ГЛАВА XIII ЖЕЗЛИТЕ ЗА ПОСВЕЩЕНИЕ

Жезлите за Посвещение са четири вида:

1. Космичен, използван от Космичен Логос за посвещение на Слънчев Логос и на тримата главни Планетарни Логоса.

2. Системен, използван от Слънчев Логос за посвещение на Планетарен Логос. Тук ние няма да разглеждаме космичното посве­щение, тъй като то е свързано с такива разширения на разбирането, които надвишават познанията и на най-високия посветен в нашата слънчева система. Системните посвещения също ни засягат само косвено, защото са толкова грандиозни, че обикновеният човешки ум въобще не може да си ги представи. Човек има отношение към тези два вида посвещения само доколкото те оказват влияния върху планетната схема, на която той принадлежи. Това важи с пълна сила за случаите, когато схемата, в която индивидът играе своята микрос­копична роля, е център на Логоичното тяло, който е подложен на стимулация. Тогава говорим за посвещение на неговия Планетарен Логос и следователно той (като клетъчно тяло) получава допълни­телна стимулация заедно с всички други човешки синове.

3. Планетарен, използван от Планетарния Логос за провеждане на третото, четвъртото и петото главни посвещения, както и за двете по-висши. При планетното посвещение Жезълът на Могъществото, вла­дян от Слънчевия Логос, е зареден с чиста електрична енергия от Сириус; нашият Логос получи този Жезъл през вторичния период на сътво­рението от ръцете на онази велика Същност, Която ръководи Повели-телите на Кармата; Тя е гарант на закона по време на проявлението и е представител в слънчевата система на великото Братство на Си-риус, чиито ложи функционират като окултни Йерархии на много раз­лични планети. Освен това, именно Тя (със съдействието на Слънчевия Логос) снабдява различните Посветители със сила, предава им тайната дума, чрез която те могат да привличат чистата електрична сила, необ­ходима за презареждане на техните служебни жезли, и им поверява за съхранение специфичната тайна на конкретната планетна схема.

4. Йерархичен, използван от окултната Йерархия за начални­те посвещения и от Бодхисатва за първите две манасни посвещения.

Човешката индивидуализация започна през Лемурийската епо­ха вследствие от прилагането на Жезъла на Посвещението спрямо Логоса на нашата земна верига, което тласна към активност някои центро­ве в Неговото тяло и съответните им групи. Това буквално предизвика събуждане на живота за познавателна дейност на ментален план. Дото­гава животинският човек беше съзнателен на физически и астрален план, но стимулацията, предизвикана от електричния жезъл, го събуди към съзнание на ментален план. Това доведе до съгласуване на трите тела и Мислителят получи възможност да функционира в тях.

Всеки Жезъл на Посвещението причинява конкретни следствия:

а) Стимулиране и разпалване на скритите огньове;

б) Синтез на огньовете чрез окултна дейност, която съеди­нява сферите им на влияние;

в) Повишаване вибрационната активност на някой център (в човек, в Божествен Човек или в Слънчев Логос);

г) Разширение на всички тела и главно на причинното;

д) Пробуждане на огъня кундалини (огъня в основата на гръб­нака) и ускоряване на неговото издигане. Този огън, заедно с огъня на манаса, биват насочвани по определени линии — или триъгълници — чрез специфични движения на Жезъла. Зад посочения факт, че всеки посвещавай се изправя пред Посветителя, придружен от двама Учители, Които стоят от двете му страни, прозира определена окулт­на причина, произтичаща от законите на електричеството. Те Трима­та заедно оформят триъгълника, който прави работата възможна.

Силата на Жезъла е двуаспектна, а могъществото му — ужа­сяващо. Ако бъде оставен сам, посвещаваният не би могъл да из­държи напрежението на Жезъла без да получи сериозни пораже­ния, докато триъгълната схема за енергийно предаване гарантира безопасност. Тук трябва да си припомним, че двама Учители поръ­чителстват на всеки кандидат за посвещение и олицетворяват два­та полюса (полярността) на електричното Всичко. Част от Тяхната функция е да придружават кандидатите за посвещение, които се изправят пред Великия Повелител.

