млад пилот пише през 1941 г. точно преди самолетът му да бъде свален: "Вселената е толкова необятна и извечна, че животът на един мъж може да бъде доказан единствено от степента на неговата жертва."
Започнах да пиша тази глава веднага след като със Стейси се върнахме от сватбата на едни приятели. Това беше най-хубавото сватбено тържество, на което някога сме били; прекрасна, романтична, свята връзка. Младоженецът беше млад, силен и доблестен; невястата бе изкусително красива - и всичко това бе толкова мъчително за мен. О, да можех да започна отначало, да направя нещата по правилния начин, да се оженя като млад мъж, знаейки онова, което знам сега. Бих могъл да изразявам любовта си към Стейси толкова по-добре; тя също би изразявала любовта си към мен по-добре. Научавали сме всеки урок по трудния начин през осемнадесетте години на нашия брак. За всяка мъдрост, съдържаща се на тези страници, е било платено... скъпо. Отгоре на всичко, със Стейси имахме труден уикенд; това беше искрата. Сатана видя удобна възможност и я превърна в пожар, без дори да си разменим и дума. Докато дойде ред за церемонията, аз не исках да танцувам с нея. Не исках дори да бъдем в една и съща стая. Цялата болка и разочарование от изминалите години - в мен и в нея - сякаш бяха единственото нещо, което някога е било истинско в нашия брак.
Едва по-късно научих версията на Стейси, но ето как двете се съчетават. Стейси: Той е разочарован от мен. Нищо чудно. При всички тези красиви жени. Аз се чувствам дебела и грозна. Аз: Толкова съм изморен да се боря за нашия брак. Как ми се ще да можехме да започнем отново. Сигурно нямаше да е толкова трудно. Има и други възможности. При всички тези красиви жени. Тези мисли неспирно прииждаха като вълни, заливащи брега. Докато седяхме на масата с фупа приятели, имах чувството, че ще се задуша; трябваше да изляза навън, да глътна малко чист въздух. В интерес на истината, когато напуснах празненството, нямах намерение да се връщам. Или щях да отида в някой бар, или да се върна в стаята ни и да гледам телевизия. За щастие открих малка библиотека точно до залата, където бе празненството; сам в това светилище, аз се борех с всичко, което бях изпитвал през изминалия час, както смятах. (Навярно са били двадесет минути). Грабнах една книга, но не можех да чета; опитах се да се моля, но не се получи. Най-после в сърцето ми започнаха да се надигат думи:
Исусе, ела и ме избави. Аз знам какво става; знам, че е атака. Но в момента изглежда толкова истинско. Исусе, освободи ме. Измъкни ме от този водопад. Говори ми, избави сърцето ми, преди да съм направил нещо глупаво. Спасе ме, Господи.
Бавно, почти незабележимо, вълната започна да се оттегля. Моите мисли и емоции се поуспокоиха. Нещата започнаха да се проясняват. Искрата отново си беше искра. Исусе, ти знаеш болката и разочарованието в моето сърце. Какво искаш да направя? (Барът вече не беше вариант; но аз все още смятах да се прибера право в стаята си и да остана там до края на вечерта.) Искам да се върнеш там и да поканиш жена си на танц. Знаех, че е прав; дълбоко в себе си знаех, че такова е и моето скрито желание. Но то продължаваше да изглежда толкова далечно. Забавих се още няколко минути с надеждата, че Той ще ми предложи друг вариант. Господ остана мълчалив, но атаката бе приключила и след искрата бяха останали само въглени. Още веднъж разбрах какъв мъж искам да бъда.
Върнах се на тържеството и поканих Стейси на танц; през следващите два часа преживяхме една от най-хубавите вечери от дълго време насам. Нечестивият без малко да ни победи, но вместо това... тази вечер ще остане спомен, който ще споделяме с приятелите си дълго, дълго време.
БЛИЗКО
През годините Стейси ми е подарявала много хубави подаръци, но последната Коледа беше незабравима. Бяхме приключили с трескавата суматоха, която момчетата наричат разопаковане на подаръци. Стейси се измъкна от стаята с думите: "Затвори си очите... имам изненада за теб." След доста шумолене и въздишки, тя ми каза, че мога да го отворя. Пред мен, на пода на всекидневната, стоеше дълга правоъгълна кутия. „Отвори я", каза тя. Махнах панделката и вдигнах капака. Вътре имаше истински шотландски меч, същия като този, с който си служеше Уилям Уолъс. Бях търсил такъв в продължение на няколко месеца, но Стейси не знаеше за това. Той не беше включен в коледния ми списък. Тя го беше направила според видението на собственото си сърце, в знак на благодарност, че се боря за нея.
