Глава девета Ефикасната кръв на Исус

Глава девета

Ефикасната кръв на Исус

Правилният начин да се определи значението на библейските термини е да се изследват думите в оригиналните езици, и да се види как и в какъв контекст те са използвани от Бог. Затова, за да разберем какво означава „спасение”, трябва да проучим библейските термини за спасение. Ще покажем, че „спасение” в Библията означава спасението на целия човек, както физическо, така и духовно, както временно, така и вечно.

В Псалм 106:4-5, „спасение” означава Бог да даде доброта, благоволение и благословение на Своя народ. В Псалм 62:1-2 и 5-7, „спасение” означава защита и освобождение от Бога. В Псалм 107:17-20, да си „спасен” означава да си изцелен и освободен от всичките си неприятности. В Псалм 34:4-7 и 18-19, да си „спасен” означава избавление от всичките неприятности и беди. В Йона 2:9, „спасение” означава защита от физическа смърт. В Исая 38:20, Езекия каза, че Господ ще го „спаси”, и имаше предвид изцеление oт физическа болест (виж стихове 1, 9).

В Псалм 37:39-40, „спасение” се отнася до всички снабдявания и благословения, споменати в първите 38 стихове на псалма, и включва материално снабдяване, мир, вечно наследство, ръководство, защита и избавление от всеки вид зло.

След това в Псалм 91:16, псалмистът пише, че Бог ще ни покаже Своето „спасение”, имайки предвид целия псалм. Следователно „спасение” тук включва физическо здраве (ст. 3, 6, 10), избавление от страх, притеснение и безпокойство (ст. 5), защита от всяка неприятност, бедствие и зло (ст. 6-10), свръхестествена защита от ангели (ст. 11-12),²⁵³ власт над дявола (ст. 13),²⁵⁴ да си избавен и поставен на високо от Бог (ст. 14), да чуеш от Бог за насока и мъдрост (ст. 15a), да бъдеш почетен от Бог (ст. 15б), да имаш дълъг живот и да бъдеш напълно удовлетворен (ст. 16). Какъв псалом с чудесни обещания! И това е част от „спасението”!

Има много други стихове в Стария Завет, които човек може да намери и прочете,²⁵⁵ но по-горните са достатъчни, за да покажат, че „спасение” не означава само греховете ни да са простени и да отидем в небето след смъртта. Спасението наистина включва опрощаване на греховете и получаване на вечен живот, но също и означава живот тук на земята в божествено здраве, в божествено снабдяване на физическите нужди, в защита и предпазване от делата на дявола и в ежедневно преживяване на общението с Бог.²⁵⁶

Макар и пълната изява на нашето изкупление да предстои,²⁵⁷ Библията ни учи, че спасението ни е и настоящ факт. Ние сме спасени и затова можем сега да приемем много от предимствата на спасението ни.

За нещастие много християни са поучавани само да приемат вечния живот; и за тях това е всичко, което очакват да получат от Бога. Други разбират, че изцелението и избавлението бяха снабдени за тях на кръста, и така те полагат усилия да приемат и тези неща.

Но Божията най-висша цел е да приемем цялото снабдяване на кръста. Неговото желание е ние да царуваме като победители – да, като повече от победители – в този живот, a не само в следващия. За разлика от човешките традиции, Бог не разделя нашето временно спасение от вечното ни духовно спасение и желае църквата Му да преживее Неговото изкупление. И Той ще бъде прославен в това.

Целта на изпитанията е те да са изпитания на вярата ни, а не изпитания на неверието ни. Бог позволява изпитанията до нас, за да ги преодолеем и да бъдем очистени и усъвършенствани, а не да бъдем победени и сразени от тях:

Всичко в Новия Завет почива върху Старозаветните основи и „спасение” също означава спасение на целия човек.