Когато Жезълът е в ръцете на Посветителя, готов в необхо­димото време да прояви Своето могъщество, той действа като пре­давател на електрична сила от много високи нива, толкова високи, че "Пламтящият Диамант" на някои от крайните посвещения (напр. шестото и седмото) предава чрез Логоса сила, която идва от центрове, външни за цялостната система. На нашата планета се изпол­зва именно този главен Жезъл, но в системата има няколко подоб­ни Жезли на Могъществото, които (с известна приблизителност) могат да бъдат представени в три степени.

Един Жезъл за Посвещение е използван от Великия Повели-тел при първите две посветителни церемонии. Той се намагнитва чрез прилагането на "Пламтящия Диамант" и това магнетизиране се повтаря за всеки нов Световен Учител. При встъпването на нов Световен Учител в длъжност се провежда необикновена церемо­ния, на която Той получава Жезъла на Могъществото (един и същ Жезъл се използва откакто е основана нашата Планетна Йерархия) и го протяга към Повелителя на Света, Който го докосва със Своя мощен Жезъл и така предизвиква презареждане на електричния му потенциал. Тази церемония се извършва в Шамбала.

Друг Жезъл на Посвещението, известен още като "Пламтящия Диамант", е използван от Санат Кумара, Единния Посветител. Този Же­зъл лежи скрит "на Изток" и поддържа вътрешния огън, който озарява Религията на Мъдростта. Повелителят на Света го е донесъл от Венера и веднъж на всеки световен период го подлага на подобно презарежда­не, което в случая става чрез пряко действие на самия Логос на слънче­вата система. Точното място на този Жезъл е известно само на Повели­теля на Света и на Чоханите на лъчите; като талисман на тази еволю­ция, Чоханът на втория лъч (под егидата на Повелителя на Света) е негов главен пазител, подпомаган от дева-Повелител от втория план. Будите на Действието и ръководеният от Тях Чохан на лъча отговарят за неговата охрана. Той е използван само в определени периоди от вре­ме, когато е необходимо да се извърши специфична работа; прилага се не само за посвещение на хора, но и за някои планетни функции, които засега са напълно неразбираеми за нас. Освен това, той има своето мяс­то и функции в някои церемонии, свързани с вътрешния кръг и с триъ­гълника, формиран от Земята, Марс и Меркурий.

Предназначение на Жезлите на Могъществото

Символизмът на тези различни Жезли е скрит в скиптъра на днешната монархична институция. Жезлите са общоприет символ за сан и могъщество, но малцина разбират, че те имат електричен произход и че истинското им значение е в динамичната стимулация на всички ниже стоящи, които (влизайки в допир с Жезъла) биват стимулирани към повишена активност и служене на расата.

Великият Жезъл на Могъществото на самия Логос е скрит в Слънцето.

Като заключение можем да кажем, че езотеричното место­положение на различните жезли е следното:

1. Жезълът на Бодхисатва лежи скрит в "сърцето на мъдростта", т. е. в Шамбала.

2. Жезълът на Единния Посветител е скрит "на Изток", в оп­ределено място на планетата.

3. Жезълът на Слънчевия Логос е скрит в "сърцето на Слънце­то" — на тази мистериозна субективна сфера, която лежи зад нашето физическо Слънце и за която последното е само външен щит и обвивка.

4. Жезълът на Космичния Логос, свързан с нашия Слънчев Логос, е скрит в това централно място в небесата, около което се върти нашата слънчева система и което ние наричаме "централно духовно Слънце".

Първият Жезъл се презарежда в Шамбала за всеки нов Све­товен Учител; Жезълът на Санат Кумара се магнетизира отново за всеки цикличен световен период, т. е. седем пъти в историята на пла­нетната схема. Логоичният Жезъл на Могъществото се наелектризира за всеки нов период на сътворение, или за всяка слънчева систе­ма, чрез която Логосът се проявява, както човек се манифестира по време на своя живот във физическо тяло. Първите две церемонии стават в Шамбала, в тази свещена точка на планетното проявление, в това централно място за нашата физическа планета, което съот­ветства на сърцето за човешкото същество. Много от местата на земната повърхност, известни с целебните си свойства, са забележи­телни именно защото притежават магнетизъм, който се проявява като лечебно влияние. Разпознаването от човека на тези свойства е пре­людия към следващата по-ясна увереност, която ще стане реалност след като етерното зрение получи необходимото развитие.