Ето какво гласеше нейната бележка:
Понеже си Смело сърце, борещо се за сърцата на толкова много хора... и особено за моето. Благодарение на теб познавам победа, каквато не съм предполагала, че е възможна. Весела Коледа.
ГЛАВА ЕДИНАДЕСЕТА
ПРИКЛЮЧЕНИЕ,
КОЕТО ДА ИЗЖИВЕЕМ
Може да е мрачно и студено, но вече не е зима. Сковаващата от векове нищета се разчупва, пропуква се и се раздвижва; тътенът е от ледените блокове, от топенето, водите, започващата пролет Благодарни сме на Бога, че времето ни е сега, когато неправдата се надига и я виждаме навсякъде и никога не ще се избавим от нея, докато не направим най-големия скок, който човешките души познават.
Кристофър Фрай
Бог те призовава към мястото, където твоята дълбока радост и дълбокият глад на света се срещат.
Фредерик Букнър
Има една река, живописно извиваща се в Южен Орегон, от Каскадите до крайбрежието, чийто криволичещ път е оставил следа и в моето детство, врязвайки се в каньоните на паметта ми. Като малко момче аз прекарвах много летни дни край Роуг (Rogue - немирник, мошеник - б. пр.), където ловях риба, плувах и берях къпини; но най-вече ловях риба. Харесваше ми името, което френските ловци бяха дали на реката - Скаундрил (Scoundrel - мошеник, б.пр.). То звучеше като закачлива благословия на приключенията ми там - аз бях един немирник (rogue - б.пр.) край Роуг. Най-съкровените ми спомени са свързани с тези златни дни от моето детство и затова миналото лято аз заведох Стейси и децата там, за да им покажа една река и да споделя с тях един сезон от живота си. Долната част на Роуг минава през горещи и сухи области през летните месеци, особено в края на юли. Затова с нетърпение очаквахме да се спуснем по нея с кану като повод здравата да се намокрим и да си създадем малко емоции.
Има една скала, която е издадена над реката някъде между Morrison's Lodge и Foster Bar (Хижата на Морисън и Преградата на Фостър - б. пр.). Там каньонът се стеснява, Роуг става по дълбока и за миг поспира в устрема си към езерото. Високи скални стени се издигат от двете страни, а на север - мястото, където може да се стигне само с лодка - е Jumping Rock (Скачащата скала). Скачането от стръмни скали е едно от любимите занимания на семейството ми, особено когато е горещо и сухо и скокът е от достатъчна височина, за да ти секне дъхът докато се гмуркаш от по-топлата вода на повърхността към по-дълбокото, където е тъмно и студено, толкова студено, че те изстрелва задъхан към повърхността и слънцето. Скачащата скала се издига над водата поне с височината на двуетажна сграда, достатъчно висока, за да можеш бавно да преброиш до пет, преди да докоснеш водата (едва ли можеш да преброиш и до две, когато се гмуркаш от максимална височина в местния басейн). Човешкият ум има способността да си представя всяка скала двойно по-висока, когато си застанал на ръба и гледаш надолу и всичко в теб казва: Не си го и помисляй.
Затова не се замисляш; просто се хвърляш посред каньона, а после имаш свободно падане достатъчно дълго, както ти се струва, за да изрецитираш Гетсбъргското обръщение, а сетивата ти са максимално напрегнати докато се гмуркаш в студената вода. Когато изплуваш на повърхността, тълпата те приветства и нещо в теб също ликува, защото си го направил. През онзи ден всички скочихме - първо аз, после Стейси, Блейн, Сам и дори Люк. Един тромав мъжага щеше да се откаже, когато видя каква е гледката отгоре, но трябваше да скочи, след като Люк го направи - не би могъл да живее с мисълта, че е действал като страхливец, докато едно шестгодишно дете се е хвърлило надолу. След този първи скок ти се иска да го направиш отново, отчасти защото не ти се вярва, че си успял, и отчасти защото страхът е отстъпил пред тръпката от подобна свобода. Оставяме слънцето да ни изсуши, а после . се изстрелваме отново.
Искам да изживея целия си живот по този начин. Искам да обичам с много по-голяма всеотдаиност и да престана да очаквам другите да ме обичат наи-напред. Искам да се хвърля в творческа работа, достойна за Бога Искам да обходя полетата на Банокбърн, да следвам Петър така, както той следваше Христос по водата да се моля според най-дълбокото си сърдечно желание. Както е казал поетът Джордж Чапман:
Дай ми дух, който по бурното море на тоз живот да обича вятър силен платната му да вее, докато не затреперят рейовете на платната и мачтите не се пропукат и устременият му кораб не се обърне тъй бавно на едната си страна, че вода да загребе, а килът му да пори въздуха.