В Новия Завет следните две гръцки думи се отнасят за спасението:
Содзo е глагол, който означава „да спася, да защитя, да избавя от опасност или унищожение, да избавя или да изцеля”.
Сотериа е съществително име, което означава „спасение, избавление, здраве, запазване или безопасност”.
По различни начини тeзи думи са използвани в следните пасажи, от които отново ще получим проникновение за това, което Бог направи, когато ни „спаси” чрез кръвта на Исус:
Тогава се приближиха, събудиха Го и казаха: Господи, спаси! Загиваме! (Maтей 8:25)
„Спаси” в този стих се отнася до запазването от природно бедствие.
Защото си думаше: Ако се допра до дрехата Му, ще оздравея. А Исус като се обърна и я видя, рече: Дерзай, дъщерьо; твоята вяра те изцели. И от същия час жената оздравя. (Maтей 9:21-22)
Думата, преведена в този пасаж като „оздравея” или „изцели” е содзо, което в този контекст означава „да изцеля” или „да излекувам”.
И гдето и да влизаше, в села или в градове, или в колиби, туряха болните по пазарите и молеха Му се да се допрат те поне до полите на дрехите Му; и колкото души се допираха, се изцеляваха. (Maрк 6:56)
В Maрк 6:56, още веднъж содзо, преведена като „изцеляха”, е използвана в контекста на физическото изцеление.
Избавление от неприятелите ни и от ръката на всички, които ни мразят, (Лука 1:71)
В Лука 1:71, да си „спасен” означава да си избавен от своите врагове.
И тия, които бяха видели това, разказаха им как излекувал бесния. (Лука 8:36)
Думата, преведена като „излекувал”, в Лука 8:36, е содзо – в контекста на освобождение от зли духове.

И така, ясно е, че славното спасение, което Бог ни е дал чрез кръвта на Исус, не е ограничено единствено до духовно наследство в идния живот; по скоро съществена част от библейската концепция за „спасение” е временното и физическо избавление и благословение. Никъде в Библията „спасението” не е по някакъв начин ограничено единствено до вечността или до небето след смъртта. Tова ограничение е само една човешка традиция.

В Лука 17:19, содзо е преведена „изцели” и се отнася до изчистването от проказа и, както може да се предполага, физическо възстановяване. В Лука 18:41-42, „изцели” означава, че човекът беше изцелен от слепота и получи своето зрение. „Спаси” в Деяния 2:21 означава избавление от великите присъди в Господния ден в последните времена.²⁶³ В Деяния 4:9, содзо е преведена като „изцелен” в контекста на изцелението на куция човек в Деяния 3. Содзо, в Деяния 14:8-10, е преведена “изцелен” и се отнася до изцелението на един куц човек. В Деяния 27:31, „избавите” се отнася до избавлението от физическа смърт.

Във 2 Tимотей 4:18, содзо е преведена като „спаси” и говори както за физическото, така и за духовното запазване от Бога. Във Филипяни 1:19, „спасение” вероятно се отнася до освобождението на Павел от затвора. В Яков 5:14-15, содзо е преведена като „избави” (в ст. 15), но трябва да бъде преведена като „изцели”, защото тя очевидно се отнася до физическото изцеление на болния.

Tези, които са в Христос и са изкупени чрез Неговата кръв, свободно имат цялото това „спасение” на тяхно разположение, чрез вяра в Неговото име:
Защото не се срамувам от благовестието Христово; понеже е Божия сила за спасение на всекиго, който вярва… (Римляни 1:16)²⁶⁴
Няма библейска причина за ограничаване на предоставеното от евангелието „спасение” до вечен живот след смъртта. Наистина вечният живот е чудесна придобивка от кръста, но никъде Библията не възпрепятства да вярваме за благодатното Божие снабдяване и в този живот.

Като казваме това, ние не намекваме, че Божията най-висша цел за Своя народ в този живот е те да живеят самодоволно в спокойствие и лукс, свободни от болки и изпитания. Tози живот е предвиден да бъде живот на воюване, трудности и преминаване през огън и изпитания. Божията цел за нас в този живот е вечната ни промяна, узряването на характера ни и вярност. Tова не е време за най-големите и последни благословения. Те ни чакат от другата страна на завесата.

Независимо от това, чрез пролятата кръв на Исус, на нас безвъзмездно ни е дадено спасение от цялото юридическо осъждение; и като ходим в Духа, в присъствието и волята на Бога, ние ще намерим Неговите обещания за достатъчни. Но трябва да познаваме Неговите обещания за спасение²⁶⁵ и да ги прилагаме с вяра:
Защото по благодат сте спасени чрез вяра… (Eфесяни 2:8)
… със сърце вярва човек и се оправдава, и с уста прави изповед и се спасява. (Римляни 10:10)
Спасение на целия човек
Както видяхме, „спасение” и в двата Завета означава спасение на целия човек:
Защото сте били с цена купени; затова прославете Бога с телата си и с душите си, които са Божии. (1 Коринтяни 6:20)
А сам Бог на мира да ви освети [т.е. посвети, отдели] напълно; и дано се запазят непокътнати духа, душата и тялото ви без порок до пришествието на нашия Господ Исус Христос. Верен е Оня, Който ви призовава, и ще извърши това. (1 Солунци 5:23-24)
Когато Исус те спаси, Той спаси целия теб едновременно. Никъде в Библията не се прави разделение между вечното, духовно спасение от временното, физическо спасение. Ти не си приел духовно спасение, без да приемеш пълно спасение на целия човек – дух, душа, ум и тяло.²⁶⁶ Исус не те освободи от полагащите ти се вечна смърт и адa, без същевременно да те освободи и от полагащите ти се болест, бедност и демонично натоварване. Спасението означава спасение на целия човек и то изцяло е чрез скъпоценната кръв на Исус.