Тези особени места биват магнетизирани по три начина:

1. От Санат Кумара, Който действа чрез Ману. Това става, когато трябва да се формира централна магнетична точка, която със своята привличаща сила да съедини в едно съгласувано цяло някаква раса, нация или голяма организация. Всяка нация има сво­ята "магнетична точка", формирана в етерната материя чрез при­лагане на "Пламтящия Диамант" върху етера; това е националното сърце и основата на националния характер. Обикновено главният град на нацията е построен близо до нея, но има и изключения.

2. От Санат Кумара, действащ чрез Бодхисатва. В този случай електричната сила на Жезъла се прилага за по-тясното сближаване на тенденциите и влиянията, наблюдавани в големите световни религии. По-малкият Жезъл на Могъществото тук се използва заедно с по-го­лемия. С тяхна помощ се утвърждава привличащото качество, или ключовата нота, на всяка религия и религиозна организация.

3. От Санат Кумара, Който този път действа чрез Махачохан. Прилагането на Жезъла на Могъществото довежда магнетич­ните фокусни точки на големите организации, които обуславят чо­вешката цивилизация и култура, до съгласувана активност.

Цялата организация на физически план — управленска, рели­гиозна или културна — е обусловена от вътрешни сили и причини и преди те да влязат във физическо проявление става фокусиране (ако можем така да се изразим) на тези влияния и енергии в етерните нива. Организацията на Свободните Масони е пример в това отношение. Тя има два магнетични центъра, единият от които се намира в Централ­на Европа. Във всички тези случаи действаш фактор е Повелителят на Света, както е винаги при основаване на големи и важни движе­ния. При всички по-малки движения, основани от Учители (работещи чрез Своите ученици) за подпомагане на расата, е призована помощта на Бодхисатва и се прилага по-малкият Жезъл на Могъществото.

Когато ученици стават основоположници на движение с относи­телно по-ограничен мащаб, тогава Учителят, с Когото те работят, може по подобен начин да им помага и макар да не владее Жезъла на Могъ­ществото, Той познава методи, с които успява да стимулира и съгласу­ва крехкия устрем на своите верни последователи. Така Жезълът на Пос­вещението и Думите на Силата намират приложение във всички сфери на човешкия живот. Управлението на света протича в рамките на зако­на и реда и цялостната му схема е дълбоко взаимозависима.

Нека сега се върнем към темата за човешкото посвещение и Жезлите на Могъществото. По време на Посветителната церемония (след двете големи откровения) идва момент на абсолютна тишина, когато посвещаваният осъзнава в себе си същността на "Покоя". Той сякаш потъва в пустота или вакуум, където нищо външно не стига до него; увисвайки за миг между земята и небето, той осъзнава истинско­то значение на нещата и разбира същностната си божественост и ро­лята, която трябва да играе, когато отново се завърне от Небесния Съвет към земна служба. Посветеният не изпитва никакво безпокойс­тво, страх или съмнение; той е бил в допир с божественото "Присъст­вие" и е получил прозрение. Сега той знае какво и как трябва да прави; неописуемо спокойствие и радост изпълват сърцето му. Този интер­вал на покой (предшестващ периода на възобновена активност) за­почва от момента на прилагането на Жезъла. Докато посвещаваният остава максимално оттеглен в себе си, с центрирани в сърцето сили, съдействащата Ложа от Учители изпълнява определени церемонии и напява специални думи, които подготвят появата на Посветителя върху трона и последващото прилагане на Жезъла. До този момент Йерофантьт е присъствал, но работата е била извършвана ог Ложата и от Покровителите; сега Той се възкачва на трона на могъществото и получава Жезъла Си от законните му пазители.