Животът не е проблем за разрешаване; той е приключение, което трябва да се изживее. Такъв е неговият характер и такъв е бил още от самото начало, когато Бог постави опасната сцена за тази високо рискована драма и нарече цялото диво начинание добро. Той устрои света по такъв начин, че да функционира единствено когато рискът е в основата на нашия живот, т.е., единствено когато живеем чрез вяра. Човек просто не може да бъде щастлив, ако в неговата работа, в любовта му, в духовния му живот липсва приключение.
ДА ЗАДАДЕМ ПРАВИЛНИЯ ВЪПРОС
Преди няколко години, докато прелиствах въведението на една книга, се натъкнах на изречение, което промени живота ми. Бог е изключително интимен с нас и ни говори по начини, които са съобразени със собствените ни чудати сърца - не само чрез Библията, но чрез цялото творение. На Стейси Той говори чрез филми. На Крег говори чрез рок енд рол (онзи ден ми се обади, след като беше слушал „Да бягаш през джунглата", за да ми каже, че се е запалил да изучава Библията). Към мен Божието Слово идва по много начини - чрез залези, чрез приятели, филми, музика, пустиня, книги. Но Той създава нещо особено хумористично между мен и книгите. Както се оглеждам в някой магазин с книги втора употреба, един сред хилядите томове ми казва: "Вземи мен" - също като Константин в неговите Изповеди Подобно на изкусен рибар. Бог хвърля своята мрежа върху търсещата пъстърва. Във въведението на книгата, която избрах през онзи ден, авторът (Джил Бейли) споделя един съвет, който той е получил преди няколко години от свой духовен наставник:
Не си задавай въпроса от какво се нуждае светът. Запитай се какво ти вдъхва живот и го направи, понеже онова, от което светът се нуждае, са живи хора.
Направо онемях. Сякаш ми бе проговорило Валаамовото магаре. Изведнъж направих една нерадостна равносметка на живота си до този момент; осъзнах, че съм живял според сценарий, написан за мен от някой друг. През целия си живот вях питал света какво да правя със себе си. Това е нещо по-различно от търсенето на съвет; онова, което аз исках, беше свобода от отговорност и особено свобода от риск. Исках някой друг да ми казва кой да бъда. Слава на Бога, че не се получи. Някак си не се вписвах в сценариите, които ми предлагаха. Подобно на Сауловите доспехи, те никога не ми бяха по мярка. Могат ли думите на позьорите да ти кажат нещо по-различно от това самият ти да позираш? Както казва Букнър, ние постоянно сме застрашени да не бъдем актьори в драмата, а имитатори, „да отиваме там, където светът ни води, да се носим по течението със силните на деня." Четейки съвета, даден на Бейли, аз знаех, че Бог ми говори. Това беше покана да изляза от Ур. Оставих книгата без да я разгръщам повече и излязох от книжарницата, за да търся достоен живот.
Подадох документите си за следдипломна квалификация и бях приет. Тази програма щеше да се окаже нещо много повече от стъпка напред в моята кариера; благодарение на трансформацията, която се случи там, аз станах писател, съветник и говорител. Цялата траектория на живота ми се промени и с това - животът на много, много други хора. Но аз почти се бях отказал. Вижте, когато кандидатствах, аз нямах и стотинка, за да платя образованието си. Имах жена, три деца и ипотека, а в този сезон от живота си повечето мъже изцяло се отказват от мечтите си и от всякакви скокове. Просто рискът изглежда твърде голям. На всичкото отгоре, ми се обадиха от една фирма от Вашингтон, окръг Колумбия, и ми предложиха страхотна работа с невероятна заплата. Щях да съм в престижна компания, да се движа сред много влиятелни кръгове и да правя много пари. Бог затягаше ситуацията, за да изпита решението ми. На едната везна беше моята мечта и желанието ми, за които нямах възможност да платя, и абсолютно несигурно бъдеще след това; на другата везна ме очакваше удобно издигане по стълбицата на успеха, съвсем сигурен напредък в кариерата и пълна загуба на душата ми.