С проливането на кръвта Си, Той те освободи от цялото наказание за греха. Това е едно приключено и завършено дело – изцяло чрез скъпоценната кръв на Исус!

Душата, или нефеш, не е, както обикновено се вярва, някаква част от теб, състояща се от ума, емоциите и волята. Разпространеното учение, че „човек е дух с душа, в тяло”, не е библейско и има по-голяма почва в гръцката философия, отколкото в Библията. Библията не учи, че човекът има душа, но че човекът е душа:

В най-често срещаната си употреба, нефеш (или душа) означава „самият човек”, „индивидът” или „личността”. Човек не притежава душа – човекът е душа. Душата е личността. Човешката душа е самият той!

Tова – истинското значение на нефеш (или душа) - е ясно видимо, когато вземем предвид как думата е използвана в Стария Завет. Сега ще разгледаме няколко пасажа, които показват това:
Аврам взе жена си Сарайя, братанеца си Лот, всичкия имот, който бяха спечелили, и хората²⁶⁷, които бяха придобили в Харан, та излязоха, за да отидат в Ханаанската земя. (Битие 12:5)
В Битие 12:5, множественото число на нефеш е преведено като „души” и естествено означава човек.
А Содомският цар рече на Аврама: Дай ми човеците, а имота задръж за себе си. (Битие 14:21)
В Битие 14:21, множественото число на нефеш е правилно преведено като „човеци”.
Та ми сготви вкусно ястие, каквото аз обичам, и донеси ми да ям, за да те благослови душата ми преди да умра. (Битие 27:4)
Тогава каза: Принеси ми и ще ям от лова на сина си, за да те благослови душата ми. И принесе му, та яде; донесе му и вино, та пи. (Битие 27:25)
В Битие 27:4 и 25, „душата ми” означава аз. В Стария Завет има много други примери за това. Всъщност може да дадем стотици примери, които показват, че най-честата употреба на нефеш е синоним за личност.²⁶⁸

Често нефеш също така означава „живот” в един общ смисъл, което е видимо от следните няколко примера:

Но обикновено нефеш означава личността в цялостта ù. Думата се среща в други семитски езици и диалекти и също означава личност и живот.

Това, което се стремим да покажем, е, че Бог спасява „душа”-та, Той не разделя човека на части, като спасява някои части от него, а изоставя останалите. Когато Бог спаси „душа”-та ти, Той те спаси. Той те спаси в целостта ти. Душата ти е личността и цялата личност е спасена.

Новият Завет е написан в контекста на Стария Завет и „душата” има същото значение и в двата Завета. Гръцката дума псухе е преведена като „душа” и означава личност в следните Новозаветни пасажи:

Целта ни тук не е да се задълбочаваме в естеството на човека като тяло, душа, ум и дух. Това, което казахме, не е цялата история. „Душа” се използва и в определен смисъл, макар и много рядко, в двата Завета за нематериалния, духовен аспект на човека, в противовес на неговото тяло;²⁷² но дори и в този случай на „душа”-та се гледа като на незавършена без тялото, и състоянието на разделение между тялото и „душата” се счита едновременно за неестествено и временно.²⁷³

Човекът е единство. Бог създаде човека в единство и възнамеряваше той да остане в единство завинаги. Но човекът съгреши и си навлече физическата смърт (разпадането на тялото и отделянето на душата или личността от тялото), и затова евангелието на изкуплението е евангелие на възкресението на тялото²⁷⁴ и на възстановяване на единството, завършеността и целостта на човека.

Това, което единствено искаме да посочим във всичко това до тук, е, че Бог и в двата Завета не разделя човека на няколко части, като спасява една част от него („душа”-та му) и забравя за останалите. Когато Бог спаси твоята „душа”, Той спаси теб. Той спаси теб в пълнота.

Бог те спаси в твоята пълнота от цялото проклятие на закона, и всичко това е чрез скъпоценната кръв на Исус Христос!