Не е възможно да посочим детайлите на следващия етап, без да използваме описанието: "огън слиза от небесата". Чрез изговарянето на определени фрази или думи (които са една от тайните на посвещението и варират за различните посветения) електричната сила, която предс­тои да бъде приложена, се спуска върху Жезъла, преминавайки преди това през сърцето и ръката на Посветителя и насочвайки се към Трима­та, Които са застанали под форма на триъгълник спрямо трона. Те я получават един след друг и с волеви акт я карат да циркулира през сър­цето Си, а после я изпращат към Покровителите. Последните, отново с акт на волята, се приготвят за предаването й към онзи център в тялото на Посвещавания, който трябва (в зависимост от посвещението) да бъ­де стимулиран. Следва интересен интервал, при който еднонасочените воли на Йерархията се сливат с цел да пропуснат силата, която Жезъ­лът е въвлякъл в циркулация. Йерофантът произнася дума и силата бук­вално бива инжектирана в телата и центровете на посвещавалия — тя се спуска през центровете на менталния план, минава през астралните цен­трове и стига до центровете на етерните нива, които я абсорбират. Това е изключително важен момент за посветения, който му носи разбиране за абсолютната истинност на формулировката, че "Бог е всепоглъщащ огън". За него е несъмнено, че огнената енергия и електричната сила създават всичко съществуващо. Той буквално е потопен в пречистващи огньове; вижда огън от всички страни, който се излива през Жезъла, циркулира по Триъгълника и минава през телата на двамата покрови­телстващи адепти. За момент всички членове на Ложата на Учителите и посветените заемат церемониалните си места извън Триъгълника, скрити от погледа чрез стена от чист огън. Посветеният не вижда никого, освен Йерофанта и не усеща нищо, освен огнения блясък на чистия, синьо-бял пламък, който гори без да разрушава, активизира всеки атом от неговото тяло без да го разпада, и пречиства цялостната му природа. Огънят подлага на изпитание постижението на посвещавания, който минава през Пламъка.

Ефектът от приложението на Жезъла

[А] Върху телата на Посвещавания

Ефектът е четириаспектен и дългосрочен и се променя в зависимост от приеманото посвещение. Действието на Жезъла е най-вни­мателно и научно регулирано и при всяко следващо посвещение нап­режението му нараства заедно с активността на получения пламък и топлина. При прилагането на Жезъла посвещаваният открива, че:

1. Активността на всеки индивидуален атом в различните тела расте и това води до съответен ръст на нервната енергия и до еластичност и устойчивост, които ще са му от голяма полза в пред­стоящия напрегнат живот на служене.

2. Нежеланият тип материя в телата му е разклатена и атомичната стена е разрушена до известна степен, което прави атоми­те (образно казано) радиоактивни и следователно — по-лесни за отстраняване.

3. Огньовете на тялото са стимулирани и общата енергия на троичния нисш човек е координирана така, че да се постигне по-малка загуба на енергия и по-голяма съгласуваност и единство в действието.

4. Изравняването на различните тела във връзка с причинното (егоичното) тяло е подпомогнато и така става възможна непрекъсна­тостта на съзнанието и отзивчивостта към повелите на Егото.

Когато се върне от церемонията и се заеме с работата си в света, посветеният ще открие, че получената стимулация внася в тялото му не само нагласа за по-голяма активност, но и за борба, която ще продължи до момента на победата, бележеща извеждането от тялото му на неже­ланата материя и изграждането на нова от по-добър материал. Той ще открие, че възможността му да служи се е увеличила значително, а нер­вната му енергия е нараснала дотолкова, че е в състояние да черпи не­подозирани досега резерви от сили в своето служене. Освен това той ще открие, че отзивчивостта на физическия мозък спрямо гласа на висшия "АЗ" и неговата чувствителност към по-висшите и фини впечатления е отбелязала съществен прогрес. Накрая, завършвайки работата, той ще успее да отстрани цялата материя с податомичен характер и да изгради тела от субстанцията на висшето подниво на всеки план. Така той ще разбере, че е в състояние съзнателно и конструктивно да контролира всичките си енергии, ще открие истинското значение на непрекъсна­тостта на съзнанието и ще може да действа с пълно вътрешно разбира­не едновременно на трите плана.

[Б] Върху причинното, или егоичното тяло

Тук можем само най-обобщено да разгледаме ефекта от при­ложението на Жезъла върху причинното тяло на посветения. Тази тема е наистина огромна и ще бъде изложена по-детайлно в "Трак­тат за Космичния огън". Има само два начина, чрез които извест­на представа за основната истина може да бъде доведена до съзна­нието на ученика, и те са следните:

Първо, ученикът трябва да осмисли факта, че на физически план той се проявява като функционираща личност с познаваеми и разби­раеми характеристики, но че заедно с това той е субективен Живот, който се изразява чрез личността и който (с посредничеството на физическото, емоционалното и менталното тела, които съставят троичния нисш човек) осъществява своите контакти с физическия план и така се развива. Същата основна идея за развитието трябва да бъде разширена и продължена и по отношение на висшия "АЗ", или Егото на неговия собствен план. Това Его е велик слънчев ангел, който е посредник за изразяване на Монадата или чистия дух, точно както личността е проводник за Егото на по-ниско ниво. От гледна точка на човека в трите свята, това Его (или Слънчев Повелител) е вечно; то се запазва през целия цикъл на прераждалия, също както личността се съхранява през малкия кръг на физическия живот. Все пак този пери­од на съществуване е само относително постоянен; рано или късно животът — изразяван дотогава чрез Егото, Мислителя, Слънчевия Повелител, или Манасадева — се устремява към освобождение дори и от това ограничение и към завръщане в изначалния си източник.