През уикенда отидох в планината, за да премисля нещата. Животът придобива много по-голям смисъл, когато седиш сам край някое езеро нависоко, с въдица в ръка. Пипалата на света и моето фалшиво „аз" сякаш започнаха да се свиват, колкото повече се изкачвах в Пустинята на Святия Кръст. На втория ден Бог започна да говори. Джон, можеш да приемеш тази работа, ако искаш. Няма да извършиш грях. Но това ще те убие и ти го знаеш. Той беше прав; отдалеч си личеше знака на фалшивото „аз". Ако искаш да последваш Мен- продължи Той, - посоката е ето тази. Знаех точно какво има предвид - „тази посока" водеше към пустиня, граница. През следващата седмица получих три телефонни обаждания в изумителна последователност. Първото беше от фирмата във Вашингтон; казах им, че не съм техният човек и че е по-добре да се обадят на някого другиго. Когато затворих телефона, моето фалшиво „аз" крещеше: Какво правиш? На следващия ден телефонът отново иззвъня; беше съпругата ми, която ми каза, че са се обадили от университета и са искали да знаят къде съм следвал преди това. На третия ден ми се обади един отдавнашен приятел, който се молеше за мен. И за решението ми. „Мислим, че трябва да отидеш да учиш - каза той. - И искаме да ти платим пътя."
Два пътя се разделяха в гората и аз
поех по по-неутъпкания,
което промени живота ми.
КАКВО ЧАКАШ?
Къде щяхме да сме днес, ако Авраам внимателно бе претеглил плюсовете и минусите на Божията покана и бе предпочел да запази здравните си облаги, триседмичния си платен отпуск и планираното си пенсиониране в Ур? Какво щеше да се случи, ако Мойсей бе послушал съвета на майка си „никога да не си играе с огън" и бе живял внимателно и предпазливо, далеч от всякакви горящи храсти? Не бихме имали Евангелието, ако Павел беше счел, че животът на фарисей, макар и не всичко, за което бе мечтал, беше поне предсказуем и определено по-сигурен от следването на един глас, който бе чул по пътя за Дамаск. В крайна сметка хората постоянно чуват гласове и кой знае дали е бил Бог или въображението му. Къде щяхме да бъдем, ако Исус не беше яростен, див и романтичен по Своята същност? Нека да размислим - нямаше изобщо да ни има, ако Бог не беше поел този огромен риск за нас от самото начало.
Повечето мъже изразходват цялата си енергия, опитвайки се да елиминират риска или да го сведат до по-управляеми размери. Децата им чуват много повече „не", отколкото „да"; подчинените им се чувстват в окови, а съпругите им са не по-малко вързани. Ако се получи, ако мъжът успее да подсигури живота си срещу всеки риск, той ще се окаже в шушулка от самосъхранение, като в същото време се чуди защо се задушава. Ако не се получи, той проклина Бога и удвоява своите усилия и кръвното си налягане. Когато се вгледате в структурата на фалшивото „аз", което мъжете са склонни да си изграждат, ще видите, че то винаги се върти около две теми: постигането на някаква компетентност и отхвърлянето на всичко, което не може да бъде контролирано. Както казва Дейвид Уайт: „Цената за нашата жизненост е сборът от всичките ни страхове."
Заради убийството на неговия брат, Бог осъжда Каин на скитничество; пет стиха по-късно Каин строи град (Битие 4:12, 17). Подобна черта - отказът да се уповае на Бога и стремежът към контрол - е дълбоко присъща на всеки мъж. Уайт говори за разликата между желанието на фалшивото „аз" „да има власт над обстоятелствата, да контролира всички събития и последствията от тях и желанието на душата да има власт чрез обстоятелствата, независимо какви са те". Човек буквално жертва душата си и истинската си сила, когато настоява да има контрол над нещата, подобно на човека, който, според думите на Исус, решава, че най-после всичко му е наред, построява си големи житници и умира през същата нощ. Понеже каква полза за човека, като спечели целия свят, а изгуби живота си? (Марк 8:36). Между другото, можеш да загубиш душата си, много преди да си умрял.
Канадският биолог Фарли Мауат имал мечта да изследва първичните навици на вълците в пустошта на Аляска. Книгата Вълците никога не плачат се основава на тази самотна изследователска експедиция. Във филмовата версия Мауат е представен като книжен червей на име Тайлър, който няма кой знае какъв опит с лагеруването. Той наема някакъв ненормален стар пилот родом от Аляска на име Роузи Литъл, за да откара него и цялата му екипировка в отдалечената долина Блекстоун посред най-върлата зима. Докато пътуват в самолета на Литъл, който е с един двигател, над най-красивата, скалиста и опасна пустош в света, Литъл се опитва да изкопчи от Тайлър тайната на неговата мисия:
ЛИТЪЛ: Кажи ми, Тайлър... какво има в долината
Блекстоун? Какво е? Манган? (Мълчание). Не може да е петрол. Да не би да е злато?
ТАЙЛЪР: Трудно е да се обясни.
ЛИТЪЛ: Умник си ти, Тайлър... държиш си езика зад зъбите. Всички тук сме златотърсачи, нали, Тайлър? Дращиш земята... за тази единствена жила... и вече никога не е нужно да дращиш.
(След кратка пауза).
Ще ти издам една малка тайна, Тайлър. Златото не е в земята. Златото не е там горе. Истинското злато е 60 градуса на юг, да си стоиш във всекидневната и да си отегчен до смърт. Да си отегчен до смърт, Тайлър.
Внезапно двигателят на самолета се закашля на няколко пъти, започва да пращи, да се задъхва... а после просто спира. Чува се само звукът на вятъра над крилата.
ЛИТЪЛ: (Пъшка) О, Господи.
ТАЙЛЪР: (В паника) Какво не е наред?
ЛИТЪЛ: Поеми лоста.
Литъл предава контрола над неуправляемия самолет на Тайлър (който никога в живота си не е управлявал самолет) и започва трескаво да рови в една стара кутия за инструменти между седалките. Неспособен да открие онова, което търси, Литъл избухва. Крещейки, той изсипва съдържанието на кутията по целия под на самолета. После пак така внезапно спира, като бавно избърсва лицето си с ръце.
ТАЙЛЪР: (Все още в паника и опитващ се да управлява самолета) Какво има?
ЛИТЪЛ: Скука, Тайлър. Скука... това е. Как побеждаваш скуката, Тайлър? Приключение. ПРИКЛЮЧЕНИЕ, Тайлър!
После Литъл отваря с ритник вратата на самолета и почти изчезва някъде навън, удряйки по нещо - навярно замръзнала горивна тръба. Двигателят заработва, преди за малко да се ударят странично в една скала. Литъл грабва лоста и насочва самолета в стръмно изкачване, като се разминава на косъм с планинския хребет, после се понася над една дълга, величествена долина.
Роузи Литъл може и да е ненормалник, но той е и гений. Знае тайната на мъжкото сърце, лекът за онова, което го мъчи. Твърде много мъже се отказват от мечтите си, понеже не са готови да рискуват, страхуват се, че предизвикателството е прекалено голямо или никой не им е казвал, че тези дълбоки сърдечни желания са добри. Но душата на мъжа, истинското злато, за което споменава Литъл, не е създадена, за да контролира нещата; създадена е за приключения. Нещо в нас си спомня, макар и бегло, че когато Бог постави човека на земята. Той ни даде невероятна мисия - привилегията да изследваме, да градим, да завладяваме и да се грижим за цялото творение. Една бяла страница очакваше да бъде изписана; едно чисто платно чакаше да бъде изрисувано. Е, господине, Бог никога не е отменял тази привилегия. Тя все още е там, чакаща някой мъж да се възползва от нея.
Ако ви бе позволено да правите онова, което наистина искате да правите, какво бихте направили? Не питайте как това ще охлади желанието ви. Как никога не е правилният въпрос; как е въпрос, лишен от вяра. Той означава: "докато не видя ясно пътя си, няма да го повярвам, няма да се осмеля да направя крачка напред". Когато ангелът каза на Захария, че вече възрастната му съпруга ще му роди син на име Йоан, Захария попита как и онемя заради това. Как е в Божията власт. Той те пита какво. Какво е изписано на сърцето ти? Какво те прави жив? Ако имаше възможност да направиш онова, което винаги си искал, какво би било то? Вижте, истинското призвание на мъжа е изписано дълбоко в сърцето му и той го открива, когато премине в областта на своите съкровени желания. Ще перифразирам казаното от Бейли - не си задавай въпроса от какво светът се нуждае, запитай се какво те прави жив, понеже светът се нуждае от мъже, които са се съживили.
Трябва да отбележа, че поканата в книжарницата бе отправена към мен в такава фаза от християнското ми развитие, в която можех да я чуя, без да се втурна да правя глупости. Срещал съм мъже, които са използвали подобен съвет като позволение да напуснат съпругата си и да избягат със своята секретарка. Те са измамени относно онова, което истински желаят, онова, за което са били създадени. Има определен дизайн, който Бог е вплел в тъканта на този свят и ако го нарушим, не можем да се надяваме да намерим живот. Понеже сърцата ни са се отдалечили толкова много от дома, Той ни е дал Закона като един вид перило, което да ни предпази от пропастта. Но целта на християнското ученичество е преобразеното сърце; от момче, което се нуждае от Закона, се превръща в мъж, който е способен да живее според Духа на закона. Съветът ми е следният: Живейте свободно, задвижвани и мотивирани от Божия Дух. Тогава няма да подхранвате поривите на егоизма... Легализмът не е в състояние да осъществи това; той само стои на пътя (Галатяни 5:16, 23, Свободен превод).