Тогава проявеният като слънчев ангел живот, който цели епохи е обединявал егоичната форма чрез присъщата си вътрешна енергия, започва постепенно да се оттегля и формата бавно се разпада. Низши­те животи, от които той е бил образуван, се завръщат към основния резервоар на дева-субстанцията, но вече обогатени с нараснало съз­нание и активност, придобити в резултат от опитността да бъдат въп­лътени във форма и използвани от по-висшите аспекти на съществу­ване. По същия начин, в случая с личността, когато егоичният живот се оттегля, тройният низш "Аз" също се разсейва. Малките животи, които формират тялото на лунния "АЗ" (в противовес на слънчевия "АЗ", чието отражение е), се абсорбират в основния резервоар на де­ва-субстанцията с по-ниска вибрация от тази на егоичното тяло. По подобен начин въплътяването им във форма, предназначена за изпол­зване от по-висшия "АЗ", подпомага тяхната еволюция.

Приложението на Жезъла за Посвещение ускорява работа­та по отделяне на духовния "АЗ" от висшия "АЗ" и окованият живот постига своето избавление в хода на бавното абсорбиране или раз­сейване на причинното тяло.

Така стигаме до познатата от окултните книги формулировка за "пропукване на причинното тяло" при всяко посвещение, до идеята за централен вътрешен огън, който пробива и разрушава обгражда­щите стени, а също и за разрушаването на Храма на Соломон чрез изтегляне на Шекина. Всички тези определения са символичен подбор на думи в опит да бъде изразена фундаменталната истина и да се под­помогне довеждането й по различни пътища до съзнанието на хората.

Към момента на четвъртото посвещение работата по разру­шението е завършена, слънчевият ангел е изпълнил функциите си и се връща на своето място, а слънчевите животи се устремяват към точките си на еманация. Животът във форма се изкачва победно към своя "Отец в Небесата", така както животът във физическо тя­ло се устремява от момента на смъртта към своя източник — Его-то, като преминава през четири фази:

1. Оттегляне от плътното физическо тяло.

2. Отдръпване от етерното тяло.

3. Освобождаване на астралното тяло.

4. Напускане на менталното тяло.

Друг начин да изразим тази истина е да разгледаме егоичното тяло като център на сила, като кръг от енергия, или като лотос с девет листенца (венчелистчета), обгръщащи една средна част от три листенца, които от своя страна скриват централния живот или "скъпо­ценността в Лотоса". В хода на еволюцията тези три кръга с по три венчелистчета {наречени съответно листенца на Жертвата, на Любов­та и на Знанието) постепенно се разгръщат и едновременно въздейст­ват върху едно или друго от централните три венчелистчета. В процеса на посвещението Жезълът бива приложен към листенцата по научен начин и е управляван съобразно лъча и тенденцията. Това води до отваряне на централната пъпка, до разкриване на съкровището, до изтегляне на скъпоценността от ковчежето (което толкова дълго я е съхранявало) и до нейното издигане към "короната", както се нарича окултно връщането й в Монадата, от която е произлязла.

Трябва ясно да се разбира, че всичко гореказано е опит да бъдат описани (с ограниченото посредничество на думите) метода и ритуали­те за постигане на духовно освобождение в този цикъл; отначало това става чрез метода на еволюционното разгръщане, или постепенното развитие, а по-късно, в крайните етапи — чрез Жезъла на Посвещението.

[В] Върху центровете

При приемането на посвещение всички центрове се активизи­рат, като нисшите четири (които съставят Личността) започват процес на издигане на огъня към висшите три центъра. Ясно се вижда както двойното въртене на по-ниските центрове, така и навлизането на горните три в аналогична активност. Прилагането на Жезъла за Посвещение по време на посветителната церемония води до опреде­лени въздействия върху центровете, а именно:

— Огънят в основата на гръбнака бива насочен точно към центъра, който е избран за обект на специално внимание в съответ­ствие с лъча и специфичната дейност на посветения.

— Центърът е интензифициран, скоростта на въртене е увели­чена и някои от централните спици на кръга са подтикнати към по-активно излъчване. Тези спици на колелото, или тези листа на Ло­тоса, имат тясна връзка с различните спирили [вид микроско­пични организми — бел. ред.] в постоянните атоми например, като в резултат на тяхната стимулация се задействат една или повече от съот­ветните спирили в постоянните атоми на трите по-нисши плана. След третото посвещение подобна стимулация се наблюдава и в постоянни­те атоми на Триадата, водеща към съгласуване на будхичния носител и към преминаване от по-низша поляризация към по-висша.

— С приложението на Жезъла за Посвещение изтичането на сила от Егото към личността се утроява, като посоката на силата зависи от това дали центровете, на които се обръща внимание, са етерни или астрални (съответно за първото и за второто посвеще­ния) или посветеният стои пред Повелителя на Света. В последния случай стимулация ще получат менталните центрове на посвещавания или съответните им силови вихри на по-високите нива. Когато Световният Учител въвежда в първо или второ посвещение, посока­та на троичната сила се обръща към активизиране на сърдечния и гърления центрове като синтезатори на низшето. Когато Единният Посветител прилага Жезъла на Своето могъщество, потокът се спуска от Монадата и макар че гърлото и сърцето усилват в отговор вибра­цията си, главната посока на силата е към седемте центрове в глава­та и накрая (при освобождението) — към лъчистия център над глава­та, който синтезира седемте по-ниски главови центрове.

В хода на посвещението вибрационният капацитет и силата на центровете бързо нарастват и това води в екзотеричния живот:

1. До чувствителност и изтънченост на носителите, които отначало причиняват на посветения много страдания, но заедно с това пораждат у него способност за отклик, далеч надвишаваща случайната болка.

2. До развитие на психична способност, която отново може да причини временни проблеми, но в крайна сметка води до разбиране на единичния "АЗ" във всички "А3"-ове, което е и целта на стремежа.

3. До изгаряне на етерната мрежа чрез постепенното изди­гане на кундалини и неговото правилно геометрично напредване, което предизвиква непрекъснатост на съзнанието и така дава въз­можност на посветения съзнателно да използва времето като фак­тор на еволюционните планове.

4. До постепенно разбиране на закона за вибрацията като ас­пект на основния закон за изграждането, т. е. на закона за привличане­то. Посветеният се учи да изгражда съзнателно, да управлява мислов­ната материя за изпълнение промисъла на Логоса, да работи в менталната същност и да прилага закона на ментални нива, въздействай­ки по такъв начин на физическия план. Движението се заражда на космични нива и в микрокосмоса ще видим същото. Тук е скрит окултен намек, размисълът върху който може да ви разкрие много истини. При посвещението, в момента на прилагането на Жезъла, посвещаваният съзнателно разбира значението на Закона на Привличането за формообразуването и за синтеза на трите огъня. Възможността на човека за напредък се обуславя от неговата способност да поддържа у себе си това разбиране и правилно да прилага закона.

5. До предаване на по-висшата манасна енергия от Йерофанта към посветения, така че последният да получи възможност (чрез изк­лючително силната стимулация) съзнателно да разпознава замисъла по отношение на своя групов център. Тази сила се спуска от манасния постоянен атом през антакарана и се насочва към онзи център, който Йерофантът решава (според закона), че трябва да бъде стимулиран.

6. До стабилизиране (от страна на Посветителя) на силата и регулиране на нейния циркулационен поток през егоичното тяло, та­ка че когато работата по разкриването бъде завършена, седмият принцип в Сърцето на Лотоса да може изцяло да се разгърне. След всяко посвещение Лотосът все повече се разтваря и от центъра му започва да струи светлина — светлината на огъня, който накрая про­низва трите закриващи го листенца, изважда на показ цялата вът­решна слава и позволява на електричния огън на духа да се прояви. Този процес протича на второто подниво на менталния план (където сега. е разположен егоичният лотос) и предизвиква съответната сти­мулация в плътната субстанция, която формира венчелистчетата, или колелата на центровете, на астрално и на етерно ниво.