Животът на мъжа се превръща в приключение; всичко придобива една по-превъзходна цел, когато той се откаже от контрола в замяна на възкръсването на мечтите в неговото сърце. Понякога тези мечти са заровени надълбоко и е нужно известно разбиране, за да стигнеш до тях. Съобразяваме се с нашето желание. Често ключът към него се крие в миналото ни, в онези моменти, когато сме обичали онова, което сме правили. С времето детайлите и обстоятелствата се променят, но темите остават същите. Като момче Дейл беше водач на тайфата в квартала; в колежа стана капитан на отбора по тенис. Той се чувства жив. когато води мъже. За Чарлз това беше изкуството; като дете той постоянно рисуваше. В гимназията най-много му харесваха часовете по керамика. След колежа заряза рисуването, но отново се съживи, когато на петдесет и една години пак се върна към него.
За да възкреси своето сърдечно желание, един мъж има нужда да се откъсне за известно време от шума и разсеяното ежедневие и да остане насаме със собствената си душа. Нужно да отиде в пустинята, да потърси тишина и усамотение. Сам със себе си, той позволява на всичко, което е вътре, да излезе на повърхността. Понякога това е мъка за пропиляното време. Там, под тъгата, се крият отдавна изоставени желания. Понякога се започва дори с изкушение, когато мъжът си мисли, че онова, което наистина ще го съживи, е нещо несвято. В подобен момент той би трябвало да се запита: "Какво е желанието под това желание? Какво всъщност търся, което смятам, че ще намеря тук?" По какъвто и начин желанието да започне да излиза на повърхността, ние улавяме тази нишка, когато позволим от дълбините на душата ни да се надигне вик, вик, както казва Уайт, „за забравения кураж, който се чува трудно и изисква не привдигане, а друг живот".
Много пъти съм изследвал
мрамора, който бе изваян за мен -
лодка със свити платна, стояща в пристанището.
Всъщност тя не представя крайната ми спирка,
но моя живот.
Защото любов ми бе предложена, но аз отстъпих от
нейното разочарование;
тъга похлопа на вратата ми, но се уплаших.
Амбиция повика ме, но аз се стъписах
от възможностите.
И все пак не преставах да жадувам за смисъл в
живота сии сега знам, че платната трябва да издигнем
и да хванем ветровете на съдбата,
без значение накъде лодката ще понесат.
Да придадеш смисъл на живота си може
да те доведе до лудост,
но живот без смисъл значи да си измъчван
от безпокойство и желания суетни -
Това е лодка, изпълнена с копнеж по морето и все
пак бояща се.
(Едгар Лий Мастърс)
В НЕИЗВЕСТНОТО
„Духовният живот не може да бъде поставен в рамки - казва Хауард Мейси. - Той винаги е на границата и ние, които го живеем, трябва да приемем факта и дори да се радваме, че той си остава необуздан." Най-голямата пречка за осъществяването на нашите мечти е омразата на фалшивото „аз" към мистерията. Това е проблем, видите ли, понеже мистерията е съществена част от приключението. И нещо повече, тайнствеността е сърцето на вселената и на Бога, Който я е създал. Най-важните аспекти от света на всеки мъж - неговите взаимоотношения с Бога и с хората в живота му, неговото призвание, духовните битки, които ще води - всички тези неща са изпълнени с мистерия. Но в това няма нищо лошо; то прави реалността по-забавна и смислена и е съществено за жаждата на нашите души за приключения. Както казва Осуалд Чембърс:
По естество сме склонни да бъдем толкова математически настроени и пресметливи, че гледаме на несигурността като на нещо лошо... Сигурността е белег на живота, ръководен от здравия разум; благодатната несигурност е белег на духовния живот. Да бъдем сигурни в Бога означава да сме несигурни във всичките си пътища, понеже не знаем какво може да ни поднесе денят. Обикновено хората казват това с тъжна въздишка; докато то би трябвало да бъде израз на трепетно очакване (От книгата Всичко от мен за Негова слава).
При Бог няма формули. Точка. Така няма и формули за мъжа, който Го следва. Бог е Личност, а не доктрина. Той не действа като система - не дори и като теологична система, но с цялата оригиналност на една истински свободна и жива личност. „Областта на Бог е опасна - казва архиепископ Антъни. - Трябва да влезеш в нея, а не просто да търсиш информация за нея." Да вземем за пример Исус Навиев и битката при Ерихон. Израилтяните са на път да извършат първия си военен удар в Обещаната земя, много неща зависят от този момент - състоянието на духа на войниците, увереността им в Исус Навиев, да не споменаваме тяхната репутация, която ще е от значение за всеки друг враг, пред когото предстои да се изправят. Това е Денят, така да се каже, и за него ще се разчуе. Как Бог довежда всичко до добър резултат? Кара ги да маршируват около града и да свирят с тръби в продължение на една седмица; на седмия ден иска от тях да повторят същото седем пъти, а после да нададат силен вик. Резултатът е невероятен, разбира се. И знаете ли какво? Това вече никога не се повтаря. Израел никога вече не използва същата тактика.
Да вземем Гидеон и неговата армия, която е намалена от 32 000 на 300. Какъв е техният план за атака? фенери и стомни. Това също преработва великолепно, но никога повече не се повтаря. Спомняте си как Исус изцели слепеца - Той никога не се повтори. Надявам се, схващате идеята, защото Църквата наистина е била подведена от света в това отношение. Съвременната Епоха мрази мистериозното; ние отчаяно искаме средство, чрез което да контролираме собствения си живот и като че ли в крайна сметка сме намерили Вавилонската кула в научния метод. Не ме разбирайте погрешно - науката ни е дала много прекрасни преимущества в областта на здравеопазването, медицината, транспорта. Но ние сме се опитвали да използваме тези методи, за да укротим дивотата на духовното измерение. Взимаме последните маркетингови методи, най-новите тенденции в бизнес мениджмънта и ги прилагаме в църковното служение. Проблемът с обсебването на съвременното християнство от принципи е, че то заема мястото на всякакъв истински диалог с Бога. Открий принципа, приложи принципа - за какво ти е Бог? Ето защо Осуалд Чембърс ни предупреждава: "Никога не прави принцип от личното си преживяване; остави Бог да бъде толкова оригинален с другите хора, колкото е и с теб."
Оригиналността и изобретателността са съществени за личността и за мъжката сила. Приключението започва и нашата истинска сила влиза в действие, когато престанем да разчитаме на формули. Бог е Личност с невероятна изобретателност и иска и неговите синове да живеят по този начин. В Похитителите на изчезналия кивот това е представено по страхотен начин. Разбира се, Индиана Джоунс е авантюрист, който може с лекота да се справя с древна история и с красиви жени. Но истинският тест за този мъж идва, когато всичките му ресурси са се изчерпали. Той най-после е открил прословутия ковчег, но германците са го откраднали от него и са го натоварили на някакъв камион. Те се готвят да отпътуват с неговите мечти под тежък нацистки конвой. Джоунс и двамата му спътника безпомощно наблюдават как победата се изплъзва от ръцете им. Но Индиана не е приключил; о, не, играта текущо започва. Той казва на приятелите си:
ДЖОУНС: Върни се в Кайро. Намери някакъв транспорт до Англия... кораб, самолет, каквото и да е. Ще се срещнем в Омарс. Чакай ме. Сега отивам след този камион.
СОЛАХ: Как?
ДЖОУНС: Не знам... ще го реша в движение.
Що се отнася до живота и любовта, необходима е готовност да скочиш и с двата крака и да проявиш изобретателност в крачка. Ето само един пример. Преди няколко години се прибрах у дома след пътуване в един неделен следобед и намерих момчетата да си играят навън в предния двор. Беше студен ноемврийски ден, твърде студен за игра навън, и затова ги попитах какво става. „Мама ни изрита навън." Знаейки, че често Стейси има основателни причини за подобни мерки, аз ги натиснах да признаят истината, но те не отстъпваха от своята невинност. И тъй, аз се отправих към вратата, за да чуя мнението на другата страна. „На твое място не бих влязъл там, татко - предупреди ме Сам. - Тя е в лошо настроение." Знаех точно какво има предвид. Къщата беше затворена; всичко вътре беше тъмно и тихо.
Сега искам да попитам мъжете, които четат това: Какво според вас крещеше всичко в мен? Избягай. Не си и помисляй да влезеш вътре. Стой навън. И знаете ли какво? Бих могъл да остана навън и да изглеждам страхотен татко, който играе на кеч със синовете си. Но ми е омръзнало да бъда такъв мъж; бягал съм с години. Твърде много пъти съм се държал като страхливец и вече ми е дошло до гуша. Отворих вратата, влязох вътре, качих се по стълбите, прекрачих прага на спалнята, седнах на леглото и зададох на съпругата си най-ужасяващия въпрос, който един мъж може да зададе на своята жена: "Какво не е наред?" След това всичко е мистерия. Жената не иска към нея да се подхожда с формули и обикновено не иска да се чувства като обект, който може да бъде изследван. Тя не желае да бъде разрешена; иска да бъде позната. Мейсън е съвършено прав, когато нарича брака „дива граница".
Същото важи и за духовните битки, пред които се изправяме. След като Съюзниците се приземяват във Франция, те се натъкват на нещо, което никой не е планирал и за което те не са подготвени: жив плет. Стена от пръст, храсти и дървета е обграждала всяко поле от океана до Вердюн. Въздушните снимки са показали съществуването на живите плетове, но Съюзниците решават, че те са подобни на тези в Англия, които са с височина 60 сантиметра. Нормандските живи плетове са с височина 3 метра, което ги превръща в истинска непристъпна крепост. Ако Съюзниците използват единичните входове към всяко поле, те ще бъдат покосени от немските артилеристи. Ако се опитат да проникнат с танковете си, ще бъдат подложени на противотанкови оръжия. Налага се да импровизират. Американските фермерчета натъкмяват какви ли не способи в предната част на танковете, които да им позволят да правят дупки за експлозиви или да пробият живите плетове. Покритите с грес лудетини от Щатите поправят повредените танкове за една нощ. Както казва един капитан:
Започнах да осъзнавам нещо за американската армия, което никога преди това не съм считал за възможно. Макар тя да е високоорганизирана и бюрократична при гарнизонни условия, когато се озове на полето, тя се отпуска и индивидуалната инициатива излиза на преден план и прави онова, което е нужно. Тази гъвкавост беше едно от най-големите преимущества на Американската армия през Втората световна война." (Граждани войници)
Действително изобретателността на янките печели войната. Ето къде се намираме ние сега - посред битка, без нужното обучение и около нас няма почти никой, който да ни покаже как да го направим. С много от нещата ще трябва да се справим сами. Знаем как да посещаваме църква; били сме научени как да ругаем, да пием или да пушим. Знаем как да сме мили. Но всъщност не знаем как да се бием и ще трябва да се учим в крачка. По този начин силата ни ще изкристализира, ще се задълбочи и ще бъде разкрита. Мъжът е най-много мъж, щом се впусне в приключение, което е извън негов контрол, или щом влезе в битка, която не е сигурен, че ще спечели. Както пише Антонио Мачадо:
Човечеството притежава четири неща, които вършат работа в морето - кормило, котва, гребла и страх да не потъне.
ОТ ФОРМУЛА КЪМ ВЗАИМООТНОШЕНИЯ
Не искам да кажа, че християнският живот е хаотичен и че истинският мъж е скандално безотговорен. Позьорът, който прахосва всичките си пари по спортни състезания или игрални машини, не е мъж; той е глупак. Мързеливецът, който напуска работа и кара жена си да работи, за да може той да играе голф, смятайки, че така ще се прочуе, е по-лош и от неверник (1 Тимотей 5:8). Искам да кажа, че нашето фалшиво „аз" изисква формула, преди да се ангажира; иска гаранция за успех, но, господине, не се надявай да получиш такава. В живота на мъжа настъпва време, когато той трябва да се откаже от всичко това и да се впусне в неизвестното с Бога. Това е съществена част от нашето пътуване и ако се препънем тук, пътуването приключва.
Преди да настъпи Адамовото най-велико изпитание. Бог не осигури детайлен план, не му даде формула как да се измъкне от цялата каша. Това не беше изоставяне; по този начин Бог почете Адам. Ти си мъж; не е нужно Аз да те водя за ръка през всичко това. Можеш да се справиш. Бог предложи на Адам приятелство. Той не беше оставен сам в живота; ходеше с Бог в хладината на деня и там те разговаряха за любовта, за брака, за изобретателността, за уроците, които научаваше и за приключенията, които го очакваха. Ето какво Бог предлага и на нас. Чембърс казва следното:
Смайващият призив на Бог идва и в нашия живот. Призивът Му никога не може да се формулира точно; той се подразбира. Призивът на Бога е като вика на морето, никой не го чува, освен този, който носи природата на морето в себе си. Не може да се каже точно към какво е Божият призив, понеже той е да ходим в приятелство с Него за изпълнение на собствените Му цели. А изпитът е да повярваме, че Бог знае какво прави. (От книгата Всичко от мен за Божия слава).
Единственият начин да живееш в това приключение - с всичките му опасности, непредсказуемост и невероятно високи залози - е да поддържаш едно неспирно, интимно общение с Бога. Контролът, за който толкова копнеем, е илюзия. Много по-добре е да се откажем от него в замяна на Божието предложение за спът-ничество, да оставим настрана баналните формули, за да навлезем в едно топло приятелство. Това бе познато на Авраам; също и на Мойсей. Прочетете първите няколко глави на Изход - изпълнени са с вземане - даване между Мойсей и Бог. "Тогава Господ говори на Мойсей", „Тогава Мойсей говори на Бога". Двамата се държат така, сякаш се познават, сякаш наистина са близки съюзници. Давид - мъж по Божието сърце - също ходеше, воюваше и живееше в постоянна интимност с Бога.
Сподели с приятели: |